老舍的幽默作品篇一：論老舍的京味小說(shuō)以及作品中獨(dú)特的幽默

論老舍的京味小說(shuō)以及作品中獨(dú)特的幽默

［摘要］老舍作品追求幽默，創(chuàng)造性的運(yùn)用北京市民淺白的口語(yǔ)，因而其小說(shuō)雅俗共賞。作為北京人的老舍，自然對(duì)北京口語(yǔ)熟悉有感情，加之留意加工，提煉精粹，于俗白中求精工，真正燒出白話(huà)的香味，也就是響脆曉暢，俗不傷雅的京味兒。

老舍作品中最引人注目的京味兒，不僅是指其小說(shuō)提供了極為豐富多彩的北京風(fēng)俗畫(huà)卷，從而具有民俗學(xué)價(jià)值，而且表現(xiàn)為小說(shuō)的整體氛圍以及作家對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的深刻揭示與生動(dòng)描繪。老舍作品鮮明強(qiáng)烈的京味兒在思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式的統(tǒng)一融合中獲得精湛自然的完美表達(dá)，這不是一般的運(yùn)用方言土語(yǔ)的那種淺表層次的追求所能達(dá)到的，它最終來(lái)源于北京人老舍對(duì)北京深刻的理解和情愫。 老舍對(duì)北京文化的描寫(xiě)，是牽動(dòng)他全部復(fù)雜情感的。這里既充滿(mǎn)了對(duì)北京文化所蘊(yùn)含的高雅精致的美的不由自主的欣賞與贊嘆，以及對(duì)這種美在現(xiàn)代中國(guó)正日漸喪失的感傷與惆悵，同時(shí)也對(duì)北京人因這一“文化過(guò)熟”造成的柔弱無(wú)用而扼腕再三。老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。因此，對(duì)老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。

老舍小說(shuō)采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實(shí)寫(xiě)下來(lái)。后者是指在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)想象，調(diào)

動(dòng)各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]老舍 京味小說(shuō) 幽默 北京風(fēng)俗北京文化

老舍1988年生于北京，在大雜院里度過(guò)的童年使小說(shuō)熟悉掙扎在底層社會(huì)的城市貧民。老舍從小就喜愛(ài)市井巷內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，這些都是他后來(lái)寫(xiě)作平民生活的創(chuàng)作基礎(chǔ)。老舍是“京味”小說(shuō)的奠基人。京話(huà)屬于北京官話(huà)，流傳于北京城區(qū)。有人把北京話(huà)，北京話(huà)口音濃重的普通話(huà)稱(chēng)為“京片子”。“京味”作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，是人們所感受到的城市的文化意味�！熬┪缎≌f(shuō)”以老舍最具有代表性。我們將描寫(xiě)北京地域文化生活的文學(xué)作品，稱(chēng)為“京味文學(xué)”。老舍用京味的語(yǔ)言風(fēng)格寫(xiě)盡北京市民的文化生活。

一、京味的構(gòu)成因素

京味的構(gòu)成因素是由鄉(xiāng)土味，傳統(tǒng)味，市井味三股因素互相融會(huì)的。這主要是指北京區(qū)別于其他地方的地域特色及獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。其中鄉(xiāng)土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大雜院，古城樓，包括馬路邊的戲班子等。傳統(tǒng)味是指其歷史文化遺留的傳統(tǒng)。北京市文明古國(guó)的故都，是名族歷史的印記所體現(xiàn)出的，如禮節(jié)，幽默感，文化素養(yǎng)。然而落后的方面也表現(xiàn)出了北京人思想的保守和傳統(tǒng)的封閉性。市井是泛指下層市民，屬于小城市中的小商販，職員，匠人，搬運(yùn)工等。他們生活環(huán)境簡(jiǎn)陋條件艱苦。這群勞動(dòng)人民一面保持著樸素勤勞的美德，又受傳統(tǒng)規(guī)范的禁錮。這三種形式從不同的程度表現(xiàn)出來(lái)的所謂“京味” 特征主要描寫(xiě)的屬于這一階層。

二、京味的主要體現(xiàn) 舉例說(shuō)

明

老舍熟悉北京的風(fēng)土人情，對(duì)民俗的了解，景物描寫(xiě)情景交融，使得小說(shuō)透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特點(diǎn)是文章的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。采用北京話(huà)口語(yǔ)，調(diào)動(dòng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。作為京味小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)加工，形成了豐富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先體現(xiàn)為取材的特色。老舍在其描繪北京的生活經(jīng)驗(yàn)所呈現(xiàn)出的場(chǎng)景風(fēng)致，文化情趣，生活百態(tài)，為讀者提供了豐富多彩的北京畫(huà)卷。例如長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》描寫(xiě)的是北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞等為描寫(xiě)對(duì)象，體現(xiàn)下層市民在舊北京文化下的生活艱難。中短篇小說(shuō)《我這一輩子》雖然描寫(xiě)的是普通生活俗事，卻都是真實(shí)生活寫(xiě)照。這些代表作故事全是發(fā)生在北京，有許多地方還是北京的真實(shí)地名，可以看出他對(duì)老市民各個(gè)角落的熟稔程度。老舍這樣呈現(xiàn)出的故事創(chuàng)作，源于生活，卻又高于生活，散發(fā)著“京味”氣息。

2、作品還體現(xiàn)在對(duì)北京文化結(jié)構(gòu)的揭示。北京長(zhǎng)期作為皇都，形成特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美追求。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括排場(chǎng)，氣派，追求精巧的生活藝術(shù)；講究禮儀，謙和，溫厚等，這是北京人的氣質(zhì)。也是一種文化性格。老舍的描寫(xiě)，既充滿(mǎn)了對(duì)北京文化的欣賞陶醉，又因這種美的喪失而產(chǎn)生的感傷情緒。這種沉痛批判和挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品比同時(shí)代許多主流派創(chuàng)作呈現(xiàn)出更復(fù)雜的審美特征。

