在紀(jì)念建黨90周年之際，文匯報(bào)約請(qǐng)了著名黨史專家、中共中央黨史研究室原副主任石仲泉先生，請(qǐng)他結(jié)合自己多年來(lái)的研究心得，就中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90年來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)、歷史啟示、益折道路及其面臨的全新挑戰(zhàn)等話題，談?wù)勊�的�?dú)特見(jiàn)解。
　　
　　從馬克思主義那里取真經(jīng)
　　
　　文匯報(bào)：建黨90周年，為我們提供了深刻總結(jié)90年歷史經(jīng)驗(yàn)的難得機(jī)遇。您長(zhǎng)期埋首于黨史研究。在您看來(lái)，90年黨的歷史有哪些基本經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)?
　　石仲泉：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨90年歷史可以從多個(gè)角度總結(jié)。這里著重從馬克思主義中國(guó)化的視點(diǎn)來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)榫驼J(rèn)識(shí)理念而言，中國(guó)共產(chǎn)黨90年給中國(guó)帶來(lái)的歷史巨變，可以歸結(jié)為馬克思主義中國(guó)化之果。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨始，就致力于馬克思主義中國(guó)化。黨的歷程，無(wú)論勝利與挫折，成功與失利，歸根結(jié)底，在于是否科學(xué)堅(jiān)持和正確地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化這個(gè)理念。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，既然在理論上和實(shí)踐上都取得了偉大成就，那么它的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?黨的90年歷史表明：最重要的是弄清馬克思主義是什么，“中國(guó)”是什么，“中國(guó)化”是什么，怎樣“化”中國(guó)，要“化”成什么樣子。
　　文匯報(bào)：您怎樣概括中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義加以中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)?
　　石仲泉：馬克思主義中國(guó)化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，具體說(shuō)來(lái)，有以下五點(diǎn)：一、破除迷信，解放思想，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義；二、真正地了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)；三、繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，形成中國(guó)特色；四、堅(jiān)持世界眼光，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收人類文明優(yōu)秀成果；五、總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓理論掌握群眾改造中國(guó)。
　　文匯報(bào)：中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是從馬克思主義那里取經(jīng)的。取得真經(jīng)非易事。在黨的歷史上，就如何科學(xué)看待馬克思主義而言，也曾經(jīng)歷了多次曲折反復(fù)。
　　石仲泉：是這樣的。黨的90年歷史，始終同深化對(duì)馬克思主義的精髓之認(rèn)識(shí)密切聯(lián)系在一起，其中最重要的是要解決好下面三個(gè)問(wèn)題：
　　一是要弄清馬克思主義的精髓和馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。馬克思主義是個(gè)博大精深的理論體系，它的精髓在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有規(guī)范表述。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將毛澤東提出的“實(shí)事求是”思想提升，指出：實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)�！皩�(shí)事求是”，就是馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。
　　二是堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，還是采取教條主義的馬克思主義觀?對(duì)待馬克思主義，一直存在兩種態(tài)度。毛澤東在延安整風(fēng)期間指出：黨內(nèi)的馬克思主義有兩種：一種是假馬克思主義，夸夸其談，從心所欲，無(wú)的放矢，不顧實(shí)際。另一種是真馬克思主義，實(shí)事求是、不尚空談，顧及時(shí)間、地點(diǎn)與條件。在七大，又說(shuō)：我們歷史上有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義。我們要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義�？v觀黨的90年，科學(xué)的馬克思主義觀居于指導(dǎo)思想的時(shí)期占大多數(shù)。這是黨取得輝煌成就的根本原因。
　　三是如何不斷地破除迷信，解放思想?馬克思主義是科學(xué)而非神學(xué)。反對(duì)對(duì)馬克思主義采取非科學(xué)態(tài)度，倡導(dǎo)破除迷信、解放思想，在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，當(dāng)數(shù)毛澤東提出最早。就全黨來(lái)說(shuō)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是破除迷信、解放思想的運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，毛澤東明確提出“除了科學(xué)以外，什么都不要相信”，“要破除迷信”。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平認(rèn)為：在中國(guó)這樣落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，馬克思、列寧的本本上找不出來(lái)，要靠自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去大膽地試，大膽地闖。
　　當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷強(qiáng)調(diào)解放思想是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆蓬勃生機(jī)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶，多次提出：全黨要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。
　　
　　認(rèn)清中國(guó)國(guó)情是認(rèn)清一切問(wèn)題的根據(jù)
　　
　　文匯報(bào)：中國(guó)共產(chǎn)黨的90年歷程大致可分為革命、建設(shè)和改革三個(gè)“30年”，分別對(duì)應(yīng)“民族解放”、“社會(huì)主義”和“現(xiàn)代化”三個(gè)關(guān)鍵詞。是否可以將認(rèn)清一個(gè)真實(shí)的中國(guó)看作貫穿三個(gè)“30年”的一條主線？
　　石仲泉：弄清“中國(guó)”是什么，是中國(guó)共產(chǎn)黨人貫穿始終的探索。首先，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)要有真正了解。將黨90年歷程分為革命、建設(shè)和改革的三個(gè)“30年”，在前兩個(gè)“30年”發(fā)生的嚴(yán)重曲折，就在于那個(gè)時(shí)期制定的路線和方針政策不符合國(guó)情實(shí)際。
