东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        舊物情懷 舊主情懷

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-14 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

          1918年,曾任翰林院編修的嚴(yán)范孫取道朝鮮經(jīng)日本去美國(guó)考察教育。在朝鮮的中國(guó)領(lǐng)事館里,他聽(tīng)人講述閔妃被殺的經(jīng)過(guò),他認(rèn)為閔妃是因?yàn)橄騺?lái)親近中國(guó)而遭到日本人嫉恨而亡的,就想?yún)⒂^一下閔妃陵,可是不巧遇雨,道路難行,車(chē)夫不愿前往,不得不作罷。于是這位南開(kāi)校父在他的《雜感》詩(shī)中有感而發(fā):鴨綠江邊春水愁,鳳凰城外暮云羞;回頭三十年前事,親見(jiàn)藩臣拜冕旒。細(xì)細(xì)品味,詩(shī)中對(duì)韓國(guó)興亡的感慨中,還帶有解不開(kāi)的亡藩舊主的情懷。這也是1945年之前中國(guó)的知識(shí)分子和政治家提起朝鮮半島,或多或少都有的情懷。
          古代的東亞地區(qū),中國(guó)號(hào)稱(chēng)是“天下之宗主”,中國(guó)中心觀盛行一時(shí),雖然對(duì)周邊國(guó)家也有關(guān)注,但皆視為蠻夷之地,一般在史書(shū)的“四夷傳”中簡(jiǎn)略提及。只不過(guò)是為了滿(mǎn)足“天朝上國(guó)人”對(duì)域外的好奇心而已。各朝各代雖也有專(zhuān)門(mén)介紹海外奇珍異物的書(shū),但往往流于荒誕,描述中總出現(xiàn)傳說(shuō)中的地名和事物。
          古代中國(guó)史籍稱(chēng)朝鮮為“東夷”,意即東邊的弓箭手,《史記》中有《朝鮮列傳》,但像宋朝人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某r著作少之又少?偲饋(lái)說(shuō)中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的了解遠(yuǎn)不如周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)的了解,李朝之后朝鮮的知識(shí)分子幾乎完全接受中國(guó)儒家教育,對(duì)于中國(guó)的歷史沿革,古今風(fēng)物,山川地理,英雄人物了解甚豐。所以戴季陶說(shuō)“韓國(guó)者,吾國(guó)三千年之屬?lài)?guó)也,其地則屬吾國(guó)疆域,其人則與吾國(guó)同族,其文字則吾國(guó)之國(guó)風(fēng),其政治風(fēng)俗則吾國(guó)之遺范”。
          到了近代,在西方殖民勢(shì)力的沖擊下,傳統(tǒng)的中華秩序逐漸崩潰,周邊原來(lái)的“朝貢國(guó)”紛紛淪為列強(qiáng)的勢(shì)力范圍。在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)人不得不重新審視原來(lái)眼中的那些“邊陲小國(guó)”了。朝鮮與中國(guó)的關(guān)系最為密切,直到1895年《馬關(guān)條約》之后才正式獨(dú)立,1897年改國(guó)名“朝鮮”為“韓”,但是離開(kāi)宗主國(guó)不到15年就被日本吞并,變成了殖民地。不管是從地緣政治還是從歷史淵源上來(lái)說(shuō),朝鮮的興亡自然會(huì)引起中國(guó)人的高度重視。在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下,中國(guó)同樣面臨亡國(guó)的危險(xiǎn),與周邊國(guó)家命運(yùn)相連,中國(guó)的知識(shí)分子既希望能夠?qū)⒊r、越南等國(guó)淪亡的歷史作為中國(guó)的前車(chē)之鑒,激發(fā)中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)的斗志,又因?yàn)榉e習(xí)已久的大國(guó)心態(tài),中國(guó)的許多知識(shí)分子都忘不了過(guò)去“中央王國(guó)”的榮耀。
