摘要：本文針對中國電視知識分子目前存在的問題，提出了中國電視知識分子的發(fā)展策略。 　　關(guān)鍵詞：電視知識分子　借鑒　媒介生態(tài) 　　中圖分類號：G220 　　文獻標識碼：A
　　
　　2010年，“中國的電視媒體將被分為純電視業(yè)務(wù)媒體、以電視業(yè)務(wù)為主的，電子媒體，和涉足電視業(yè)務(wù)的綜合性媒體。”毋庸置疑，即使在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天，電視仍將以其固有或嶄新的形態(tài)，成為大多數(shù)人生活中不可或缺的一部分。
　　“電視知識分子”的概念是法國著名社會學(xué)者布爾迪厄提出的。他將那些“在‘電視上挖一段時間’。得以靠媒介生存”的知識分子稱為“電視知識分子”。布爾迪厄認為電視知識分子之所以出現(xiàn)是因為電視通過各種機制對藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)和法律等文化生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，而“傳媒的力量，若是要對科學(xué)界這樣的領(lǐng)域施加影響，那它必須在它看重的場中找到同謀。
　　經(jīng)歷《百家講壇》的由盛極一時到平庸呆板，電視知識分子逐漸成為頗受關(guān)注的群體。我國學(xué)術(shù)界對電視知識分子褒貶不一、毀譽參半。有人說易中天在電視上品《三國》促成了人們的讀史熱潮，也有人駁斥說他“不務(wù)正業(yè)”；有人說于丹在電視上講《論語》、《莊子》讓人感到“一種來自靈魂深處生命的氣息”，也有人批評她“不學(xué)而術(shù)”。有人贊余秋雨上電視是“傳播文化”，也有人批其“沽名釣譽”；2007年3月，中山大學(xué)徐晉如博士在天涯論壇上發(fā)表了一篇《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ�流進行到底》的帖子，言辭激烈地稱于丹“極度無知，傳播錯誤的、甚至有害的思想”。不久之后，北大清華等校10博士在網(wǎng)上聯(lián)名抵制“學(xué)術(shù)超女”于丹，甚至要求她從“百家講壇”下課。一度，擔(dān)任青歌賽評委的余秋雨引發(fā)了又一輪爭議，百度貼吧的帖子數(shù)將近4萬，其它網(wǎng)站的帖子數(shù)也在不斷增加�！坝嗲镉暧杏矀�、噦嗦、扯話題、作秀”的批評言論甚至登上了各大報紙的文娛頭條。
　　電視知識分子屢遭詬病，是因為電視知識分子在參與電視的過程中容易出現(xiàn)如下問題：電視知識分子的批判性遭到電視市場化的消解；因為電視節(jié)目制作的時間限制。電視知識分子在電視節(jié)目中容易出現(xiàn)文化硬傷；部分電視知識分子受制于電視制作規(guī)則，喪失自身獨立性；有些電視知識分子將上電視作為自己追逐名利的手段。
　　面對這些問題，中國電視知識分子如何應(yīng)對?在知識分子媒介化成為一種趨勢的情況下，電視知識分子應(yīng)該以何種姿態(tài)參與電視。
　　
　　一、中國電視知識分子應(yīng)該秉持傳統(tǒng)，嚴以自律
　　
　　在學(xué)院體制的壓力和商業(yè)經(jīng)濟的誘惑下，有些電視知識分子將上電視作為一種獲取名利的手段。我們敬佩靜心鉆研學(xué)術(shù)的知識分子，也不反對知識分子名利雙收。但是，我們應(yīng)該抵制批判那些為了在電視上“混個臉兒熟”就“滿場子亂轉(zhuǎn)”的“知識分子”。這些“媒介�？汀�，為了通過上電視獲得聲名和財富，喪失了自己的理念和原則，借著學(xué)者或某某協(xié)會會長、某某研究所研究員的頭銜，進行著各種偽學(xué)術(shù)的表演。這些知識分子往往無心做學(xué)問，只想上電視作為獲取名利捷徑，自然會受到人們的批判。