3、主要體現(xiàn)在老舍文章的語(yǔ)言藝術(shù)上�！恶橊勏樽印肥亲铛r明突出的京味特色，駱駝祥子及其周?chē)�各種人物的描寫(xiě)被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開(kāi)篇對(duì)于北平洋車(chē)夫門(mén)派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫(xiě)到駱駝祥子拉車(chē)路線的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫(xiě)祥子在混亂的軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣(mài)得了一些錢(qián)而后走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫(xiě)，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車(chē)的檐子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫(xiě)技巧。

4、舉例說(shuō)明京味在小說(shuō)語(yǔ)言上的主要體現(xiàn)：身為北京市民，身上的這種特有的北京特質(zhì)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種不滿(mǎn)，又是對(duì)自我的嘲諷。所以這種幽默成為了一種變相的自我批判。語(yǔ)言描繪上，運(yùn)用俗白的方言，鮮明地描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)情，樸實(shí)自然。這就是“京味”的重要表現(xiàn)。“我給你炒下的菜，你不回來(lái)吃，繞世界胡塞去舒服？”這是多么典型的舊北京婦女！正符合著虎妞的身份與性格。“街上的柳樹(shù)，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動(dòng)也懶得動(dòng)的，無(wú)精打采的低垂著。馬路上一個(gè)水點(diǎn)也沒(méi)有，干巴巴的發(fā)這些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來(lái)，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣。”這就是酷暑中的北京老城，老舍用這樣俗白，生動(dòng)的北京口語(yǔ)來(lái)形容描寫(xiě)，才能里外地裸露出它的真面目吧！“福

海的個(gè)子可不小，所以很能吃呀!一頓糊摟上三大碗芝麻醬拌面，有時(shí)候還不很飽呢！就憑他這么個(gè)吃法，他再有我這么兩份爸爸也不中用！”還有什么語(yǔ)言能如此維妙維肖地把這老北平下等巡警又當(dāng)?shù)�又�?dāng)媽的復(fù)雜感情抒寫(xiě)出來(lái)呢！

從以上實(shí)例可以清楚地看出，老舍使用的北京白話(huà)口語(yǔ)之所以能對(duì)充分北京地域化了的藝術(shù)對(duì)象具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，其根本原因在于，北京方言中最生動(dòng)、最傳神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京話(huà)口語(yǔ)。北京話(huà)口語(yǔ)還吸收了文人語(yǔ)言、貴族語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言的諸多語(yǔ)匯和語(yǔ)法形式，這就使它成為漢語(yǔ)方言區(qū)普遍接受的一種方言口語(yǔ)。老舍在京味小說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言體系的建構(gòu)上確實(shí)是功不可沒(méi)的。所以，從三十年代起，老舍的京味語(yǔ)言就成為了人們?cè)u(píng)論老舍作品的中心話(huà)題。

三、老舍京味小說(shuō)的成因

老舍的小說(shuō)大都是以北京話(huà)寫(xiě)北京的，寫(xiě)北京的市民，北京的景物，北京的變遷，風(fēng)俗習(xí)慣，人情世態(tài)。老舍先生對(duì)于北京城有著難以割舍的情懷，所以我們看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印記。小說(shuō)以展現(xiàn)市民生活為焦點(diǎn)，無(wú)論是從創(chuàng)作內(nèi)容還是從創(chuàng)作方式，都表現(xiàn)著各種景象，各色人物都活躍在老舍的筆端。而在這樣一個(gè)別具特色的“京味”風(fēng)格中，又展現(xiàn)著濃重的北京情節(jié)，縱觀小說(shuō)的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟練運(yùn)用，形成了如此極具特色的“京味”。

首先文學(xué)創(chuàng)作的源泉來(lái)源于生活，老舍先生出生于老北京，一個(gè)貧民家庭，父親是滿(mǎn)清皇城的一名護(hù)軍，老舍出生第二年，父親戰(zhàn)死，