          同樣的歷史烙印也影響著韓國(guó)人,特別是1910年韓國(guó)被日本吞并后,很多韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人士都流亡到中國(guó),希望借助兩國(guó)間的傳統(tǒng)關(guān)系,鼓勵(lì)中國(guó)人援助韓國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng),于是中國(guó)人的舊主情懷也就更加膨脹,試圖承擔(dān)天下的責(zé)任,重塑中國(guó)扶弱濟(jì)貧,匡扶正義,主持公道的大國(guó)形象,但是結(jié)果卻不盡如人意。早在19世紀(jì)末韓國(guó)就興起了“去中國(guó)化”的運(yùn)動(dòng)(參見(jiàn)3期《脫離中央王國(guó)》),1945年之后,美蘇出兵占領(lǐng)了朝鮮半島,朝鮮最終分裂為南北兩個(gè)世界。從某種意義上來(lái)說(shuō),中國(guó)人的“舊主情懷”碰到了現(xiàn)實(shí)的困境,走到了盡頭。
          
          外交上的藩屬痕跡
          
          李朝《宣祖實(shí)錄》中說(shuō):“我國(guó)自箕子受封之后,歷代皆視為內(nèi)服,漢時(shí)置四郡,唐增置扶余郡。至于大明,以八遭郡縣,皆隸于遼東,衣冠文物,一從華制,委國(guó)王御寶以治事”。但是隨著西方列強(qiáng)的侵入和中國(guó)清政府勢(shì)力的衰弱,中國(guó)與朝鮮之間傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系遭到了沖擊。這種破壞始自1866年法國(guó)艦隊(duì)侵略朝鮮的“丙寅洋擾”,繼之有1871年美國(guó)艦隊(duì)侵略的“辛未洋擾”。1876年2月,日本強(qiáng)迫高宗政府簽訂《朝日修好條規(guī)》,試圖通過(guò)近代條約的形式公開(kāi)否定中朝兩國(guó)之間傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系。
          面對(duì)列強(qiáng)咄咄逼人的侵略威脅,清政府不得不改變傳統(tǒng)朝貢關(guān)系時(shí)代的對(duì)朝政策,試圖通過(guò)控制與干涉朝鮮王朝內(nèi)政外交事務(wù),來(lái)進(jìn)―步加強(qiáng)傳統(tǒng)朝貫關(guān)系,并維護(hù)中國(guó)東北邊境的安全。1882年,李鴻章促成了《朝美條約》的簽訂,并出兵鎮(zhèn)壓發(fā)生于朝鮮首都的“壬午軍亂”。同年朝鮮陳奏使趙寧夏一行,在天津向李鴻章提交了高宗的咨文,內(nèi)稱(chēng):“竊小邦向不諳外務(wù),而各國(guó)換約在前,一切交涉商辦事件,茫然不知下手,煩請(qǐng)貴大臣酌量小邦應(yīng)行時(shí)宜,代聘賢明練達(dá)之士,迨茲東來(lái),隨事指導(dǎo)!焙罄铠櫿屡神R相伯擔(dān)任朝鮮外交通商事務(wù)顧問(wèn),1884年馬相伯回國(guó)后建議應(yīng)盡早決定政策“或聽(tīng)其自主,中國(guó)脫離關(guān)系;或?qū)嵭懈缮,派干練欽差大臣,率兵前往,作有力的指導(dǎo),高麗始有挽救的希望。”李鴻章卻表示“大清國(guó)我都不敢保他有二十年的壽命,何況高麗?”既不肯放棄傳統(tǒng)朝貢關(guān)系,又不肯完全接受近代條約關(guān)系體制,“一個(gè)外交兩種體制”正是清對(duì)朝鮮政策內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾與弊病。
          1895年《馬關(guān)條約》中,戰(zhàn)敗的中國(guó)不得不承認(rèn)朝鮮為獨(dú)立之國(guó),后來(lái)的事實(shí)證明,這是朝鮮淪亡之始。到1904年日俄兩國(guó)為爭(zhēng)奪朝鮮而大動(dòng)干戈之時(shí),滅亡更成為了朝鮮的宿命。梁?jiǎn)⒊谌斩泶髴?zhàn)之時(shí)就寫(xiě)出了《朝鮮亡國(guó)史略》。朝鮮亡國(guó)讓中國(guó)人大受刺激,梁?jiǎn)⒊?910年又寫(xiě)了《朝鮮滅亡之原因》,李芝圃1911年寫(xiě)了《朝鮮亡國(guó)史》。