　　知識分子應(yīng)該是道德理性的智慧代表，是社會良知所在。如果一個知識分子違背了“學(xué)識為師”和“行為示范”這兩條律條，那么，他的社會職責(zé)，他對媒體和公眾的意義就無從談起。在消費文化的語境中，知識分子一度從中心轉(zhuǎn)向邊緣。知識分子為了改善邊緣位置，借助電視的話語權(quán)重返文化中心。在這個過程中，電視知識分子若致力于搶奪文化資本這個極具誘惑力的資源，必然會造成種種弊端。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟的發(fā)展和觀念的更新為知識分子的再次活躍提供了可能性，但商業(yè)主義對知識領(lǐng)域的滲透消解了文化的自律。在學(xué)院體制的壓力和商業(yè)經(jīng)濟的誘惑下，有些電視知識分子為了追逐世俗榮譽拋棄了反思精神和學(xué)術(shù)規(guī)范，為爭取更多的出鏡機會而喪失自己的獨立性。從大眾評價有些頻頻露臉于電視屏幕上的電視知識分子“不學(xué)無術(shù)”中可以看出，知識分子應(yīng)該自律，不能在公眾面前做無所不知的“權(quán)威”，不能為了增加“上鏡率”就熱衷于出現(xiàn)在各個電視節(jié)目上，不管節(jié)目探討的內(nèi)容是否是自己所熟知的領(lǐng)域，這樣不僅無益于提升電視節(jié)目品質(zhì)，也讓知識分子靜不下心進行學(xué)術(shù)研究。因此，電視知識分子應(yīng)該在發(fā)言之前先反躬自省和自我批判；在堅守學(xué)術(shù)理想，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下介入電視，積極參與電視的文化建設(shè)。
　　
　　二、中國電視知識分子應(yīng)該保持理性，堅守責(zé)任
　　
　　寓教于樂、雅俗共賞是我們追求了幾千年的審美標準，但是要拿捏好“教”與“樂”、“雅”與“俗”的度卻并非易事。如何在電視節(jié)目中將自己對社會批判的訴求與觀眾的收視興趣點相契合，做到“既叫好又叫座”是讓很多電視知識分子和電視工作人員頭疼的問題。知識分子遵循的是文化邏輯，而市場邏輯通過收視率作用于電視。市場經(jīng)濟溝通了民眾和文化，催生了大眾文化的蓬勃發(fā)展，也打破了文化層面的嚴格界限，出現(xiàn)了一批蘊含智慧而又讓觀眾喜聞樂見的電視節(jié)目。但是，文化邏輯和市場邏輯在起點和追求目標上還是存在很大的差距。文化在本質(zhì)上追求的是思想批判和精神創(chuàng)造，而市場的最終追求是利益。在市場邏輯的指導(dǎo)下，電視知識分子所持有的批判性、理性和建設(shè)性很容易被文化的商業(yè)化消解，對社會所持的批判反思也很容易被電視這個大眾媒介異化成為爭奪收視率的工具。在商業(yè)效益和利益的驅(qū)動下，電視媒體和電視知識分子在“雙贏”的過程中能否堅守住陣地，真正平衡好文化傳播與經(jīng)濟效益的關(guān)系?這遭到了人們的質(zhì)疑。在電視節(jié)目的制作過程中，為了最大程度地吸引受眾，電視表現(xiàn)出簡單、淺顯、趨眾的特點。因此，有些電視欄目會選取一些獵奇的、有爭議的話題，邀請電視知識分子用懸疑式的講述方式談?wù)撛掝}以吸引觀眾的眼球。這就背離了電視知識分子通過介入電視啟蒙教育民眾、電視通過邀請電視知識分子提升電視文化品位的初衷，淪陷于庸俗化、娛樂化之中。這就導(dǎo)致了電視知識分子在電視上的發(fā)言――即使是出于公共立場和人文關(guān)懷――遭到人們的誤解和質(zhì)疑，認為他們傳播的是“偽學(xué)術(shù)”，是帶有濃郁商業(yè)氣息的文化商品。
　　在大眾文化消費時代，電視知識分子和他們介入電視的文化實踐任重而道遠。如何做到“通俗而不庸俗”、“適合觀眾而不討好觀眾”、“具有市場而不迎合市場”，是電視知識分子和電視共同肩負的責(zé)任。電視知識分子要運用自身的學(xué)識去客觀理性地傳播知識、普及學(xué)術(shù)，用自己的研究成果為廣大民眾服務(wù)，并為大眾的文化生活提供正確的輿論導(dǎo)向。電視要通過提高節(jié)目文化內(nèi)涵不斷提升觀眾的媒介素養(yǎng)，引發(fā)人們進行深層思考。在電視這個場域中發(fā)言，電視知識分子要保持冷靜和理性，與電視、觀眾平等對話，允許不同聲音的存在。電視給電視知識分子提供交鋒、爭辯的舞臺，電視知識分子在電視上呈現(xiàn)思想碰撞、睿智交鋒，給觀眾展現(xiàn)一個更科學(xué)、更全面的思想寶庫和知識譜系，在電視、電視知識分子、觀眾的互動中達成共識。在發(fā)言的時候，電視知識分子不要擺出高人一等、指示教訓(xùn)的姿態(tài)，而應(yīng)該具體化和人 格化，達到與大眾平視和對話的目的。只有這樣，才能形成電視、電視知識分子、大眾在文化思想交流溝通方面的良性互動。
