市場(chǎng)營(yíng)銷專家認(rèn)為，品牌是識(shí)別某個(gè)消費(fèi)者或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù)并與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相區(qū)別的標(biāo)志和符號(hào)。顧名思義，品稱品質(zhì)，牌為招牌。它是在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中逐漸形成的產(chǎn)物，是積累，也是通過激烈的競(jìng)爭(zhēng)而勝出者，是讀者理性的選擇，正是我們出版的正確導(dǎo)向。
　　一家出版社在產(chǎn)品上如果沒有響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放七t早會(huì)被淘汰出局的。好的出版社不跟風(fēng)，不隨波逐流，一心一意制作獨(dú)家產(chǎn)品，穩(wěn)扎穩(wěn)打作出本社的常銷和暢銷產(chǎn)品，以使出版社立于不敗之地。有了好產(chǎn)品的同時(shí)，出版社要建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃,首先應(yīng)做到多出好書，同時(shí)還要主動(dòng)調(diào)整與書店的關(guān)系,積極梳理書業(yè)的流通渠道，不斷開拓新的適合自己發(fā)展的流通領(lǐng)域，在細(xì)節(jié)上下功夫。盡量做到單本書社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，這對(duì)出版社和編輯都是非常有益的。 品牌書包含著作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，包含著編輯的高度組織能力,理解能力和加工能力，品牌書需要的是人才，人才是出版的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)優(yōu)秀的策劃者及擁有一群強(qiáng)勢(shì)的作者隊(duì)伍，對(duì)出版社發(fā)展會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
　　奠定了品牌，就形成了獨(dú)有的特點(diǎn)，就具有號(hào)召力和影響力。
　　在當(dāng)今商業(yè)化的狂潮沖擊下有些出版社出于功利行為不惜花高價(jià)錢購(gòu)買名人的作品，只要名氣大，不管他的作品寫得多么差,也不管是不是他本人寫的，都愿意出版。我認(rèn)為這是在賭博，在他們眼里一切都是商品，一些出版人由此墮落和頹廢，什么是真實(shí)、虛偽，高雅、低俗，美好和丑惡無(wú)法劃清界限， 為了挖掘到銷售量大的圖書，他們以營(yíng)利為目的在作品中加入取悅讀者的作料，又靠金錢讓某些媒體推波助瀾,欺騙讀者掏腰包。 畸形的趣味等話題驅(qū)使它們成為金錢作用下的精神垃圾。他們藐視中國(guó)文化,踐踏人文傳統(tǒng),根本不把文壇泰斗和專家學(xué)者放在眼里。出版的職業(yè)道德早已蕩然無(wú)存,這簡(jiǎn)直是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褻瀆。從《出版大崩潰》一書中我們已經(jīng)看到了出版危機(jī)。
　　近幾年我們第三編輯室精心策劃組織推出了一些著名學(xué)者的作品，如：名家心語(yǔ)系列叢書――季羨林著的《千嬉文存》、《新紀(jì)元文存》、張岱年的《晚思集》、鐘敬文的《婪尾集》、吳小茹的《霞綺隨筆》、周一良的《郊叟曝言》、何茲全的《三論一談》、任繼愈的《竹影集》、侯仁之的《晚晴集》、王鐘翰的《清心集》、來新夏的《出櫪集》、金開誠(chéng)的《文化古今談》、吳冠中的《短笛無(wú)腔《、華君武的《漫畫一生》、彥涵的《求索集》這是一批學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和可讀性都很好的圖書，由于編輯長(zhǎng)期不懈努力和堅(jiān)持，在工作中團(tuán)結(jié)了眾多的學(xué)術(shù)界文化名人,形成了強(qiáng)有力的作者隊(duì)伍，在學(xué)術(shù)界和出版界深得好評(píng)。
　　我作為編輯一直在為樹立品牌下功夫。近幾年國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)皇陵文化的內(nèi)涵和價(jià)值很感興趣，我先后與研究陵寢方面的專家學(xué)者聯(lián)系組稿,挖掘出了與古代皇陵有價(jià)值的資料并出版了《清東陵史話》、《清西陵史話》、《香妃揭密》、《正說清朝十二帝陵》等歷史題材的圖書。這些圖書資料詳實(shí)、圖片珍貴、內(nèi)容新穎，深得讀者喜愛。
　　陵寢，古代皇帝墳?zāi)沟膶Ｓ妹�，是隨著封建社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，至今已有2000多年的歷史。