　　中國(guó)國(guó)情異常復(fù)雜，涵蓋了自然和社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和歷史、中國(guó)和世界等諸多要素；涉及各種矛盾關(guān)系，包括社會(huì)面貌、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系、政治斗爭(zhēng)、文化教育等方面，以及自然狀況、人口構(gòu)成、民族傳統(tǒng)、宗教信仰、歷史發(fā)展、對(duì)外關(guān)系等內(nèi)容。認(rèn)識(shí)這樣復(fù)雜的國(guó)情，從而在總體上把握中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和革命的發(fā)展規(guī)律，制定正確的理論、路線和方針政策，顯然是幼年中國(guó)共產(chǎn)黨不能勝任的。
　　黨對(duì)于中國(guó)國(guó)情全面、深刻的認(rèn)識(shí)是在20世紀(jì)30年代末40年代初。正如毛澤東所說(shuō)，通過(guò)總結(jié)過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，黨“認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界”和“中國(guó)革命的規(guī)律”，懂得“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”。
　　文匯報(bào)：那么，我們?nèi)绾握�確看待中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)清中國(guó)國(guó)情過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)的偏差與曲折?
　　石仲泉：對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，建設(shè)時(shí)期還要對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義建設(shè)的勝利與挫折，有一個(gè)是否正確把握中國(guó)國(guó)情和所處的歷史方位問(wèn)題。新中國(guó)的頭8年和60年代前期的糾“左”是對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)比較清醒的時(shí)候，國(guó)家的發(fā)展比較順利。1958年開(kāi)始的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，1966年開(kāi)始的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，這兩次全局性的嚴(yán)重失誤，除了有一個(gè)對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)不完全清楚外，再就是與不能正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的實(shí)際狀況密切相關(guān)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。社會(huì)的承受程度和黨內(nèi)矛盾的深度作了不符合國(guó)情和黨情的錯(cuò)誤判斷。
　　文匯報(bào)：后30年的中國(guó)改革開(kāi)放之所以能取得令人矚目的成就．與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的哪些正確判斷相關(guān)呢?
　　石仲泉：十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)不僅十分強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情作了理論提升，明確指出我國(guó)的社會(huì)主義在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期還 處于初級(jí)階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)來(lái)制定黨的路線和政策。
　　對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，需要不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)情況的具體變化。只有這樣，才能真正地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，制定符合變化了的客觀實(shí)際的方針政策。在改革開(kāi)放以來(lái)的第三個(gè)“30年”，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能保持快速持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，既是由于宏觀上堅(jiān)持對(duì)我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情認(rèn)識(shí)，也與在中觀和微觀上不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)情況的具體變化來(lái)調(diào)整政策有密切關(guān)系。
　　文匯報(bào)：中國(guó)共產(chǎn)黨接受和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與民族優(yōu)秀歷史文化加以結(jié)合的過(guò)程。能否請(qǐng)您談?wù)勸R克思主義中國(guó)化的民族特色?
　　石仲泉：馬克思主義中國(guó)化，首先就表現(xiàn)在民族化上。一方面要研究民族的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)內(nèi)容；另一方面要繼承民族的優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造民族的特殊形式，形成民族的特色風(fēng)格。馬克思主義中國(guó)化，需要將這兩個(gè)方面研究和結(jié)合好。
　　以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人不僅是把馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合的典范，而且在相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中提出了正確對(duì)待民族歷史文化的基本原則。這主要有：取其精華，去其糟粕；批判改造，推陳出新；古為今用，“雙百方針”。毛澤東的許多著作在批判地繼承中國(guó)歷史文化，創(chuàng)造民族形式，形成中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派方面樹(shù)立了榜樣，開(kāi)創(chuàng)一代新的文體。我們至今常用的許多話語(yǔ)都源于他的科學(xué)著作，許多觀念和認(rèn)知方式也源于作為文化形態(tài)的毛澤東思想。
　　與此同時(shí)，堅(jiān)持世界眼光，是馬克思主義的特質(zhì)。馬克思主義時(shí)代化，就是中國(guó)化具有世界眼光的體現(xiàn)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)昭示，堅(jiān)持世界眼光，辨析人類文明成果，最核心的是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化，無(wú)論取得成就還是發(fā)生挫折，大多與此密切相關(guān)。
　　文匯報(bào)：如何正確看待社會(huì)主義和資本主義，成為建設(shè)和改革時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最為重大的挑戰(zhàn)之一。歷史發(fā)展到今天，我們能否認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)超越了姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論了呢?