          1896年,朝鮮國(guó)王欲與清朝訂立條約,派使駐在北京。朝鮮官員樸臺(tái)榮奉命與唐紹儀會(huì)談,樸臺(tái)榮提出“韓為華屬,歷有可考,今為強(qiáng)鄰逼為自主獨(dú)立,實(shí)出無(wú)奈,想中朝必不以我國(guó)為責(zé),今既廢舊章,亦不可不修新約”。唐以朝鮮國(guó)王尚在俄國(guó)使館為由,稱(chēng)“假富于他國(guó)使館,何能稱(chēng)獨(dú)立之主”。唐紹儀與前來(lái)交涉的朝鮮官員趙秉稷在會(huì)談中,涉及問(wèn)題的核心。趙問(wèn):“不修條約,豈非不認(rèn)朝鮮為自主乎?”唐稱(chēng):“鄙見(jiàn)修約與認(rèn)為自主事屬兩歧,不得并論。”唐紹儀想“認(rèn)為自主,不過(guò)勿行舊章。若互換條約,則是視為平行之國(guó)矣,安得紊而一之。”也就是說(shuō),盡管清朝已認(rèn)定朝鮮是自主之邦,但還不是平行之國(guó)。舊日藩屬的痕跡,一時(shí)仍難以從心中抹去。當(dāng)時(shí)的總理衙門(mén)也認(rèn)為“惟朝鮮久為我朝藩屬”不可以把它與其他國(guó)家一般看待,想通過(guò)僅僅修訂通商章程,設(shè)立領(lǐng)事,不立條約,不派遣使臣,不遞交國(guó)書(shū)的形式,以存屬?lài)?guó)之實(shí)。
          根據(jù)朝貢關(guān)系的原則,朝鮮國(guó)王只能稱(chēng)“王”而不得稱(chēng)“皇”。但是1897年高宗稱(chēng)帝,在朝鮮的唐紹儀覺(jué)得這是朝鮮的妄自尊大的表現(xiàn)。但是木已成舟,中國(guó)和朝鮮的外交關(guān)系上發(fā)生了很大變化。1898年,清政府派遣徐壽朋出使韓國(guó),遞交了國(guó)書(shū)。所持國(guó)書(shū)中寫(xiě)道:“大清國(guó)大皇帝敬問(wèn)大韓國(guó)大皇帝好……”算是正式承認(rèn)朝鮮獨(dú)立,對(duì)兩國(guó)的傳統(tǒng)關(guān)系,表述的含混籠統(tǒng)“我兩國(guó)同在亞洲,水陸緊連,數(shù)百年來(lái),休戚相關(guān),無(wú)分彼已,凡可扶助之事,則竭心力,以奠安貴國(guó),典籍俱存,無(wú)煩縷述……遠(yuǎn)懷舊好,近察時(shí)限,輔車(chē)唇齒之義,尤當(dāng)共切講求”。從此,傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系在外交上就被表述為唇齒相依,休戚與共的友好關(guān)系。
          與韓國(guó)訂立條約后,第一任駐韓公使徐壽朋說(shuō):“韓國(guó)昔為藩屬,今作友邦。時(shí)勢(shì)遷移,莫可回挽。盱衡往事,良用慨然。”言辭中雖流露出昔日舊主不心甘的感慨,但 無(wú)奈只能以“友邦”相交了。但舊主的記憶在一些知識(shí)分子的文章中毫無(wú)消亡的跡象。
          
          怒韓與哀韓
          
          1905年中國(guó)留日學(xué)生潘宗禮回國(guó)途中經(jīng)過(guò)仁川,目睹朝鮮人受辱慘狀,又聞韓國(guó)愛(ài)國(guó)大臣閔泳渙被日本人剖腹慘死事,并閱其遺書(shū),大為悲痛:“日人嘗以保全中韓領(lǐng)土為言,觀于今日之韓,可以知其待我之心矣!唇亡齒寒,國(guó)將危!失今不圖,后將安?!”其極度悲憤,蹈海而逝。
          如果說(shuō)潘宗禮以極端的方式表現(xiàn)了對(duì)韓國(guó)的關(guān)注,那《進(jìn)化報(bào)》上的文章則大體可以表現(xiàn)中國(guó)普通知識(shí)分子對(duì)韓亡國(guó)那種很復(fù)雜的感情。1907年《進(jìn)化報(bào)》第187號(hào)上刊登了一篇《游韓客述》的文章,作者署名“緒基齋”,文章中提到一位朋友講述他在韓國(guó)居住七八年的觀感,覺(jué)得韓國(guó)朝野上下空言變法而一事無(wú)成,最后淪為日本的保護(hù)國(guó),“思之痹心,說(shuō)著說(shuō)著竟咧著大嘴哭起來(lái)啦”。隨后195號(hào)刊登了《駁游韓客述》的文章,說(shuō)自己讀到緒星齋的文章,“還沒(méi)看完,覺(jué)得心里一堵,眼前一黑,手里的報(bào)紙,不知飛落到什么地方,待了很大功夫方才哭出來(lái)”但是哭過(guò)之后,又覺(jué)得大可不必,反而大笑。因?yàn)轫n國(guó)滅亡是自找的,怨不得誰(shuí)來(lái),誰(shuí)叫他不自強(qiáng)呢?韓國(guó)已然這樣,大概永輩也翻不過(guò)身來(lái),哭也枉然。怒韓不爭(zhēng)之意沒(méi)有比陳獨(dú)秀表達(dá)的更強(qiáng)烈的了,在《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》中他說(shuō)“朝鮮地小人懶,古為人屬,君臣貪殘,宇內(nèi)無(wú)比!
