摘要：卡扎菲的理想主義政治觀深受阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀和納賽爾民族英雄觀的影響，具有激進和多變的特征。在近40年的執(zhí)政生涯中，卡扎菲崇尚納賽爾的英雄觀，時常挑戰(zhàn)西方國家強權(quán)政治和美國霸權(quán)主義，他相信阿拉伯民族統(tǒng)一擁有厚實的民眾基礎(chǔ)，執(zhí)著地在阿拉伯和非洲宣傳并踐行他的“統(tǒng)一思想與理論”。在國際政治格局和地區(qū)形勢多變的環(huán)境里，卡扎菲的理想主義政治觀屢遭挫折�！�9?11”事件后，卡扎菲在反思自己的政治觀時，積極改善與歐盟、美國的關(guān)系。但是，歐美的回報并沒有像利比亞所期盼的那樣，卡扎菲的理想主義政治觀再次遭遇嚴峻現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
　　關(guān)鍵詞：卡扎菲　理想主義　政治觀　現(xiàn)實　挑戰(zhàn)
　　中圖分類號：D5　文獻標識碼：A　文章編號：1005-4812(2008)03-0073-79
　　
　　卡扎菲理想主義政治觀的形成具有深刻的歷史和政治背景，深受阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀和納賽爾民族英雄觀的影響，具有激進與多變的特征。卡扎菲自1969年9月奪取政權(quán)后，在近40年的政治實踐中，帶領(lǐng)利比亞走上了充滿理想主義色彩、極具利比亞特征的國家發(fā)展道路。他特立獨行，扮演反對西方國家強權(quán)政治和美國霸權(quán)主義斗士的角色；他獨辟蹊徑，創(chuàng)建“世界第三理論”，改革利比亞的政治體制，用人民委員會取代政府管理機構(gòu)，號稱《綠皮書》解決了人類社會發(fā)展的問題，利比亞已經(jīng)是一個“可以進行實地考察的烏托邦國”；他竭力宣傳并踐行他的“統(tǒng)一思想與理論”，先是在阿拉伯世界號召各國人民為之奮斗，繼而轉(zhuǎn)移到非洲地區(qū)，呼吁非洲統(tǒng)一，建立“非洲合眾國”；他話語多變，時而激情高昂，時而冷言悲觀。在國際政治格局重組、國際經(jīng)濟制裁嚴峻、地區(qū)形勢突變的環(huán)境中，卡扎菲的理想主義政治觀屢遭挫折。2003年，在伊拉克薩達姆政權(quán)被推翻不久，卡扎菲宣布放棄大規(guī)模殺傷性武器的研究，接著又做出一系列積極姿態(tài)，主動承擔洛克比空難責任，出巨資賠償受害者的家屬，無條件接受國際社會的核查，積極與歐盟改善關(guān)系，與美國恢復邦交正�；�。2006年5月15日，美國政府宣布將利從“支持恐怖主義國家”的名單中劃出，國務卿賴斯稱贊“利比亞是一個重要的學習榜樣”�？ㄔ�菲在訪問歐盟總部時充滿期望地表示“利比亞決心在實現(xiàn)世界和平方面發(fā)揮‘主導作用’，同時愿意成為歐洲和非洲之間合作的橋梁”。
　　卡扎菲態(tài)度的轉(zhuǎn)變，引起了國際社會的不同反響。歐洲國家給予了高度評價，國內(nèi)一些學者也認為卡扎菲已經(jīng)從理想主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義，他開始回歸國際社會了。但是，從2007年以來，卡扎菲又怨聲不斷，在多種場合對美國和西方國家給予利主動“放棄大規(guī)模殺傷性武器的研究”的回應表示失望和不滿，認為利比亞的付出沒有得到相應的回報，利比亞既沒有得到經(jīng)濟補償，也沒有得到核技術(shù)的援助。事實上，美國在宣布與利比亞恢復外交關(guān)系后，在行動上一直是“雷聲大，雨點小”，甚至美國駐利比亞大使館至今都沒有動土開館，使館工作人員仍然寄居在一家旅館里辦公。美國政府似乎沒有要立刻全面改變現(xiàn)狀的跡象，這使卡扎菲的理想期盼再一次遭遇了嚴峻現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