老舍的幽默作品篇二：試論老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式

內(nèi)容提要：老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。因此，對(duì)老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。老舍小說(shuō)采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實(shí)寫(xiě)下來(lái)。后者是指在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)想象，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。關(guān)鍵詞：生活矛盾 “自然”的幽默 “智慧”的幽默?老舍具有極其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在若干重要的方面為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成長(zhǎng)作出了突出的建樹(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。其中，老舍最為突出的特點(diǎn)、最為重要的成就，也是別人最難以企及之處，是他的幽默藝術(shù)。有人稱(chēng)老舍先生為幽默大師，對(duì)于這一美譽(yù)他是當(dāng)之無(wú)愧的。將幽默筆法廣泛地嫻熟自如地運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作中，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，他可謂出類(lèi)拔萃者。幽默在他的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格中，在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，一切都因此獲得了蓬勃的生機(jī)。因此，深入探討老舍小說(shuō)幽默的審美特性，有助于我們更好地繼承這位“人民藝術(shù)家”留下的珍貴遺產(chǎn)。本文擬從老舍小說(shuō)作品獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式方面作一些粗淺的探討，以就教于海內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者。?老舍將生活中的幽默從生活的原始礦藏之中，以敏銳的觀察力提煉出來(lái)，并進(jìn)行加工，透過(guò)生活的窗口，發(fā)掘出世事中的可笑之處，而后巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。我們可以把老舍的幽默表現(xiàn)方式大致分為兩類(lèi)：?一、“自然”的幽默表現(xiàn)方式在老舍小說(shuō)作品中，一類(lèi)是作者將憑借觀察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法實(shí)寫(xiě)下來(lái)的幽默，我們暫且稱(chēng)之為“自然”的幽默或“原生態(tài)”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的發(fā)展歷史中，都蘊(yùn)藏著豐富的矛盾性。這些矛盾性本身就是可笑的，一旦訴諸作品，就構(gòu)成了自然的幽默。當(dāng)然，生活中的矛盾性并不就等于文學(xué)中的喜劇性，幽默只屬于善用喜劇眼光觀察生活并善于提煉概括和反映這生活矛盾性的作家，因?yàn)橛哪�文學(xué)同其他文學(xué)一樣，都是作家主觀情感態(tài)度同客觀生活相結(jié)合的產(chǎn)物，都是經(jīng)過(guò)作家由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗取精，加工制作過(guò)的�！白匀弧被颉霸�生態(tài)”的幽默也絕非純自然形態(tài)的東西。?“自然”的幽默是幽默的基礎(chǔ)和根本，因?yàn)樗�是客觀生活矛盾性的直接真實(shí)的反映。在老舍早期作品的幽默中，人為的痕跡比較明顯，但隨著他對(duì)幽默認(rèn)識(shí)的加深，此一矯揉造作、故弄玄虛的弊病逐漸剔除。老舍很善于掌握幽默形象語(yǔ)言和行動(dòng)上帶有喜劇色彩的矛盾性，一旦活畫(huà)出來(lái)，就意趣盎然。老張、趙子曰、馬褲先生、毛博士、大赤包、冠曉荷、多甫大姐夫等幽默形象荒誕滑稽的言行被老舍描繪得淋漓盡致，令讀者閱后生笑不止。趙子曰嫌妻子是小腳女人，盼她早死，便向閻羅王禱告：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛(ài)的甜美!閻君萬(wàn)歲!阿門(mén)!”這段禱告詞半文半白，半土半洋。既是向閻君禱告，偏又使用基督教禱告的結(jié)束語(yǔ)“阿門(mén)”，弄得不三不四，讀之令人噴飯，活靈活現(xiàn)地反映了趙氏的性格。再如，那位信奉“錢(qián)本位”哲學(xué)的老張，有次外出討債，碰上洋牧師張羅為粥廠募捐，老張礙于面子，忍痛捐了五毛錢(qián)。他一輩子沒(méi)吃過(guò)這樣的苦，一出門(mén)，就掏出了小帳本寫(xiě)上一句：“十一月九日，老張一個(gè)人的國(guó)恥紀(jì)念日�！弊约罕谎笕嗽p去五毛錢(qián)，就稱(chēng)之為“國(guó)恥紀(jì)念日”，這本屬無(wú)稽；而“國(guó)恥紀(jì)念日”，偏偏又是“老張一個(gè)人的”，便更顯得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。?[!--empirenews.page--]老舍不僅能將敏銳的幽默目光深入到生活海洋的內(nèi)里，發(fā)掘出客觀世界包藏的各種笑料，而且能透視人物幽深的心靈，覓出主觀世界中復(fù)雜的矛盾性。作為萬(wàn)物之靈的人區(qū)別于其他動(dòng)物的極為重要的一點(diǎn)，就是人會(huì)進(jìn)行形象和邏輯的思維。不論愚智奸誠(chéng)，每個(gè)人都有自己的心理活動(dòng)。由于各自的階級(jí)地位、文化水平、道德修養(yǎng)、性格志趣、社會(huì)環(huán)境、所處時(shí)代的等等不同，每個(gè)人的心理活動(dòng)內(nèi)容和方式都是不同的，就跟每個(gè)人的面孔各不相同一樣。思維是存在的反映。有的人的思維是符合客觀事實(shí)及事物發(fā)展規(guī)律的，所以是正常的合理的，有的則是悖于常理，變態(tài)怪誕的。老舍是心理描寫(xiě)的高手，尤其善于捕捉心理活動(dòng)中的乖謬之點(diǎn)。在《四世同堂》