          對(duì)于日本吞并韓國(guó),1910年1月7日《中國(guó)公報(bào)》上的文章說(shuō)“忍見(jiàn)藩服之泯亡而不能匡救,至今三韓全境解事他人”,梁?jiǎn)⒊袊@說(shuō),各國(guó)輿論默認(rèn)日本的行徑,“所惻然痛傷,不能自己者,宜惟有亡藩之舊主耳”。大約在1919年,郭沫若寫(xiě)成小說(shuō)《牧羊哀話(huà)》,在書(shū)中表示不愿在朝鮮這塊“斷腸地方,傷心國(guó)土”久留。1937年毛澤東在黃帝陵的祭文中寫(xiě)道:“世變滄桑。中更蹉跌。越數(shù)千年,強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守,三韓為墟”,仍言喪失藩屬之痛。
          韓亡給中國(guó)人敲響了警鐘,大多數(shù)知識(shí)分子都從中國(guó)來(lái)尋找韓國(guó)滅亡的原因,戴季陶說(shuō)“韓國(guó)之存亡問(wèn)題,即吾國(guó)國(guó)權(quán)之消長(zhǎng)問(wèn)題,亦即吾國(guó)實(shí)力之增減問(wèn)題”。梁?jiǎn)⒊渤姓J(rèn)韓國(guó)滅亡本是中國(guó)衰落、四夷不守的結(jié)果。史學(xué)家向達(dá)也認(rèn)為:“朝鮮之于吾國(guó),若影之隨行,吾國(guó)文化之升降變遷,亦即朝鮮文化之升降變遷”。認(rèn)為朝鮮之亡!拔覈(guó)應(yīng)負(fù)其一部之責(zé)”。
          大體與馬相伯相同,梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清朝對(duì)藩屬關(guān)系處理不當(dāng)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái),清政府最大的失誤是不明國(guó)際法上對(duì)于屬?lài)?guó)的權(quán)力,讓朝鮮與外國(guó)締結(jié)條約,不僅授日本以口實(shí),而且外國(guó)人也逐漸認(rèn)為朝鮮是獨(dú)立之國(guó),我國(guó)錯(cuò)失保護(hù)朝鮮的資格!短旖驐l約》使朝鮮立于中日共同保護(hù)之下,最終被迫在《馬關(guān)條約》中徹底放棄朝鮮。梁?jiǎn)⒊J(rèn)可廢藩主張,認(rèn)為在之前中國(guó)本來(lái)有能力把朝鮮變成中國(guó)的郡縣,如果這樣,便可永絕禍機(jī),可惜李鴻章坐失良機(jī),梁?jiǎn)⒊谠?shī)中這樣寫(xiě)道:勢(shì)逼成爭(zhēng)鄭,謀疏失縣陳,六州誰(shuí)鑄錯(cuò),愁絕問(wèn)蒼穹。
          
          解放韓國(guó)的“義務(wù)”
          
          1921年8月,蔡元培等人到美國(guó)檀香山參加太平洋協(xié)會(huì)發(fā)起的太平洋教育會(huì)議,在韓國(guó)代表招待各國(guó)代表的宴會(huì)上,蔡元培發(fā)表演說(shuō),為中國(guó)在大韓帝國(guó)滅亡當(dāng)時(shí)未能幫助而向其致歉。他也希望韓國(guó)能夠取得獨(dú)立,但是他指出的是文化的道路,以為韓國(guó)“要達(dá)到民族自決的目的,速創(chuàng)造文化”。但是縱然韓國(guó)能出幾個(gè)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù),日本就能因此而讓韓國(guó)獨(dú)立嗎?