　　石仲泉：中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義，最為重要的是處理好了以下三個(gè)關(guān)系：
　　一是繼承和借鑒。我們的老祖宗在論證社會(huì)主義代替資本主義時(shí)，就指出了兩者的繼承關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東是第一個(gè)說(shuō)中國(guó)資本主義不是多了而是少了，還要“廣大發(fā)展”的人。遺憾的是，他后來(lái)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。十一屆三中全會(huì)后。黨矯正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。鄧小平說(shuō)：資本主義已有幾百年歷史，但在資本主義制度下發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，積累的有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是必須繼承和學(xué)習(xí)的。改革開(kāi)放30多年來(lái)，社會(huì)主義對(duì)資本主義要繼承和借鑒的認(rèn)識(shí)有了巨大進(jìn)步。
　　二是共存和補(bǔ)充。社會(huì)主義與資本主義的共存和補(bǔ)充關(guān)系，盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)有過(guò)闡述，但未作為政策實(shí)施。鄧小平豐富和發(fā)展了這一思想。他明確地提出社會(huì)主義與資本主義可以長(zhǎng)期共存，“一國(guó)兩制”構(gòu)想變成為現(xiàn)實(shí)。30多年來(lái)的實(shí)踐，證明他的論斷是正確的。
　　三是辨析和吸納。對(duì)資本主義的東西要加以辨析、剝離、吸納、結(jié)合和利用，盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)也有過(guò)這樣的思想，但將它講得最為明確，并在改革開(kāi)放實(shí)踐中廣泛運(yùn)用的，還是以鄧小平為代表的當(dāng)代共產(chǎn)黨人。鄧小平將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中剝離出來(lái)，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)，奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之道．也是馬克思主義中國(guó)化的成功之道。
　　
　　全新挑戰(zhàn)要求加快制度建設(shè)
　　
　　文匯報(bào)：為什么說(shuō)堅(jiān)持群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一大發(fā)明?
　　石仲泉：馬克思主義作為革命理論，要推翻舊世界、建設(shè)新世界。這個(gè)任務(wù)不是少數(shù)政治家、革命家和理論家們能勝任的，必須依靠廣大群眾。這就要將理論交給群眾，讓群眾掌握理論，使之成為推翻舊世界、建設(shè)新世界的強(qiáng)大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持群眾史觀，既讓群眾掌握馬克思主義，又讓馬克思主義掌握群眾，使其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣，中國(guó)化的馬克思主義理論成為改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，使革命、建設(shè)和改革事業(yè)獲得巨大成功。
　　文匯報(bào)：中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的哪些成果值得今天黨的各級(jí)干部繼承和記取?
　　石仲泉：堅(jiān)持群眾路線，中國(guó)共產(chǎn)黨人有一系列相應(yīng)的理論創(chuàng)造，其中包括：強(qiáng)調(diào)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，它的一切言論行動(dòng)必須以最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)；鮮明提出有無(wú)群眾觀點(diǎn)，是共產(chǎn)黨同其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別，并形成群眾路線理論，為讓馬克思主義掌握群眾，使之成為改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量奠立了深厚理論根基。三是群眾路線的工作方法。四是重視理論教育，大力倡導(dǎo)馬克思主義大眾化、通俗化、普及化。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中不斷地使中國(guó)化的馬克思主義理論大眾化，使之掌握群眾，成為改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量的歷史。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，堅(jiān)持群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一大發(fā)明。
　　文匯報(bào)：歷史發(fā)展到今天，世情、國(guó)情、黨情都在發(fā)生深刻變化。走過(guò)90年歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨，又面臨怎樣的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)?