中，老舍大量地描寫(xiě)了漢奸們的心理活動(dòng)，當(dāng)女漢奸大赤包作為犧牲品被日本人投入監(jiān)獄，死神已經(jīng)扣響她生命大門(mén)的時(shí)候，她還想入非非，企望因禍得福。他認(rèn)為自己下獄是一場(chǎng)“誤會(huì)”，甚至侈想：“說(shuō)不定，也許因?yàn)檫@點(diǎn)小誤會(huì)與委屈，日本人還再給她加升一級(jí)呢!”她的思維邏輯與生活邏輯格格不入，她的漢奸式的心理活動(dòng)與一般中國(guó)人背道而馳，于是就形成矛盾。把這種矛盾的喜劇性揭示出來(lái)，就令讀者深深感到這個(gè)女漢奸骯臟靈魂的卑鄙可笑。?二、“智慧”的幽默表現(xiàn)方式在幽默藝術(shù)中，“自然”的幽默取“原生態(tài)”的東西較多，主觀的情感相對(duì)少一些，審美情感態(tài)度含而不露，好像是“原生態(tài)”的；而“智慧”的幽默審美情感較前者濃烈，更“外露”。莎士比亞說(shuō)：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)�！鼻卣钻�(yáng)說(shuō)：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種‘智慧的格調(diào)’”①。這些命題都很正確，即使前面所說(shuō)的“自然”的幽默，也離不開(kāi)作者的智慧，倘若沒(méi)有智慧作后盾，又怎么能揭露出隱于事物甲殼后面的內(nèi)在矛盾性呢?低能兒和糊涂蟲(chóng)是寫(xiě)不出幽默作品的。本文所說(shuō)的“智慧的幽默”的“智慧”，是相對(duì)“自然”一詞而言的。所謂“智慧”的幽默，就是作者在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)豐富的想象力，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，個(gè)人智慧的表現(xiàn)更充分一些。幽默形象的形成僅賴(lài)于善于揭示事物內(nèi)在的矛盾是不夠的，同時(shí)還需輔之以其他藝術(shù)手法，即“自然”的幽默外，還應(yīng)有“智慧”的幽默。老舍是深諳個(gè)中奧妙的。在他的幽默作品中，通過(guò)夸張、比喻、比擬等各種修辭手法，來(lái)表現(xiàn)“智慧”的幽默。各種修辭手法的運(yùn)用是既廣泛又熟練。修辭，是為了把文章寫(xiě)得更生動(dòng)些，將修辭用之于幽默，是為了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分潤(rùn)澤的花一樣，是缺乏斑斕色彩的。從某種意義上可以說(shuō)，幽默藝術(shù)就是一種語(yǔ)言藝術(shù)。夸張，幾乎是所有的幽默小說(shuō)作家都運(yùn)用的一種幽默技巧，更是老舍得心應(yīng)手的藝術(shù)手法之一，在老舍的小說(shuō)作品中較常見(jiàn)�？鋸埮c幽默，特別是帶諷刺性的幽默有著密切的血緣關(guān)系。顧名思義，夸張就是把事物或其某一方面的特點(diǎn)夸大。但這種夸大并非荒誕無(wú)稽，因?yàn)樗�“并不是為了夸大真理，而是為了在最顯明和最有表現(xiàn)力的形勢(shì)中把真理顯示出來(lái)”?②。作為幽默技巧，夸張是將客觀事物內(nèi)的矛盾性，通過(guò)顯微鏡將它的狀態(tài)放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣。夸張手法的運(yùn)用在老舍幽默小說(shuō)中不乏其例，多運(yùn)用于否定反面現(xiàn)象時(shí)�！囤w子曰》中夸張趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)是“十萬(wàn)八千毛孔，個(gè)個(gè)象火車(chē)放汽似的，颼颼的往外射涼氣”；《二馬》中夸張伊太太在家中的厲害勁是“不但嘴里出命令，干脆的說(shuō)，她一身全是命令。她一睜眼，——兩只大黃眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；《正紅旗下》中描寫(xiě)大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”諸如這般夸張手法的運(yùn)用，便突出了事物的矛盾性，增強(qiáng)了幽默效果。[!--empirenews.page--]老舍運(yùn)用較多的修辭手法還有比喻。并非一切比喻都能使人發(fā)笑，但在老舍筆下，比喻往往能取得幽默效果，因?yàn)樗�能出奇制勝。平常的事物，一�?jīng)他的妙筆“點(diǎn)石成金”，便諧從中來(lái)，意趣橫生。他善于從表面看來(lái)似乎毫無(wú)聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點(diǎn)，然后以此喻彼，相映成趣。他把趙姑父(《老張的哲學(xué)》)喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“象噴過(guò)火的火山掩映在紅云赤霞里似的”。他比喻高媽(《駱駝祥子》)說(shuō)話(huà)圓滑“象留聲機(jī)片。是轉(zhuǎn)著圓圈說(shuō)的，把大家都說(shuō)在里邊，而沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合的痕跡”。他比喻吳太太(《離婚》)的身材相貌“橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個(gè)白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過(guò)三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多”。他比喻撅著小辮“象小禿翅膀”，微翹的鼻孔“好似柳條上倒掛的鳴蟬”，胳膀上青筋突露“好象地圖上畫(huà)著的山脈”。如此等等，舉不勝舉。這種種奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動(dòng)、鮮明，于是便增強(qiáng)了幽默感。另外，老舍還善于運(yùn)用比擬手法。比擬是比喻的一種特殊格式，即把物比成人或?qū)⑷吮瘸晌铩Ｎ镆坏┵x予人的特點(diǎn)，或人一旦賦予物的特點(diǎn)，便顯得滑稽可笑。擬人如：“拿破倫(狗名)一掃興，跑到后花園對(duì)著幾株干玫瑰撅上嘴!它心里說(shuō)：不知道這群可笑的人們?yōu)槭裁慈�撅上�?想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時(shí)候更可笑!”(《二馬》)。擬物如：“孫八是個(gè)好人，傻好人，唯