          1910年日本正式吞并了“大韓帝國(guó)”后,眾多韓國(guó)人被迫流亡中國(guó)。從他們踏上中國(guó)國(guó)土的那一刻起,中國(guó)就成了韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和基地。韓國(guó)人先后組織過(guò)三個(gè)臨時(shí)政府:海參崴的大韓民國(guó)議會(huì)政府、漢城政府、上海的大韓民國(guó)臨時(shí)政府。三個(gè)臨時(shí)政府的重要成員有些是重疊的,前面兩個(gè)差不多僅為一虛擬的名義,最后還是落實(shí)在環(huán)境最適合的上海臨時(shí)政府。
          20世紀(jì)20年代,孫中山先生就曾明確表示支持韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng),并準(zhǔn)備對(duì)其給予物質(zhì)援助。1922年孫中山在廣州接見(jiàn)韓國(guó)臨時(shí)政府代表申圭植時(shí)說(shuō),“中韓兩國(guó),同文同種,本系兄弟之邦,素有悠遠(yuǎn)的歷史關(guān)系,輔車(chē)相倚,唇齒相依,不可須臾分離,正如西方之英美。”“對(duì)于韓國(guó)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng),中國(guó)應(yīng)有援助的義務(wù),自不待言!睂O中山逝世后,國(guó)共兩黨均曾秉承孫中山先生的遺志,極力援助韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
          1930年國(guó)民黨中央政治學(xué)校發(fā)表《為援助韓國(guó)革命致全國(guó)各級(jí)黨部及民眾團(tuán)體通電》,《通電》中說(shuō)“(韓國(guó))向隸中國(guó)藩屬,考之典籍,其血統(tǒng)相傳,猶是殷商裔胃,實(shí)為吾華族之一支,其政敫所出,多沿漢唐規(guī)制,顯系我邦文化之流派,化之禮儀,應(yīng)與吾人深相結(jié)納,共存共榮,庶可光耀前庥,為炎黃子孫延不絕之生命放―異彩”。1937年發(fā)表在《地理教育》上的一篇《日本鐵蹄下之朝鮮》的文章也感慨“鮮人吾族之螟嶺,我人豈可漠不關(guān)心,而令其長(zhǎng)淪異域,受人虐待呼?”
          1940年5月,國(guó)民參政會(huì)參政員宋淵源等28人提出的“策進(jìn)臺(tái)灣朝鮮革命使敵益速崩潰案”中說(shuō)“朝鮮則原為箕子之后裔,被吞并后,因敵人壓榨殊甚,亦人心思漢”,所以應(yīng)“解放朝鮮”,號(hào)召策動(dòng)韓國(guó)國(guó)內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)。
          蔣介石的國(guó)民政府以洛陽(yáng)軍官訓(xùn)練學(xué)校為基地,為韓國(guó)培養(yǎng)了100多名軍事人才。國(guó)民政府還吸納了許多韓國(guó)諜報(bào)人員參與對(duì)日情報(bào)工作。此外,后被稱(chēng)為“韓國(guó)之父”的金九等人每月還能得到國(guó)民政府的補(bǔ)貼,韓國(guó)流亡人士回國(guó)斗爭(zhēng)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也常得到國(guó)民政府的接濟(jì)。也是在蔣介石的積極撮合下,才促成了韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)各派的聯(lián)合。
          經(jīng)過(guò)蔣介石的努力,《開(kāi)羅宣言》的最后文本涉及韓國(guó)的部分明確提出:“我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇,決定在相當(dāng)時(shí)期使朝鮮自由與獨(dú)立。”《開(kāi)羅宣言》承認(rèn)韓國(guó)獨(dú)立的消息傳來(lái)后當(dāng)時(shí)在華韓人聞?dòng),欣喜若狂?