　　
　　三、中國電視知識分子應(yīng)該做個“介入的旁觀者舊
　　
　　布爾迪厄的“電視知識分子“理論中有這樣一個觀點：“上電視的代價，就是要經(jīng)受一種絕妙的審查，一種自主性的喪失，其原因是多種多樣的，其中之一就是主題是強加的，交流的環(huán)境是強加的，特別是講話的時間也是有限制的，種種限制的條件致使真正意義上的表達幾乎不可能有�！�。電視作為一個場域，一種行業(yè)，有自身的規(guī)則和話語方式，電視知識分子參與電視，必然會受到電視邏輯和規(guī)范的控制。而電視雖然擁有話語權(quán)，但本身并不具有權(quán)力，需要順從于政治、經(jīng)濟、文化的力量，因此，電視本身就受到政治、經(jīng)濟、文化邏輯的控制。在政治、經(jīng)濟、文化力量的控制下，在電視結(jié)構(gòu)力量所形成的規(guī)則下，電視知識分子介入電視容易喪失獨立性、反思性和批判性。電視文化雖然包括電視精英文化和電視大眾文化，但是電視大眾文化占據(jù)了更大一部分的比例。“精英知識分子以文本質(zhì)量為中心的評價標準，實際上并不適合于大眾文化，大眾是否喜歡一個文本不是看它的‘質(zhì)量’，而是看它與自己的日常生活是否相關(guān)�！敝�識分子這個批判的群體在看待問題時要求嚴謹冷靜、分析問題時要理性深刻，而電視這個喧囂的媒體卻注重煽情和轟動效應(yīng)、追求市場和收視率。在媒體掌握生產(chǎn)工具的情況下，電視知識分子的聲音容易變聲和遭到扭曲。出于電視觀眾文化層次的考慮，電視知識分子在電視上發(fā)言要求“淺顯易懂、幽默風(fēng)趣”，這雖然喚起了觀眾對歷史文化的興趣，但一旦沒有掌握好分寸，傳道啟蒙可能會成為一場“鬧劇”，原有的學(xué)術(shù)和文化內(nèi)涵消失殆盡，與知識分子的獨立性、批判性越距越遠。我國著名的電視知識分子王魯湘也坦率承認：“主體立場的喪失是知識分子進入電視的一個必然代價。你要轉(zhuǎn)換到這個角色，就必須接受這個條件。以中國目前情形，任何一個媒體的話語空間都是有限的，電視的話語空間更狹窄一些。”
　　盡管電視知識分子需要積極尋求電視發(fā)言機會，但電視知識分子應(yīng)該作為獨立的主體而存在，而不是電視的依附者。電視受到種種力量的控制，擁有自己的邏輯和規(guī)則，電視知識分子介入電視必然會受到這種邏輯和規(guī)則的影響，但電視知識分子不能因此而屈從于電視規(guī)范，而是堅持獨立性、反思性和批判性，為維護自己的立場和主張據(jù)理力爭。劉易斯?科塞在《理念人》一書中寫到：“如果知識分子能設(shè)法避免完全退縮和徹底整合的雙重誘惑，那么他們在未來的美國當然仍然會發(fā)揮重要的作用。”在中國亦是如此，旁觀是電視知識分子保持獨立性的有力保障。電視知識分子要以旁觀者的姿態(tài)介入，客觀冷靜地提出自己的意見和看法。北京大學(xué)學(xué)者陳平原認為：“當客卿而不是雇員，保持若即若離的態(tài)度，可能是知識分子介入大眾媒介時應(yīng)采取的姿態(tài)�！彪娨曋�識分子有自己的立場和主張，對于公共事務(wù)有自己客觀的分析，站在旁觀者乃至對立的角度，進行批判和引導(dǎo)。布爾迪厄就是利用電視作為自己發(fā)表意見的平臺，對知識分子介入電視存在的弊端進行了抨擊和批判。
　　
　　四、其它媒體知識分子對中國電視知識分子的啟示
　　