獨(dú)他肯被老張騎著走”(《老張的哲學(xué)》)。使狗像人一樣會(huì)說(shuō)話(huà)，使孫八成為“被騎著走”的牲畜，便產(chǎn)生了諧趣。大量自如地變換運(yùn)用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。老舍的幽默技巧不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)方面，而且還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。所謂情節(jié)，用高爾基的一句話(huà)說(shuō)：“即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系，——各種不同性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史”?③。而所謂結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)、戲劇等敘事性作品中，主要就是安排和組織情節(jié)。誠(chéng)如馬克思所言，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?④。人的活動(dòng)，相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，形成了具體事件，把這些事件的發(fā)展過(guò)程提煉概括到作品里，即為情節(jié)。老舍先生善于從紛紜的生活現(xiàn)象中抉取充滿(mǎn)矛盾性的事件，再經(jīng)過(guò)一番匠心獨(dú)運(yùn)的巧妙安排，組織成饒有風(fēng)趣的情節(jié)。老舍小說(shuō)中的幽默情節(jié)是很多的。在《駱駝祥子》中，有這樣一個(gè)情節(jié)：三十七八歲的黃花女虎妞一味追求人力車(chē)夫駱駝祥子。本來(lái)，虎妞是丑陋，刁怪，沾染著寄生性的廠主小姐；祥子是樸實(shí)、健美、勤勞的城市貧民。兩人的年齡，出身地位，志趣愛(ài)好相距甚遠(yuǎn)，缺乏愛(ài)情的基礎(chǔ)。但由于虎妞渴望滿(mǎn)足某種變態(tài)心理的需要和祥子的無(wú)可奈何，卻意外地結(jié)合了。老謀深算的虎妞為了將祥子俘虜?shù)绞郑�設(shè)下圈套，先引誘祥子上鉤，然后謊稱(chēng)“我有啦!”步步緊逼祥子就范。結(jié)婚的當(dāng)天晚上，她見(jiàn)木已成舟，便自己拆穿了西洋鏡，原來(lái)并未懷孕，是“褲腰上塞上了枕頭”。這一情節(jié)的可笑之處，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的獵獲物，事情出現(xiàn)了異乎尋常的滑稽性結(jié)果。老舍把握住了這一事件的矛盾性，從容安排，層層遞進(jìn)，先制造出一種假象，懸念，繼而著意渲染，然后突然來(lái)個(gè)反轉(zhuǎn)，使真相大白，幽默感頓生。作者的技巧就巧在這出其不意，驟生反轉(zhuǎn)上。[!--empirenews.page--]老舍的有些幽默小說(shuō)，其整體結(jié)構(gòu)就是戲劇性的，從頭至尾是一個(gè)比較完整的大容量的幽默故事。《老張的哲學(xué)》這部作品中，以主人公老張為中心輻集了各種矛盾：老張與孫八的矛盾，老張與李應(yīng)的矛盾，老張與王德的矛盾，老張與龍樹(shù)古的矛盾等等。老張是個(gè)虔誠(chéng)信奉“錢(qián)本位”人生哲學(xué)的極端自私自利可卑可笑者。“錢(qián)”貫串在整個(gè)作品中，成了聯(lián)系多種矛盾的小道具。錢(qián)這個(gè)被舊社會(huì)許多人奉若神明的怪物，本身就帶有喜劇性，一旦成為幽默作品中的道具，必將引發(fā)出更大的滑稽效果。老舍緊緊攫住這個(gè)道具，層次分明地展開(kāi)各種矛盾。小說(shuō)開(kāi)始鋪墊了老張與學(xué)生李應(yīng)、王德的矛盾。因?yàn)槔蠌埑绨萁疱X(qián)，財(cái)迷心竅，苛求學(xué)生，虐待妻子，引起了富有正義感的李應(yīng)、王德與他的尖銳對(duì)立。接著寫(xiě)因李老者欠老張錢(qián)無(wú)力償還，老張便圖謀趁機(jī)逼娶李老者的侄女李靜為小老婆。隨之又寫(xiě)老張為討回龍樹(shù)古欠他的債暗使連環(huán)記，一方面百般慫恿饒有家財(cái)?shù)泥l(xiāng)紳孫八買(mǎi)妾，一方面壓欠他債的龍樹(shù)古將女兒賣(mài)與孫八作小，并極力攛掇孫八和他合辦喜事，企圖一舉多得。這種建筑在錢(qián)的基礎(chǔ)上婚姻是沙上樓閣，而且李靜和龍鳳又各有所愛(ài)：李靜鐘情于王德，龍鳳暗許給李應(yīng)。于是各種矛盾便穿插交織，趨向激化。待到孫八、老張“雙喜”之日，龍樹(shù)古攜女外逃，王德要?dú)⒗蠌�，結(jié)果，孫八落了個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空，老張也鬧了個(gè)狗咬尿泡徒歡喜。老張的“錢(qián)本位”人生哲學(xué)受到應(yīng)有的懲罰。作者對(duì)各種人物關(guān)系的處理是比較巧妙的：欲擒故縱，先分后合，由弛入張，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突和結(jié)果。作者緊緊把握住了矛盾的焦點(diǎn)，突出了作品的喜劇性�！段牟┦俊返挠哪�結(jié)構(gòu)與《老張的哲學(xué)》又有所不同。它所揭示的矛盾沒(méi)有《老張的哲學(xué)》那么復(fù)雜。它是按著人物活動(dòng)的先后順序單線條結(jié)構(gòu)的。留美歸來(lái)的文博士一味鉆營(yíng)上爬，在鉆營(yíng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的各種丑態(tài)丑行，構(gòu)成這部小說(shuō)的滑稽內(nèi)容，如同一根麻繩逐次拴起了許多螞蚱�！囤w子曰》、《二馬》、《牛天賜傳》等，也基本上屬于這種單線條的幽默結(jié)構(gòu)。綜上所述，老舍之所以能成為幽默大師，是因?yàn)樗�不僅具有發(fā)掘事物內(nèi)部矛盾性的敏銳觀察力，而且駕馭了語(yǔ)言表達(dá)和情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的多種幽默技巧，尤其是修辭技巧。他的幽默技巧在反復(fù)的寫(xiě)作實(shí)踐中鍛煉得越來(lái)越練達(dá)和嫻熟。而在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默。正因?yàn)槔仙徇\(yùn)用獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式，才很好地表現(xiàn)了他幽默藝術(shù)的審美心態(tài)；同時(shí)，反過(guò)來(lái)說(shuō)他的

幽默的審美心態(tài)也必須運(yùn)用獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式。二者相輔相成。正如有人指出的，幽默是智慧的產(chǎn)物。注釋?zhuān)孩偾卣钻?yáng)：《漫談格調(diào)》，《當(dāng)代》1981年3期。?②依·薩·畢達(dá)可夫：《文藝學(xué)引論》第181頁(yè)。?③高爾基：《和青年作家談話(huà)》，《論寫(xiě)作》第6頁(yè)。?④馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷18頁(yè)。

老舍的幽默作品篇三：老舍小說(shuō)中的幽默風(fēng)格陳新

老舍小說(shuō)中的幽默風(fēng)格

陳新

內(nèi)容摘要：老舍用人民生活的語(yǔ)言，記錄著人生活中的喜怒哀樂(lè)，時(shí)刻關(guān)注百姓的命運(yùn)和前途，用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的幽默語(yǔ)言，表達(dá)一位人民藝術(shù)家的睿智與良知，展現(xiàn)了一位人民藝術(shù)家心系人民，且為人民所愛(ài)的幽默大師的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：老舍 語(yǔ)言幽默風(fēng)格 作品

