摘要：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，矛盾范疇是科學(xué)發(fā)展觀的核心范疇。從哲學(xué)矛盾范疇的視角探討和諧社會(huì)的理論，分析當(dāng)代社會(huì)生活中的矛盾，可以使我們認(rèn)識到當(dāng)今中國和當(dāng)今世界都充滿了矛盾。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建和諧世界，都是為了化解社會(huì)生活中的矛盾，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中發(fā)展。矛盾制造和諧，和諧化解矛盾，和諧的真諦就是在對立中求統(tǒng)一，由此而推動(dòng)中國社會(huì)和人類社會(huì)不斷前進(jìn)和發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：矛盾；和諧社會(huì)；和諧世界
　　中圖分類號：B024 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　中國大局穩(wěn)定，各種關(guān)系基本協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)基本和諧，但也存在影響社會(huì)和諧深層次的矛盾和問題。早在2002年11月8日，江澤民在十六大報(bào)告中把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一；2005年2月19日，胡錦濤《在省部級領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，全面闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則等，加深了人們對和諧社會(huì)的認(rèn)識；2006年10月11日，中共召開十六屆六中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，全面、深刻地闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署；黨的十七大從“四位一體”的角度對以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作了全面部署，使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)成為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。胡錦濤指出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展�！雹侔l(fā)展觀的核心內(nèi)容是矛盾論，故此需要從哲學(xué)矛盾范疇的視角，學(xué)習(xí)和探討和諧社會(huì)的理論。
　　和諧的實(shí)質(zhì)是在對立中求統(tǒng)一。探討矛盾與和諧的關(guān)系，就是要正視當(dāng)代中國改革處于攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)生活面對各種各樣的矛盾。建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要敢于正視矛盾，提高解決矛盾和預(yù)測矛盾的能力，找到化解矛盾的途徑和方法，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中發(fā)展。
　　
　　一、從矛盾普遍性的視角看問題
　　
　　唯物辯證法認(rèn)為矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾問題是一個(gè)古老而又常青的哲學(xué)問題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“對立的東西制造出和諧，而不是相同的東西，例如將雌雄相配，而不是將雌配雌，將雄配雄；聯(lián)合相反的東西造成協(xié)調(diào)，而不是聯(lián)合一致的東西�！薄凹膊∈菇】党蔀橛淇�，壞事使好事成為愉快，餓使飽成為愉快，疲勞使安息愉快。”①中國早就有了“矛盾”一詞，如《韓非子•難一》中的“楚人有鬻盾與矛者”，但是這里的矛盾不是辯證法中的矛盾，而是形式邏輯中的矛盾。在中國思想史上，作為辯證法意義的矛盾是陰陽。陰陽是《周易》的兩個(gè)基本符號，《周易》認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的原因在于陰陽交感，主張物極必反、否極泰來的矛盾轉(zhuǎn)化，在一定程度上揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。
　　人們在論述毛澤東《矛盾論》時(shí)對矛盾問題作了較多的論述，認(rèn)為毛澤東《矛盾論》充分展開和論述了對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法史上的杰作。毛澤東說：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界�！雹谒�認(rèn)為矛盾的普遍性在于：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義不是能否找到矛盾的問題，而是充滿了矛盾。所謂工作就是解決矛盾，問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題，哪里就有許多工作需要去做。
　　
　　二、分析當(dāng)代社會(huì)生活中的矛盾
　　
　　社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。當(dāng)代中國的主要矛盾是人民日益增長的物資文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。毛澤東說的 “十大關(guān)系”就是十對矛盾，需要妥善地予以解決。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解矛盾的持續(xù)過程。胡錦濤說：“隨著我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我國社會(huì)存在的一些人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了多發(fā)多樣的狀況。這是我國社會(huì)深刻變革中難以完全避免的現(xiàn)象。關(guān)鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制機(jī)制，而不能讓矛盾積累起來和發(fā)展起來，以致影響國家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。”③中國經(jīng)濟(jì)起飛，迅速地走完了西方國家近代工業(yè)化的幾百年的歷史，也濃縮地匯聚了西方工業(yè)化中遇到的各種矛盾，使人們感到似乎問題成堆，存在著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面的矛盾。