　　
　　一、卡扎菲理想主義政治觀產(chǎn)生的歷史背景
　　
　　阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀對卡扎菲影響深刻。歷史上，阿拉伯民族曾經(jīng)歷過由弱到強，由小到大，從松散到集權(quán)的輝煌時期。在伊斯蘭教出現(xiàn)以前，阿拉伯人生活在荒涼的阿拉伯半島上，過著動蕩的游牧生活，社會組織結(jié)構(gòu)松散，宗教信仰五花八門，部落之間常有戰(zhàn)爭和沖突發(fā)生，半島上的大部分居民生活在動蕩不安的社會環(huán)境之中。人們期盼安定，厭惡戰(zhàn)爭和無休止的沖突。是穆罕默德徹底扭轉(zhuǎn)了這個局面，他讓彼此沖突的部落和游牧民變成了兄弟，讓原先不同信仰者變成了信仰同一宗教的教友，讓一個渙散的民族變成了一個具有凝聚力和戰(zhàn)，斗力的堅強民族。阿拉伯帝國的疆土從亞洲的阿拉伯半島擴大到了非洲北部和歐洲西南部，阿拉伯民族的影響力擴大到了世界三大洲。對這一段歷史，阿拉伯人不僅記憶猶新，而且長期以來引以為豪，廣為傳誦，泛阿拉伯主義者、阿拉伯理想主義者更是為之傾倒。
　　阿拉伯帝國滅亡后，阿拉伯民族陷于群龍無首的局面，帝國的疆土上部落混戰(zhàn)，封建割據(jù)，先后遭受外來勢力的入侵和外來民族的統(tǒng)治，遼闊的阿拉伯帝國版圖被奧斯曼帝國侵占后，又被西方列強逐漸瓜分。幾百年來，阿拉伯民族多次掀起了反抗斗爭，蘇丹的馬赫迪抗英運動，索馬里的里夫共和國運動，埃及的阿拉比武裝抗英斗爭，利比亞穆赫塔爾領(lǐng)導的反抗意大利占領(lǐng)等斗爭運動震撼了西方殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)。20多個阿拉伯國家經(jīng)過長期艱苦英勇的斗爭，終于在20世紀先后獲得獨立，形成了今天阿拉伯世界這樣的格局。
　　20世紀初，隨著猶太復國主義運動的興起，大量猶太移民向巴勒斯坦聚集，猶太人與巴勒斯坦阿拉伯人的矛盾日趨尖銳，猶太人要在巴勒斯坦地區(qū)建國的意圖日益明顯。英國出于控制中東這塊戰(zhàn)略要地的考慮，大力支持猶太人的移民活動，阿拉伯人的民族危機意識日趨強烈。位于阿拉伯世界心臟地帶的國家紛紛表示擔憂，擔心阿拉伯的土地會被分割，阿拉伯國家的安全會失去保障。早在1941年，伊拉克首相努里?賽義德和外約旦國王阿卜杜拉就以維護阿拉伯世界安全為由提出阿拉伯統(tǒng)一的設(shè)想和計劃；然而，由于埃及國王法魯克、沙特國王伊本?沙特和敘利亞、黎巴嫩政府的反對，該計劃受阻擱淺。但是，有關(guān)阿拉伯統(tǒng)一的話題和行動始終沒有停止，圍繞建立核心地帶的區(qū)域性統(tǒng)一，還是全體阿拉伯國家的統(tǒng)一，是聯(lián)邦制統(tǒng)一，還是邦聯(lián)式統(tǒng)一，阿拉伯國家之間進行了長達4年的磋商討論。1945年3月22日，阿拉伯國家最終選擇了聯(lián)盟形式，建立了阿拉伯國家聯(lián)盟。阿盟的建立是阿拉伯現(xiàn)實主義者與阿拉伯理想主義者協(xié)商妥協(xié)的產(chǎn)物。阿拉伯各國既看到了現(xiàn)實的嚴峻，國家利益不可侵犯，國家主權(quán)不可退讓，同時又不放棄重振阿拉伯帝國輝煌的崇高理想，選擇聯(lián)盟形式既是應對現(xiàn)實、反制猶太復國主義運動的需要，也是為將來阿拉伯的統(tǒng)一大業(yè)奠定一個基礎(chǔ)，搭建一個平臺。
　　1947年11月，聯(lián)合國大會經(jīng)過投票表決，通過了關(guān)于治理巴勒斯坦問題的決議，即181號決議。這個決議把巴勒斯坦地區(qū)一分為三，一塊為猶太人國家，一塊為阿拉伯人國家，耶路撒冷則屬于國際共管。對此，阿拉伯國家表示強烈反對。同年12月，阿拉伯聯(lián)盟首次以統(tǒng)一的口徑發(fā)表聲明，反對聯(lián)合國關(guān)于巴勒斯坦的分治決議。1948年5月，以色列宣布建國，阿拉伯國家立刻組建聯(lián)軍并開始采取軍事行動。第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)后，阿拉伯國家在軍隊人數(shù)占優(yōu)、地理位置有利的條件下，最終卻被各個擊敗。阿拉伯民族主義者和阿拉伯理想主義者因此受到沉重打擊。