　　在生死輪回，死后靈魂不滅，會(huì)生活在另一個(gè)世界的觀念的指導(dǎo)下，封建皇帝為了他們?cè)诹硪粋�(gè)世界生活得更好，于是利用其手中至高無(wú)上的權(quán)力和財(cái)力，營(yíng)建了規(guī)模宏大的陵寢。在漢代，將國(guó)家收入的三分之一用到陵寢上。封建皇帝公開宣揚(yáng)“圣天子孝先天下，首重山陵”。在他們的心目中，皇陵與皇宮同等重要。一個(gè)王朝有許多皇帝，可以使用同一座皇宮，世代沿用。一個(gè)朝代里鼎盛時(shí)期的皇帝所用的皇宮和衰敗時(shí)期的皇帝所用的皇宮基本一樣。然而皇陵則不一樣。一個(gè)皇帝一座皇陵，每座皇陵的規(guī)模、質(zhì)量、工藝、文化等諸方面都要受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及皇帝個(gè)人性格、好惡所影響和左右。可以說一個(gè)皇帝的陵寢是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。所以陵寢研究是歷史研究中不可忽視的重要領(lǐng)域和內(nèi)容。
　　在長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建社會(huì)，產(chǎn)生了三百多個(gè)皇帝，皇帝陵自然也有三百多座。再加上皇后、妃嬪、王爺?shù)膱@墓，少說也有上千座。
　　中國(guó)的陵寢制度已有二千多年。陵寢制度和其他制度一樣，都不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著社會(huì)的變成而變化的。因而每個(gè)朝代的陵寢都帶有那個(gè)朝代、那個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)；即使是同一個(gè)朝代，早期、中期和晚期的也不一樣；昌盛時(shí)期和衰落時(shí)期也不相同；即使是同一時(shí)期的陵寢，由于墓主人不同，其陵寢也有差異。所以，中國(guó)的皇陵可以說各具特色，差異紛呈；既有其共性，又有其個(gè)性。
　　我認(rèn)為不能將陵寢簡(jiǎn)單地看成是皇帝的墳?zāi)�，而�?yīng)看成是那個(gè)時(shí)代的歷史載體，是研究歷史的不可多得的極為珍貴的實(shí)物資料。陵寢不僅涉及到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，而且還涉及到許多門類、許多學(xué)科的知識(shí)，比如風(fēng)水、建筑、藝術(shù)、宗教、喪葬、禮儀、工官制度等等。
　　我認(rèn)為中國(guó)的陵寢史上有三個(gè)輝煌時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是漢朝，第二個(gè)時(shí)期是唐朝，第三個(gè)時(shí)期是明清。清朝皇陵在明代皇陵的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。清東陵和清西陵是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最好的皇家陵園，是這一時(shí)期墓葬的杰出的典范和代表。
　　在中國(guó)歷史上，皇宮有十幾個(gè)，或幾十個(gè)，現(xiàn)存的只有兩個(gè)。而皇陵卻有幾百個(gè)。現(xiàn)有保存完整的皇家陵園就有多處。而分布在陜西、河南、浙江、湖北、江蘇等省的大量的歷代皇陵遺存還很多�，F(xiàn)在有了紫禁城學(xué)，又有人提出了故宮學(xué)，我認(rèn)為更應(yīng)該有一個(gè)皇陵學(xué)（或稱陵寢學(xué)）。有些業(yè)余愛好者，他們的陵寢知識(shí)比一些專業(yè)研究人員還專。明十三陵、清東陵和清西陵以及其他明清皇陵開放已經(jīng)幾十年了，但在大多數(shù)人們的心目中，這些皇家陵寢只不過是旅游風(fēng)景區(qū)，很少有人將它當(dāng)成文化遺產(chǎn)、歷史載體來看待。對(duì)皇陵的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。甚至有的人只把它看成是埋死人的墳圈子。
　　皇陵在人們的心目中是極為神秘的地方，盡管已開放多年，但在皇陵的上空仍有許多神秘光環(huán)，有許多的謎團(tuán)沒有解開。人們對(duì)皇陵還有許多不正確的認(rèn)識(shí)和誤區(qū)。需要不斷研究發(fā)掘它的歷史文化價(jià)值。
　　這些書出版問世以來，每年重印多次，已經(jīng)成為品牌，也是我室的常銷書。由于是史實(shí)而不是演繹，所以有它的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。由于這些年我一直致力于出版一些具有文化內(nèi)涵和恒久價(jià)值的圖書，創(chuàng)立了品牌，獲得了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。目前我正在策劃組織專家編寫的《再說慈禧》、《中國(guó)皇宮》兩部作品，是這一品牌的延續(xù)。出版社要發(fā)展、要振興,就是要腳踏實(shí)地出好書。我確信，只有自創(chuàng)特色出版品牌，出版社才更有生命力。
　　
　　責(zé)編：于淼

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