摘要：蔡元培先生是中國(guó)近代著名的教育家，為中國(guó)高等教育事業(yè)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。他的學(xué)術(shù)至上、育人為本、社會(huì)服務(wù)的大學(xué)觀，民主管理、教授治校的管理觀，重視師資、廣泛延聘的教師觀，大學(xué)“治學(xué)”、科學(xué)定位的學(xué)科觀等高等教育思想和改革實(shí)踐，不僅在當(dāng)時(shí)具有明顯的進(jìn)步性，即使在今日對(duì)中國(guó)高等教育端正高校職能、民主管理高校、重視師資建設(shè)和科學(xué)特色發(fā)展等仍具有重要啟示。
　　關(guān)鍵詞：蔡元培；高等教育思想；當(dāng)代價(jià)值；學(xué)術(shù)至上；教授治校
　　中圖分類號(hào)：G649.29；K825
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：16735595（2018）01010806
　　在聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的一份“影響世界歷史百人名單”中，有五位中國(guó)人入選，依次是孔子、孟子、孫中山、毛澤東和蔡元培。蔡元培之所以能夠位列榜單，并非由于他在中國(guó)的政治地位和作用，而是“以其公認(rèn)的領(lǐng)袖地位為中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)”，正如美國(guó)著名教育家杜威對(duì)蔡元培先生的評(píng)價(jià)，世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)很多，但“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)”[1]。
　　蔡元培（1868—1940），中國(guó)著名的教育家、民主主義革命家、政治家、學(xué)者，曾任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、大學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化具有卓著貢獻(xiàn)。毛澤東也盛贊蔡元培先生“學(xué)界泰斗，人世楷�！薄２淘�培先生逝世時(shí)中共中央的唁電也說“先生……為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)勛勞卓著”。
　　一、蔡元培高等教育思想的形成
　　蔡元培高等教育思想是受當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化和其自身教育及實(shí)踐的綜合影響而形成的，具體來看，其影響主要來自以下三個(gè)方面。
　　（一）東西文化的交流碰撞
　　蔡元培生于時(shí)局動(dòng)蕩的晚清，受過傳統(tǒng)文化教育，經(jīng)歷過科舉，中過秀才、舉人、進(jìn)士，被點(diǎn)為翰林院庶吉士，擔(dān)任翰林院編修；接觸學(xué)習(xí)了西學(xué)，倡導(dǎo)新學(xué)，曾任職于新式學(xué)校，擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、上海澄衷學(xué)堂監(jiān)督、南洋公學(xué)特班總教習(xí)等；自費(fèi)留學(xué)德國(guó)，就讀于德國(guó)萊比錫大學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等課程，研究教育原理；從事教育工作以來，又游學(xué)歐洲諸國(guó)，考察西方教育實(shí)況。
　　蔡元培是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的，其高等教育思想也難脫中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。他倡導(dǎo)重視教育，勸勉學(xué)生要尊重教師，這與中國(guó)的尊師重教傳統(tǒng)一脈相承；他提出大學(xué)要培養(yǎng)碩學(xué)閎才、為社會(huì)服務(wù)，這也是契合中國(guó)的“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)文化的；他對(duì)大學(xué)“囊括大典，網(wǎng)絡(luò)眾家”的解釋也是基于中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《禮記·中庸》的語(yǔ)句“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”[2]。雖然蔡元培的教育思想中不乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，但他曾辦新學(xué)、留學(xué)德國(guó)、考察歐洲教育，其許多重要的高等教育思想及實(shí)踐思路是直接受到西方文化教育思想影響的。如他所倡導(dǎo)的大學(xué)學(xué)術(shù)至上的觀念即直接受到了德國(guó)洪堡大學(xué)的學(xué)術(shù)思想影響；他所推崇的大學(xué)“教授治校”理念是受其在德國(guó)留學(xué)時(shí)的見聞?dòng)绊懙�；他�?chuàng)辦學(xué)科研究所是仿效德、美兩國(guó)大學(xué)的Seminar辦法。
　　（二）時(shí)代變革的社會(huì)影響