經(jīng)濟(jì)方面：先富和后富、貧富懸殊、分配不公、就業(yè)失業(yè)、征稅逃稅、制假打假、三農(nóng)問題、征地拆遷、歉薪討薪等；政治方面：民主與法治、人治與法治、腐敗與反腐敗、官僚主義與反官僚主義、機(jī)構(gòu)臃腫與精簡高效，“臺(tái)獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”與祖國和平統(tǒng)一等；思想文化方面：馬克思主義與反馬克思主義、科學(xué)與迷信、解放思想與思想僵化、社會(huì)主義文化與封建主義和資本主義文化、愛崗奉獻(xiàn)與利己主義、艱苦奮斗與享樂主義、勤儉節(jié)約與鋪張浪費(fèi)、真善美與假丑惡、主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)等；社會(huì)生活方面：生活環(huán)境惡化、社會(huì)治安、黃賭毒、黑惡勢力、車匪路霸、殺人搶劫、賣淫嫖娼、教育公平、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老保險(xiǎn)等。我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦，居安思危，科學(xué)分析影響社會(huì)生活中的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，敢于正視矛盾，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面化解矛盾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中不斷向前發(fā)展。
　　中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大的問題決定以及十七大報(bào)告對我國社會(huì)目前存在的矛盾進(jìn)行了冷靜的分析，認(rèn)為突出的矛盾和問題是：經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；一些社會(huì)成員誠信缺失、道德失范，思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢、新任務(wù)不完全適應(yīng)，對改革發(fā)展穩(wěn)定的一些重大實(shí)際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動(dòng)危及國家安全和穩(wěn)定等。例如，在反腐倡廉、企業(yè)改制、房屋拆遷、土地征用、就業(yè)再就業(yè)、收入與分配等方面的矛盾增多，出現(xiàn)了許多上訪、群眾性事件。盡管當(dāng)前中國存在這樣和那樣的矛盾，但是我們必須指出，這些矛盾和問題是在我國取得了舉世矚目的輝煌成就、中國進(jìn)入歷史上少有的太平盛世的條件下發(fā)生的。中國社會(huì)總體上大局穩(wěn)定，社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)，社會(huì)基本上是和諧的，問題是前進(jìn)中的問題，是發(fā)展中的問題。冷靜地、客觀地分析我國社會(huì)生活中存在的矛盾和問題是有信心的表現(xiàn)，顯示了我們建設(shè)和諧社會(huì)的信心和決心。
　　國內(nèi)生活存在著許多矛盾，國際上也不太平。政治上，中華民族的復(fù)興與限制打壓中華民族崛起的矛盾，單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭，將成為相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期國際斗爭的焦點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)全球化與利益流向的矛盾，跨國集團(tuán)與民族國家的矛盾，資本全球化與國家金融安全的矛盾；富國和窮國的差距拉大，全球環(huán)境日益惡化，恐怖主義泛濫；核威脅，南北問題，金融風(fēng)暴，文化沖突，中印邊境問題，東海爭端，南沙群島爭端等，令人不能有絲毫的懈怠。
　　
　　三、和諧社會(huì)就是化解社會(huì)生活中的矛盾
　　
　　矛盾制造和諧，和諧化解矛盾。和諧是指事物的對稱，勻稱，協(xié)調(diào)，和睦，有序。和諧是事物矛盾的融洽、整合和化解，是在對立中求得統(tǒng)一、同一、相互依賴、相互依存。和諧是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的井然有序、安然詳和，互相包容、共同生長。和諧社會(huì)是社會(huì)的穩(wěn)定、安寧和詳和，是按矛盾規(guī)律構(gòu)建社會(huì)生活，是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間各美其美、美人之美、美美與共。和諧社會(huì)是人詩意地棲居在大地上，沒有戰(zhàn)爭，沒有恐怖，沒有饑餓，沒有寒冷，沒有人壓迫人、人欺負(fù)人的現(xiàn)象存在。人與人和睦相處、和舟共濟(jì)，心靈和環(huán)境均平和安定。
　　和諧社會(huì)中的“社會(huì)”有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是以一定的物質(zhì)和生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類活動(dòng)的共同性，它包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，即“大社會(huì)”概念。狹義的社會(huì)是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的社會(huì)即“小社會(huì)”概念。今天我們講的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”就是從狹義的意義上講的。矛盾既存在于廣義的社會(huì)之中，也存在于狹義的社會(huì)之中。既要從“大社會(huì)”著眼，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中的矛盾；又要從“小社會(huì)”著手，重視解決以民生為重點(diǎn)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)中的矛盾，和諧社會(huì)是不斷解決社會(huì)生活中的矛盾的過程。
　　但是絕對穩(wěn)定、絕對和諧的社會(huì)在人類目前是不存在的，沖突和矛盾是壞事也是好事，一個(gè)成功的社會(huì)不是沒有矛盾和沖突的社會(huì)，而是善于處理和成功化解沖突的社會(huì)。按美的規(guī)律構(gòu)建我們的社會(huì)，使人詩意地棲居在大地上，不是說社會(huì)再?zèng)]有矛盾了，即使人類到了共產(chǎn)主義社會(huì)也有矛盾，只是矛盾在新的歷史條件下有了新的表現(xiàn)。
　　（待續(xù)）

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