          抗戰(zhàn)勝利后,韓國(guó)臨時(shí)政府急于回國(guó)。1945年10月17日,蔣介石作出指示,派一架飛機(jī)將在中國(guó)大后方的韓國(guó)臨時(shí)政府成員送到上海,再由美軍飛機(jī)將他們護(hù)送回國(guó);同時(shí),蔣介石又批復(fù),撥款國(guó)幣5000萬(wàn)元、美金20萬(wàn)元作為韓國(guó)臨時(shí)政府的啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)。29日,在會(huì)見(jiàn)金九時(shí),蔣介石表示:“希望韓國(guó)同志和衷共濟(jì),團(tuán)結(jié)一致”,“中國(guó)除非力量不夠,不能做到之事,(只要)力所能及,一定援助韓國(guó)達(dá)到獨(dú)立之目的。這是中國(guó)政府的一貫政策。(孫中山)總理在日,既是如此。中國(guó)以韓國(guó)獨(dú)立為中國(guó)之責(zé)任,中國(guó)能獨(dú)立,韓國(guó)亦可得到獨(dú)立!钡K美兩國(guó)首腦已在雅爾塔會(huì)議上商定以北緯38度線(xiàn)作為各自對(duì)日受降的分界線(xiàn),朝鮮半島的分裂已成定局。漸行漸遠(yuǎn)的宗藩
          宗藩關(guān)系的歷史記憶同樣也影響著韓國(guó)人。中國(guó)人熱心扶助韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈責(zé)任感,也受到韓國(guó)流亡人士的鼓勵(lì)。于是中國(guó)的大國(guó)心態(tài)就更加膨脹,總希望自己能夠替人做主撐腰。1933年《新亞細(xì)亞月刊》上的文章《從朝鮮亡國(guó)史上得來(lái)的教訓(xùn)》說(shuō),中國(guó)人聽(tīng)到韓國(guó)人籽中國(guó)比作老大哥,韓國(guó)為小兄弟,韓國(guó)問(wèn)題要在中國(guó)問(wèn)題之下解決的話(huà),就感動(dòng)萬(wàn)分,所以“至今我們每會(huì)著朝鮮朋友一回,即感覺(jué)自己的責(zé)任特別重大。我們不但要力圖自己的解放,同時(shí)也要解放接近我們的兄弟”。
          可是中國(guó)人這種責(zé)任感、義務(wù)感有時(shí)也會(huì)招來(lái)韓國(guó)人的反感。流亡中國(guó)的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人李始榮說(shuō),聽(tīng)到中國(guó)人說(shuō)朝鮮本來(lái)是我們的藩屬,是因?yàn)槲覈?guó)的失于保護(hù),使你們?nèi)淌軉蕠?guó)之痛,我們能驅(qū)逐日本。幫助你們復(fù)國(guó)“以上數(shù)語(yǔ),是最悲憐,最同情之辭。異時(shí)中國(guó),脫離羈絆,伸張權(quán)力,占霸地球之日,可限乎半島一國(guó)也?然今屈身事人,不具人格,事事不能伸理,而不思自反,不改驕傲”,李始榮說(shuō)中國(guó)人這不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎?
          駐朝鮮的中國(guó)外交人員也注意到了朝鮮國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)人的態(tài)度的變化。1935年2月《外交部公報(bào)》的《晚近朝鮮之概況》中說(shuō),朝鮮國(guó)內(nèi)的老年文士仍然仰慕中國(guó),喜歡中國(guó)人,皆稱(chēng)中國(guó)為大國(guó)。中年士子贊成日本政治,現(xiàn)在也多贊成蔣介石的辦事能力,稱(chēng)為偉人,他們對(duì)中國(guó)態(tài)度溫順。而青年學(xué)子則不僅罵日本人,也愛(ài)欺負(fù)華人。在韓國(guó)蔑視中國(guó)人的心理日甚,在兒童中流行一些侮辱中國(guó)人的兒歌。李朝名臣徐居正曾作詩(shī)云:“明皇若問(wèn)三韓事,文物衣冠上國(guó)同!碑(dāng)時(shí)華僑在朝鮮已由“上國(guó)人”淪為“下國(guó)人”。這種情況在1945年日本投降后也沒(méi)有太大改變,欺凌華僑的事件時(shí)有發(fā)生。當(dāng)時(shí)的韓國(guó)人早已經(jīng)把過(guò)去對(duì)中國(guó)王朝的事大關(guān)系視為恥辱,把甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后的歷史視為亡國(guó)史,而之前的歷史視為國(guó)恥史。韓國(guó)人的這種歷史認(rèn)識(shí),自然動(dòng)搖了立足于傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的“兄弟之邦”的認(rèn)識(shí),從而引起中韓兩國(guó)歷史認(rèn)識(shí)上的感情差距。這種感情隔膜也注定了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,中國(guó)國(guó)民政府在朝鮮半島的外交目的難以達(dá)成。

        相關(guān)熱詞搜索:情懷 舊主情懷 關(guān)于舊情懷的作文 關(guān)于舊情懷的文章

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com