　　蔡元培出生于晚清，晚清是“三千余年一大變局”的時(shí)代，與其時(shí)代眾多知識(shí)分子一樣，蔡元培讀書救國(guó)的愛國(guó)主義情懷在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中被擊得粉碎，民族的恥辱使他無法再安享功名利祿，由此他舍棄翰林而辦新學(xué)，走上教育救國(guó)之路，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。留德四年，蔡元培接觸到了德國(guó)的高等教育思想，并深受德國(guó)大學(xué)理念的影響。這在其后的高等教育思想與改革實(shí)踐中都有明顯體現(xiàn)。
　　處此時(shí)代，作為高等學(xué)府的北京大學(xué)也未“幸免于難”。蔡元培后來回憶在北京大學(xué)的經(jīng)歷時(shí)表示，在執(zhí)掌北大以前，友人勸他不必就職，因?yàn)椤氨贝筇�腐敗”，若整頓不好，“反于自己的聲名有礙”[3]658，可見當(dāng)時(shí)的北大現(xiàn)狀。這也就有了蔡元培在就職演說時(shí)告誡諸學(xué)生的“抱定宗旨，為求學(xué)而來”，不為做官、不為致富，也有了后來蔡元培在北京大學(xué)的一系列改革實(shí)踐，造就了北大之“大”，成為了中國(guó)近代最著名高等學(xué)府，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的中心�？梢哉f，蔡元培成就了北大，北大也成就了蔡元培，北大使得蔡元培的高等教育思想與改革實(shí)踐展示得淋漓盡致。
　　（三）高等教育的實(shí)踐反思
　　蔡元培的高等教育思想不僅是在其豐厚的文化基礎(chǔ)上形成的，更是在其不斷的教育實(shí)踐尤其是高等教育的實(shí)踐反思中逐步發(fā)展并完善的。他曾擔(dān)任過中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教育總長(zhǎng)、大學(xué)院院長(zhǎng)，從全局的角度審視并反思其時(shí)代的教育發(fā)展，對(duì)高等教育尤其重視，比如他在擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)曾表示“我的興趣，偏于高等教育”[3]741；他擔(dān)任過北京大學(xué)、中法大學(xué)等校長(zhǎng)，將其高等教育思想融于實(shí)踐，并不斷從其高等教育實(shí)踐中總結(jié)反思并升華，豐富其高等教育思想。
　　如，他在擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)時(shí)，主持制定了《大學(xué)令》（中國(guó)近代高等教育的第一個(gè)法令），提出了“大學(xué)以文、理二科為主”，致力于設(shè)立研究學(xué)術(shù)的大學(xué)院以及設(shè)立評(píng)議會(huì)、教授會(huì)等。在其擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，著力進(jìn)行大學(xué)改制，全面發(fā)展了文、理二科，及至后來的廢科設(shè)系，設(shè)立了各科研究所，組織設(shè)立了評(píng)議會(huì)、教授會(huì)，并不斷完善組織制度等等。這些都是他將其高等教育思想應(yīng)用到大學(xué)改革實(shí)踐中，并在此實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善。
　　二、蔡元培的高等教育思想
　�。ㄒ唬┐髮W(xué)觀：關(guān)于大學(xué)的基本職能
　　1.學(xué)術(shù)至上
　　科學(xué)研究是在真正大學(xué)之源頭——中世紀(jì)大學(xué)就已經(jīng)確定了的職能。[4]德國(guó)教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)之后，對(duì)大學(xué)辦學(xué)理念作出了革命性改變，提出了“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的主張，作為留德學(xué)者的蔡元培也是深受德國(guó)大學(xué)理念影響的。[5]就任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)的蔡元培在主持制定《大學(xué)令》時(shí)即指出“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”[3]24。大學(xué)是研究高深學(xué)問的，這貫穿蔡元培對(duì)大學(xué)認(rèn)識(shí)的始終，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”[5]74。此后，蔡元培在北大開學(xué)時(shí)對(duì)全校師生的講話、與友人的教育商榷、《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞等多種場(chǎng)合中均表示大學(xué)要以學(xué)術(shù)至上。他倡導(dǎo)思想自由、兼容并包，始終將教育問題與國(guó)家的興盛、民族的進(jìn)步、文化的繁榮緊緊相連，視學(xué)術(shù)研究為民族生存的基礎(chǔ)，號(hào)召青年要肩負(fù)起學(xué)術(shù)的責(zé)任，從學(xué)術(shù)研究方面開始，挽救民族的垂危局面，恢復(fù)民族昔日的榮光。

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