一、老舍幽默形成的前提條件

老舍的幽默來(lái)源于他的生活經(jīng)歷，來(lái)源他從小的生活環(huán)境，來(lái)源父親的早逝母親的性格對(duì)他的影響巨大。老舍家里很窮，靠別人救濟(jì)才能上學(xué)，從小活在北京胡同的貧民家父親的早逝給他性格有點(diǎn)自己寡歡因此會(huì)自己找樂(lè)子，特別喜歡當(dāng)時(shí)民間的評(píng)書(shū)、雙簧、大鼓等藝術(shù)形式從中吸取了許多有益的營(yíng)養(yǎng)。貧窮的生活并沒(méi)有打倒老舍，而使它能笑看所處的遭遇，用笑來(lái)面對(duì)生活的艱難困苦，從而使他的性格上形成了良好的社會(huì)生活觀，能以達(dá)觀的心態(tài)寬容社會(huì)，寬容別人并立善于從弱勢(shì)中看到自己的強(qiáng)項(xiàng)，用以鼓舞對(duì)生活的勇氣，在這種逆境中增強(qiáng)信心。為老舍的作品中自嘲的幽默風(fēng)格夯實(shí)了基礎(chǔ)。同時(shí)他的經(jīng)歷為他后來(lái)幽默的敘事以及寫(xiě)人民看得懂的文學(xué)作品立下了志。在這里我不能不提到老舍的母親對(duì)他的影響，堅(jiān)強(qiáng)，具有同情心的母親性格，在老舍身上打下的深深的烙印。為老舍今后的創(chuàng)作立下了一個(gè)基調(diào)。

外國(guó)文學(xué)對(duì)老舍的影響，特別是留學(xué)英國(guó)，大量外國(guó)(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:老舍的幽默作品)文學(xué)特別是他們幽默的風(fēng)格細(xì)膩和內(nèi)心描寫(xiě)深深的吸引著老舍，為他的創(chuàng)作開(kāi)闊了視野，為他幽默風(fēng)格的形成以及技巧都有了良好的引導(dǎo)與借簽作用。

二、老舍小說(shuō)作品中幽默風(fēng)格的形式和內(nèi)容

前期小說(shuō)作品的幽默風(fēng)格形成主要通過(guò)他的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》這幾部作品來(lái)探討。《老張的哲學(xué)》是作者看了大量的外國(guó)文學(xué)作品想一試筆力的開(kāi)山之作，整部作品中具有大量的民間藝術(shù)養(yǎng)分，比方說(shuō)小說(shuō)中愛(ài)從文字中找縫子，或利用人物的滑稽動(dòng)作招笑，夸張的笑這就是他的幽默初見(jiàn)端倪。而受外國(guó)作品的影響集體結(jié)構(gòu)的戲劇性，復(fù)雜的矛盾從頭至尾就是一個(gè)比較大的容量的幽默故事。

例如寫(xiě)老張肚子餓了采用“肚子的嚴(yán)重警告”“老肚的叛亂”；在被洋人詐取五毛錢(qián)后，老舍寫(xiě)到：老張一個(gè)人的國(guó)恥紀(jì)念日。這些是從文字中找縫子，不僅如此還利用滑稽動(dòng)作招笑：杓兒盛著肉片，用腕一襯，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭從空中把肉片接住，嘗嘗滋味的濃淡，嘗試之后又把肉片吐在鍋里向著炒鍋猛虎撲食般的打噴嚏。從整個(gè)故事情節(jié)上看，老舍還逐漸形成了幽默的敘事風(fēng)格，就以《老張的哲學(xué)》故事以老張為中心，以“錢(qián)”為紐帶形成了圍繞金錢(qián)展開(kāi)的各種矛盾。把這個(gè)生活中特有現(xiàn)實(shí)按照幽默的個(gè)敘事風(fēng)格一一呈現(xiàn)出來(lái)。但這部作品在當(dāng)時(shí)也確實(shí)存在為笑而笑的地方，并且無(wú)限夸大沒(méi)有節(jié)制而受到當(dāng)時(shí)評(píng)論家的批評(píng)。但是他的幽默此時(shí)已被當(dāng)時(shí)的文化大眾所接受。從而順理成章成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的方要參與者。

而接下來(lái)發(fā)表的《二馬》不光承襲了幽默講故事的風(fēng)格，例如：夸張是老舍另一犀利幽默武器。老舍的夸張不同于“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)再流到海不復(fù)回”的壯美。而是一種詼諧以“讓自從傷風(fēng)好了以后，鼻子上老縐著那么幾個(gè)笑紋，好象是給鼻子一些運(yùn)動(dòng)；因?yàn)閭�風(fēng)的時(shí)候，噴嚏連天，鼻子運(yùn)動(dòng)慣了；還有嘴里只有一個(gè)牙，因?yàn)闆](méi)有什么陪襯，這一個(gè)牙看著又長(zhǎng)又寬，頗有獨(dú)霸一方的勁兒。還有就是以邏輯離奇，幽默滑稽比方在《二馬》中他真愛(ài)中國(guó)人：半夜睡不著的時(shí)候，總是禱告上帝快快的叫中國(guó)變成英國(guó)的屬?lài)?guó)；他含著熱淚告訴上帝：中國(guó)人要不叫英國(guó)人管起來(lái)，這群黃臉黑頭發(fā)的東西，怎么也升不了天堂！他把字典在夾肢窩里一夾，嘴里哼唧著“A?Noun is??”把得三十五分的羞恥，算是一掃兒光，雪得干干凈凈。她越這么想，越恨德國(guó)人，好象德國(guó)故意在她丈夫死后才開(kāi)仗，成心不叫溫都先生得個(gè)“戰(zhàn)士”的英名。殺德國(guó)人？雞犬不留？再比如奇比怪喻，鼻子不十分高，可是眼睛特別的深，兩個(gè)小眼珠深深的埋伏著，好象專(zhuān)等著幫助臉上發(fā)笑。在具體的手段上相當(dāng)多。更重要的是從人物的性格上來(lái)表現(xiàn)幽默，使幽默人物性格化與內(nèi)在化，從骨子里感受幽默。老舍借老馬和小馬漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)，渴望愛(ài)情，最終啼笑皆非的愛(ài)情故事用細(xì)膩的筆法。受外國(guó)文學(xué)細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)的影響這部作品中也有這些因素。通過(guò)對(duì)人物的不合時(shí)宜的可笑行為的描寫(xiě)引導(dǎo)讀者在笑中反思。如溫都太太和二馬先生一起去上墳時(shí)我當(dāng)他知道是哪個(gè)墳時(shí)，你們跟我來(lái)，我知道，記得。老太太開(kāi)始向前走，小短腿像剛孵出來(lái)的小鴨子的，走的時(shí)候，臉上的肉一哆嗦一哆嗦的動(dòng)，好像冬天吃的魚(yú)凍兒。