　　何為媒體知識分子?布爾迪厄認為，他們或是媒體從業(yè)人員，或者是以賣稿為生的自由職業(yè)者，“這些人既無批判意識，業(yè)務(wù)專業(yè)才能和道德信念，卻在現(xiàn)時的一切問題上表態(tài)，因此總是與現(xiàn)存秩序合拍。”與布爾迪厄關(guān)于“電視知識分子”的理論一樣，布爾迪厄?qū)Α懊襟w知識分子”的批判觀點并不完全符合中國媒體知識分子的實際情況。在中國，媒體知識分子，廣義上指的是“當前以大眾傳播為主要交流方式，以大眾媒介與新媒介為主要交流手段，在媒介化的生存狀態(tài)下，人類傳播越來越來趨于媒介化的過程中，對人類交流的現(xiàn)實進行思考，感到懷疑、焦慮、批評、甚至有些絕望的，身在智識階層的人”。狹義而言，媒體知識分子是指“那些與媒介關(guān)系最靠近，能與大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體共同工作，通過大眾傳播的訊息生產(chǎn)與傳遞，對社會產(chǎn)生可能性影響并與媒體發(fā)生直接關(guān)系者�！蔽覈�媒體知識分子包括兩個部分：一是以媒體為生的媒體工作人員中的知識分子，一是媒體工作人員中的知識分子，他們掌握和利用媒體向社會傳播特定的內(nèi)容，對社會產(chǎn)生影響；一是來自媒體外部的知識分子，他們通過介入媒體與媒體形成了使用的、滿足的與潛在影響的關(guān)系。
　　電視知識分子作為媒體知識分子的一部分，有媒體知識分子的共性――媒體知識分子從某種程度上糾正了專業(yè)知識分子的封閉姿態(tài)，從一開始就帶有敞開的平民主義特點，也有自己的特性――電視知識分子憑借電視這個平臺，能接觸到最廣泛的大眾群體。中國電視知識分子應(yīng)該在保持自身優(yōu)勢的同時，借鑒其他媒體知識分子的長處，以期良性發(fā)展，共建和諧媒介生態(tài)環(huán)境。
　　1、介入報刊的知識分子與電視知識分子相比，其個性主要表現(xiàn)在：介入報刊的知識分子所受的時間壓力相對要小些，因此他們的思維更開闊，邏輯更嚴謹，話語更理性；可以主動針對社會問題及時發(fā)表自己的看法和見解或事前提出預(yù)警，而無需等到電視臺邀約；通過文字立言，針砭時弊，沒有電視知識分子采用言語立言時所面對的“通俗易懂、風(fēng)趣幽默”的壓力；面向的受眾群相對較小，傳播范圍比電視知識分子要小。因此，電視知識分子面對更大的受眾群，要積極主動且冷靜客觀地參與討論社會事務(wù)，尋求精英文化和大眾文化之間的平衡點，不僅貼近人們的日常生活，也擔(dān)當起為國家的建設(shè)、社會的進步出謀劃策的重任。而做到這點的一個有效方法就是話題平民化，談平民生活中千家萬戶關(guān)心的話題。話題具有社會關(guān)懷，從社會性出發(fā)，電視知識分子既可以進行人文性的探討，體現(xiàn)人文精神，也可以引起觀眾的興趣和喜愛，體現(xiàn)出一個公共知識分子的學(xué)養(yǎng)和準則。
　　2、與電視知識分子相比，介入網(wǎng)絡(luò)的知識分子的個性在于：自發(fā)性較強，沒有電視臺的邀請、電視節(jié)目策劃書的話題設(shè)置和電視節(jié)目主持人的提問，介入網(wǎng)絡(luò)的知識分子往往是主動地發(fā)表自己的看法；評論及時，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷和簡便使得介入網(wǎng)絡(luò)的知識分子可以快速地對剛剛發(fā)生的新聞事件和社會現(xiàn)象進行評論辯論；傳播方式多樣，與知識分子在電視上相對單一的傳播形式不同，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，知識分子既可以通過QQ、聊天室、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)線等進行個體之間的人際傳播，可以通過BBs、網(wǎng)絡(luò)論壇進行組織傳播，還可以通過網(wǎng)絡(luò)這個大眾媒介進行大眾傳播；傳播思想的自由性，與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體的“把關(guān)”作用相對較弱，這使得知識分子更多的思想觀念在網(wǎng)絡(luò)世界快速的活躍與生成；發(fā)言的匿名性，拋卻傳統(tǒng)媒體上的身份、內(nèi)容公開性的壓力，隱匿的安全感使很多知識分子進行自我表達時會較少顧及社會規(guī)范的約束，比較自由地表達自己的思想；思想的互動性，通過網(wǎng)絡(luò)，知識分子之間、知識分子和大眾之間可以迅速及時地進行思想交流和觀點碰撞。因此，電視知識分子也應(yīng)該主動參與電視發(fā)言而不是等待邀請，對社會熱點問題及 時進行評判而不是限制于電視欄目組提出的話題，注意反饋信息，與觀眾進行更多的交流。