　　石伸泉：中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際、國(guó)內(nèi)都面臨著全新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但我以為，最大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)在共產(chǎn)黨自身。90年來(lái)，黨走過(guò)的道路成就輝煌。一個(gè)積貧積弱的苦難中國(guó)迅猛崛起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，盡管人均GDP還在世界后列，但這仍然是一個(gè)震驚世界的奇跡。這是基本的方面。另一方面，也要看到當(dāng)下存在的不少問(wèn)題。在我看來(lái)，最突出的問(wèn)題是四大失衡：一是權(quán)力失衡，即一些官員腐�。欢�是分配失衡，即貧富差距過(guò)大；三是社會(huì)心理失衡，一些人或群體沒(méi)有道德底線，各種缺德乃至傷天害理的事都干，人身安全和食品安全得不到完全保障；四是生態(tài)失衡，即一些地區(qū)自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞和生活環(huán)境的嚴(yán)重污染。在這四大失衡中，最根本、最危險(xiǎn)的是權(quán)力失衡。這個(gè)問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題都好解決。這個(gè)問(wèn)題解決不了，其他問(wèn)題只會(huì)愈演愈烈。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)”。腐敗問(wèn)題對(duì)黨構(gòu)成了最致命的威脅。沒(méi)有任何外部的力量能打倒中國(guó)共產(chǎn)黨，能摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨的就是自身的腐敗。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)，最根本的就是要繼續(xù)堅(jiān)決給力預(yù)防和懲治腐敗，以雷霆霹靂手段最大限度地消除腐敗。
　　文匯報(bào)：在您看來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎樣解決這方面的問(wèn)題呢?
　　石仲泉：我以為，還是要兩手抓，兩手都要硬。既要加強(qiáng)思想教育的自律力度，更要加強(qiáng)制度建設(shè)、民主給力的他律力度。十七大以來(lái)，胡錦濤同志在許多講話中非常強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持治標(biāo)和治本、懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬，懲治于已然，防患于未然。 一方面，不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育和廉潔從政教育，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識(shí)；另一方面，也非常強(qiáng)調(diào)以改革精神推進(jìn)他律的制度建設(shè)，把改革的推動(dòng)力、教育的說(shuō)服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、懲治的威懾力結(jié)合起來(lái)，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把腐敗現(xiàn)象減少到最低程度。胡錦濤同志的這些話非常到位。從執(zhí)行的實(shí)際情況看，有關(guān)部門(mén)雖作了很大努力，取得了不小成績(jī)，但是，不得不承認(rèn)，在有些單位和部門(mén)，思想教育的自律效果不顯著；制度建設(shè)缺乏應(yīng)有的執(zhí)行力，制度漏洞相當(dāng)多，有些規(guī)定或不那么符合實(shí)際，或缺乏可操作性，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域仍呈易發(fā)多發(fā)之勢(shì)，與人民群眾的期望還有較大差距。
　　文匯報(bào)：那么，怎樣才能解決制度建設(shè)的滯后問(wèn)題?
　　石仲泉：其中一個(gè)帶有根本性的環(huán)節(jié)是民主給力。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢?因?yàn)樯鲜鰡?wèn)題說(shuō)明60多年前在延安“窯洞對(duì)”提出的“周期率(律)”問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，毛澤東指引的“民主新路”探索還很艱巨。這是一個(gè)偉大的系統(tǒng)工程，民主給力是一個(gè)基本推動(dòng)器。民主怎么給力呢?至少可在這四個(gè)方面給力：一是解放思想給力。我們的政治制度從理論上說(shuō)是很好的民主制度，但是，某些運(yùn)作的體制和機(jī)制究竟是民主、“官為民主”，還是“官主”?這里既不是說(shuō)的理論，也不是說(shuō)的全部，而是講具體的“體制和機(jī)制”，且為“某些”。一定要解放思想，直面現(xiàn)實(shí)。只有思想解放了，才有民主給力的動(dòng)力。二是改革創(chuàng)新給力。不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐的體制機(jī)制要改革，怎么改?就要?jiǎng)?chuàng)新。不創(chuàng)新就無(wú)法改舊。思想解放給力，腦子活絡(luò)了，破舊革新就會(huì)有力、有辦法。三是執(zhí)行督查給力�，F(xiàn)在有些制度、條例規(guī)定得很好，但落實(shí)、執(zhí)行缺力，因而不少還只是紙上的，有的也走樣變形了。比如不斷發(fā)生的強(qiáng)行拆遷和違章大建高爾夫球場(chǎng)問(wèn)題。這就是缺乏剛性的執(zhí)行力和鐵面的督查力。四是公示知情給力。這些年有不小進(jìn)步，但還要給力�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，能公示的都公示，除涉及國(guó)家機(jī)密外，凡能在陽(yáng)光下運(yùn)作的都曝曬在光天化日之下，給老百姓以充分知情權(quán)。這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)毛澤東講的：只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。當(dāng)然，民主給力可能還涉及其他。但無(wú)論有多少個(gè)方面，要先抓主要的，最好能像抓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃那樣，制定―個(gè)民主給力的“路線圖”和“時(shí)間表”。鄧小平在30年前說(shuō)過(guò)：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”。從這些年的發(fā)展看，前者相對(duì)易實(shí)現(xiàn)，后者的難度大得多。因此，要民主給力，爭(zhēng)取在建黨百年時(shí)再有中變化，到建國(guó)百年時(shí)更有大變化，完全實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

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