還有就是她問(wèn)要鮮花嗎，我有！拿著花來(lái)的時(shí)候，老太太說(shuō)完，意思是要快跑，可是腿腕如終沒(méi)有一點(diǎn)彎的趨向，干跺著腳，前仰后合的走了。去了老大半天才慢慢的扭回來(lái)。當(dāng)他把花兒給老馬時(shí)，當(dāng)他哭得高興，忽然把手伸出來(lái)：“錢(qián)呢！”多么形象啊。如老馬在店鋪中擺店主架子，那種傳統(tǒng)的教育他是東家，是主子在異國(guó)他鄉(xiāng)也要指使一下卻是那么的不合宜。再比如開(kāi)著店鋪卻瞧不起做買(mǎi)賣(mài)，重面子輕法律等。 語(yǔ)言只有在當(dāng)植根更深的生活之中他才更有養(yǎng)分、這部作品就恰好融入了中國(guó)弱國(guó)國(guó)民性與日不落帝國(guó)國(guó)民性的反差。這種誤解與偏見(jiàn)豐富了作品幽默的內(nèi)涵。

以《貓城記》、《離婚》為例標(biāo)志老舍的幽默逐漸走向成熟。

??眾所周知，老舍先生是京味小說(shuō)的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒(méi)有像以往那樣用過(guò)多的北京方言編制形象。一方面的小說(shuō)特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因?yàn)樽髡咝钜鈬L試著一種特殊的語(yǔ)言風(fēng)格。

在主人公剛剛接觸貓人社會(huì)歷史時(shí)，就了解到“政府下了令：禁止再吃迷葉。第一天下令午時(shí)，皇后癮得打了皇帝三個(gè)嘴巴子，皇帝也癮得直落淚。當(dāng)天下午又下了令：定迷葉為國(guó)食。在貓史上沒(méi)有比這再光榮再仁慈的……搶案太多了，于是政府又下了最合人道的命令：搶迷葉吃者無(wú)罪。這三百年來(lái)是搶劫的時(shí)代；并不是壞事，搶劫是最足以表現(xiàn)個(gè)人自由的，而自由又是貓人有史以來(lái)的最高理想�！蔽覀兛梢苑治龀鍪录�的前后經(jīng)過(guò)，想起來(lái)實(shí)在是一部無(wú)比荒唐的鬧劇，而這恰恰是近代中國(guó)政府出爾反爾，伶俐智昏的真實(shí)寫(xiě)照，在表面輕松生動(dòng)的言語(yǔ)背后，蘊(yùn)藏著一個(gè)理智旁觀者的無(wú)比的辛酸。

??當(dāng)主人公到達(dá)貓國(guó)都城后，發(fā)現(xiàn)成漩渦般的人潮在兩大片空地上混亂擠動(dòng)，心中生出這樣的解釋“城里為什么只有一列建筑是有道理的……讓路，在貓人看，是最可恥的事；靠一邊走是與貓人愛(ài)自由的精神相背的；這樣，設(shè)若一條街的兩面都是房，人們只好永遠(yuǎn)擠住，不把房子擠到一列是無(wú)法解決的。因此，房子往長(zhǎng)里一直地蓋，把街道改成無(wú)限寬；雖然這樣還免不了擁擠，可是到底不會(huì)再出人命；擠出十里，再擠回十里，不過(guò)是多走一些路，并沒(méi)有大的危險(xiǎn)；貓人的見(jiàn)解有時(shí)候是及人道的；況且擠著走，不見(jiàn)得一定不舒服，被大家把腳擠起來(lái)，分明便是做了不花錢(qián)的車(chē)�！贝颂幙桃獾褡恋倪壿嬪e(cuò)誤和作者對(duì)駭人聽(tīng)聞所采取的浪漫態(tài)度營(yíng)造了一種喜劇氛圍。這般滑稽的見(jiàn)聞與夸張的解釋也并非僅僅為了博

得讀者的一笑。應(yīng)該看到，它們深刻揭露了舊中國(guó)混亂的社會(huì)秩序，國(guó)民愚蠢的自我精神安慰。

在諸如此類(lèi)的種種幽默語(yǔ)言運(yùn)用后，作者自稱(chēng)此文在手法方面“舍去了我較有把握的幽默”，原因何在呢？我認(rèn)為這篇小說(shuō)盡管主觀上背離了當(dāng)時(shí)常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。

二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)一些作家形成了一支哲學(xué)態(tài)度和藝術(shù)手法炯然的文學(xué)流派――黑色幽默。其文藝觀“象征了憤怒與悲痛交織的復(fù)雜感受，表現(xiàn)了意欲抨擊時(shí)弊而又無(wú)能為力的絕望心情�！薄敦埑怯洝返膶�(xiě)作動(dòng)機(jī)在這一點(diǎn)上表現(xiàn)的十分明顯，作者提到“頭一個(gè)就是對(duì)國(guó)事的失望，軍事與外交的種種失敗，是一個(gè)有些感情而沒(méi)有多大見(jiàn)解的人，像我，容易由憤恨而失望。”《貓城記》仿佛一面光怪陸離的哈哈鏡，用著并不十分鮮明的幽默語(yǔ)言淋漓盡職地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)的黑暗與腐敗。這在一定程度上算是中國(guó)黑色幽默小說(shuō)的最早嘗試。