　　3、人們在談?wù)撝�識分子時，很少把電視工作人員也算入其中。但是在電視臺中，有些工作人員也擁有專業(yè)知識和淵博的學(xué)識，具有強烈的社會責(zé)任感，從事的是文化的傳播和創(chuàng)造工作，也應(yīng)該歸為“知識分子”。與電視知識分子相比，電視媒體工作人員中知識分子的個性是：掌握著電視媒體這一傳播上具，在議程設(shè)置上具有話語權(quán)優(yōu)勢；不僅了解文化沖突的各種表征，也了解不同文化層次的受眾的需求；熟知電視運作機制和節(jié)目制作規(guī)則，較好地避免了電視和知識分子之間的沖突。因此，電視知識分子應(yīng)該多了解電視制作規(guī)則，善于與電視結(jié)合，利用電視制作規(guī)則更好地發(fā)出自己的聲音，而不要被電視制作規(guī)則限制。同時，電視知識分子應(yīng)該了解不同文化層次的受眾的需求，努力尋求普及文化、傳播思想的更多途徑。
　　上世紀三十年代，“生態(tài)”觀念滲透到傳播研究領(lǐng)域，這個起源于北美的學(xué)術(shù)課題逐漸發(fā)展成為媒介研究的分支學(xué)科，媒介生態(tài)學(xué)是“從生態(tài)想象介入傳播研究，在負責(zé)的社會生態(tài)體系內(nèi)，透視人、媒介和社會各種力量的共棲關(guān)系，以期望達到生態(tài)平衡”的一門新興學(xué)科。目前我國學(xué)者主要側(cè)重于研究以媒介為中心展開，研究媒介與其生存發(fā)展環(huán)境問題，也就是主要探討媒介和社會之間的關(guān)系。相對來說，對媒介生態(tài)學(xué)的另一個類別――以人類為中心展開，研究人與媒介環(huán)境問題――研究的較少。從后一個媒介研究學(xué)類別的角度來看，中國電視知識分子作為構(gòu)建媒介生態(tài)環(huán)境的一部分，應(yīng)該注意自身的良性發(fā)展，以期和其他媒體知識分子一起與社會其它階層共同構(gòu)建中國和諧媒介生態(tài)環(huán)境。
　　和諧媒介生態(tài)環(huán)境的基本特征是：媒介外部環(huán)境和諧。有利于媒介發(fā)展；媒介自身健康發(fā)展，媒介系統(tǒng)內(nèi)部實現(xiàn)生態(tài)平衡。
　　首先，電視知識分子和其他媒體知識分子應(yīng)該做好傳播知識和引導(dǎo)輿論的工作，充分發(fā)揮“協(xié)調(diào)”和“引導(dǎo)”的作用。中國的改革開放推動了社會進步和中國的現(xiàn)代化過程，但也不可避免地帶來了一些社會問題，消費主義抬頭、價值觀偏移、社會階層分化、民眾不公平感增強，這些都需要電視知識分子和其他媒體知識分子在大眾媒介上參與溝通協(xié)調(diào)、釋疑解惑、開展輿論監(jiān)督，以公開建設(shè)性的言論促進社會生態(tài)動態(tài)地達到一種平衡，也促使大眾媒介輿論監(jiān)督功能的有效發(fā)揮，完善媒體協(xié)調(diào)平衡社會生態(tài)的功能。其次，積極傳播先進文化，重建社會人文精神。“和諧”的觀念在我國自古就被認為“中國文化人文精神精髓和首要價值”，和諧媒介生態(tài)環(huán)境的建設(shè)呼喚媒介文化的建構(gòu)和提升。大眾媒介是一個強有力的文化載體，是提供全社會共享的主流價值觀念的中介。要構(gòu)建和諧的媒介生態(tài)環(huán)境以促使社會和諧發(fā)展，就需要電視知識分子和其他媒體知識分子通過媒介傳播先進文化，滿足人民群眾日益豐富的精神需求。
　　電視知識分子應(yīng)該致力于建設(shè)健康的“知識傳播場”和“媒介輿論場”，從而和他者一同構(gòu)建和諧媒介生態(tài)環(huán)境。而反過來，和諧的媒介生態(tài)環(huán)境也將會促使電視知識分子良性發(fā)展。

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