小說(shuō)《離婚》是標(biāo)志著他幽默語(yǔ)言的成熟。盡管也存在利用滑稽的動(dòng)作與語(yǔ)誤來(lái)招笑，但也笑得有節(jié)制并把幽默的基點(diǎn)，重點(diǎn)放在了人物性格的矛盾上面，以人物性格的發(fā)展或呈現(xiàn)來(lái)控制幽默的分寸。把生活中常見(jiàn)的一些小事，經(jīng)過(guò)頭腦的加工用特有的語(yǔ)言，就構(gòu)成了他渾然一體的幽默風(fēng)格。他的幽默藝術(shù)自成一家在于他的“幽默包含著哲理，不是光為了逗笑。他的幽默包含著哀愁，笑完之后，仔細(xì)一想，便又要落淚”。這種“含淚的笑”的藝術(shù)個(gè)性在《離婚》中得到充分的展示。作品已不是早期作品比較單純的喜劇成分，在深層面上努力開(kāi)掘了包蘊(yùn)在一群可卑可笑的市民小人物精神弱點(diǎn)中深刻的悲劇因素，笑淚結(jié)合地寫(xiě)出了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的嚴(yán)肅思考，誠(chéng)如茅盾所說(shuō)：“在老舍先生喜笑怒罵的筆墨后邊，我感到了他對(duì)于生活的態(tài)度的嚴(yán)肅，他的正義感和溫暖的心�！�

老舍在三十年代的幽默達(dá)到了一個(gè)很高的境界寫(xiě)出來(lái)那些世事的辛酸也伴著詼諧，用諷刺常帶幽默。他對(duì)世事的艱難捉摸得很透，心中的苦楚常州以帶笑的方式吐出來(lái)。他用善意的批評(píng)，溫和的規(guī)勸對(duì)等等他所同情的對(duì)象，創(chuàng)造出同情的笑、含淚的笑的特殊美感，隱現(xiàn)著老舍那副帶笑的面孔。如中篇小說(shuō)《我這一輩子》為例這樣的描寫(xiě)，既富含令人捧腹大笑的幽默情趣，《我這一輩子》中

開(kāi)頭那一段也很幽默——幽默而又不失深刻：

寫(xiě)到他作為學(xué)徒學(xué)的是規(guī)矩和手藝，這樣一句話(huà)的事，他卻能用詼諧的語(yǔ)言深刻的說(shuō)出當(dāng)徒弟得晚睡早起，得聽(tīng)一切指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。一個(gè)學(xué)徒的脾性不是天生帶來(lái)的，而是被板子打出來(lái)的，像打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。說(shuō)學(xué)徒上廁所老舍寫(xiě)到：我抓著工夫去出恭，一邊蹲著一邊就能打個(gè)盹，回為遇上趕夜活的時(shí)候我一天一夜只能睡上三四點(diǎn)鐘的覺(jué)。把這個(gè)學(xué)徒的生活場(chǎng)面辛酸用這種詼諧的語(yǔ)言表現(xiàn)了來(lái)。

??寫(xiě)他的職來(lái)時(shí)“我學(xué)的是裱糊匠。在那太平年月，裱糊匠是不愁沒(méi)飯吃的。那時(shí)候，死一個(gè)人不象現(xiàn)在這么省事。這可并不是說(shuō)，老年間的人要翻來(lái)覆去的死上好幾回，不干脆的一下子斷了氣。……一個(gè)死人到六十天后才和我們裱糊匠脫離關(guān)系。一年之中，死那么十來(lái)個(gè)有錢(qián)的人，我們便有了吃喝�！�

在說(shuō)到他這一輩子改行的原因時(shí)，這樣寫(xiě)到：年頭的兒的改變不是個(gè)人所能抵抗的，胳臂扭不大腿去，跟年頭兒叫死勁簡(jiǎn)直是自己找別扭。在說(shuō)個(gè)人不能承受的事時(shí)這樣幽默的寫(xiě)到猶如一個(gè)米粒很小，教螞蟻去搬運(yùn)便很費(fèi)力氣。個(gè)人的事也是如此。人活著是仗了一口氣，多咱有點(diǎn)事兒，把這口氣憋住，人就要抽風(fēng)。再看老舍寫(xiě)到我走背運(yùn)時(shí)一周在我明白了個(gè)人的好處不必一定就有利于自己。一個(gè)人好，大家都好，這點(diǎn)好處才有用，正是如魚(yú)得水。一個(gè)好，而大家并不都好，個(gè)人的好處也許就是讓他倒霉的禍根。當(dāng)他媳婦和他師兄跑了后他還為他的妻子著想，假若他肯偷好朋友的妻子，難道他就不會(huì)把他賣(mài)掉嗎？這個(gè)恐怕時(shí)�？缥倚闹欣@來(lái)繞去。我真希望她突然逃回來(lái)，告訴我她怎樣上了當(dāng)，受了苦處；假若她真跪在我的面前，我想我不會(huì)不收下她的，一個(gè)心愛(ài)的女人，永遠(yuǎn)是心愛(ài)的。這么痛苦的事讓老舍寫(xiě)來(lái)是一種含淚的笑，辛酸的笑這就老舍的語(yǔ)言。

轉(zhuǎn)行后以為憑自己的本事能做官時(shí)，才明白不是那回事，親眼看見(jiàn)，那作著很大的官兒的，一天到晚山珍海味的吃著，連自己的姓都不大認(rèn)得。那么，是不是我的學(xué)問(wèn)又太大了，而超過(guò)做官所需要的呢？我這個(gè)聰明的人也沒(méi)法兒不顯著糊涂了。原來(lái)差事不是給本事預(yù)備著的，做做官第一得有人。這個(gè)想法取消了。再寫(xiě)到當(dāng)巡警又稱(chēng)臭腳巡，寫(xiě)制服這樣寫(xiě)到夏天它就像牛皮似的，把人悶得滿(mǎn)身臭漢；冬天呢，它一點(diǎn)也不像牛皮而倒像是紙糊的；它不許誰(shuí)在里面多穿一點(diǎn)衣

相關(guān)熱詞搜索：老舍 幽默 作品 老舍先生的幽默作品 老舍小說(shuō)的幽默