　　20世紀中葉，中東阿拉伯世界再次掀起了民族解放運動的高潮，埃及總統(tǒng)納賽爾成功地把蘇伊士運河收歸國有，在英國、法國和以色列三國發(fā)動的蘇伊士運河戰(zhàn)爭中，他領(lǐng)導埃及人民勇敢地捍衛(wèi)了國家主權(quán)和利益。阿拉伯各國人民倍受鼓舞，阿爾及利亞人民奮起抗擊法國殖民統(tǒng)治，取得了民族解放運動的勝利。約旦政府宣布廢除英約同盟條約，英國軍事基地從約旦土地上撤離。納賽爾的出現(xiàn)，使得阿拉伯民族主義者和理想主義者重新看到了希望， 要求阿拉伯統(tǒng)一，要求再現(xiàn)阿拉伯民族輝煌的呼聲再次高漲。在趕走西方殖民統(tǒng)治勢力后，納賽爾開始嘗試阿拉伯世界統(tǒng)一的理想與實踐，埃及率先和敘利亞實行合并，成立了“阿拉伯聯(lián)合共和國”，埃及政府還應邀出兵北也門，幫助也門共和派推翻舊王朝，鞏固新政權(quán)，同時埃及還旗幟鮮明地帶頭反對具有西方背景的“巴格達條約組織”。隨著埃及總統(tǒng)納賽爾在阿拉伯世界的威望與日俱增，泛阿拉伯主義者和青年一代更加崇拜納賽爾，他們堅信納賽爾就是當代阿拉伯民族的英雄，是阿拉伯民族振興的希望。他們熱切盼望納賽爾能夠帶領(lǐng)阿拉伯民族，重振歷史的輝煌。在第三次中東戰(zhàn)爭中，以色列雖然擊敗了埃及、約旦和敘利亞等國的主力部隊，摧毀了三國的國防設(shè)施，但卻沒能損壞納賽爾在阿拉伯世界的領(lǐng)袖形象。第三次中東戰(zhàn)爭后，阿拉伯世界對納賽爾寄予了更高的期望，希望納賽爾能夠把松散的阿拉伯世界緊緊團結(jié)起來，形成一種區(qū)域力量，同以色列相抗衡，為戰(zhàn)敗的阿拉伯民族報仇雪恥。阿拉伯利比亞共和國就是在這種涌動著理想激情的氛圍中誕生的，卡扎菲也正是在這個時刻出現(xiàn)在了阿拉伯世界政治舞臺上。
　　
　　二、卡扎菲理想主義政治觀中的“英雄觀”
　　
　　政治學家們認為：理想主義政治觀相信“少數(shù)擁有卓越智慧的精英人物有能力掌握終極真理，即社會發(fā)展目標，并主張依目標規(guī)劃人類社會實踐”；他們還認為：“抽象演繹方法的運用是理想主義政治家的傳統(tǒng)，他們對政治問題的探討更多地是從邏輯推理進入而非歷史實證，關(guān)于國家和政府的見解往往是從形而上學的前提推論出來的�！�
　　阿拉伯民族是個崇尚英雄的民族，尤其崇尚帶領(lǐng)人民捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和民族利益的民族英雄。中世紀時，阿拉伯國家曾經(jīng)遭遇西方十字軍的多次入侵，建立在埃及的阿尤布王朝(公元1171-1250年)著名統(tǒng)治者薩拉丁曾聯(lián)合敘利亞軍隊，成功地抗擊了歐洲十字軍的進犯，收復了被十字軍長期占領(lǐng)的耶路撒冷，捍衛(wèi)了阿拉伯人的領(lǐng)土完整。長期以來，民族英雄薩拉丁的英勇事跡一直為阿拉伯人廣為傳誦，鼓舞著阿拉伯國家一代又一代的民眾奮勇抗擊外來入侵者。20世紀以來，阿拉伯政壇上更是“英雄輩出”，他們幾乎都是堅定的反以、反美的代表人物。尤其是以色列建國后，反以成了絕大部分阿拉伯國家首腦高舉的旗幟，他們把阿拉伯世界的動蕩不安甚至經(jīng)濟落后都歸咎于以色列的存在，歸咎于美國和西方國家對以色列的支持。因此，敢于挑戰(zhàn)西方強權(quán)政治，既能為自己的國家贏得政治聲望，又能樹立個人英雄形象。
　　埃及與敘利亞的聯(lián)合雖然以失敗告終，納賽爾統(tǒng)一阿拉伯的實踐也遭遇了嚴重的挫折，但是，納賽爾領(lǐng)導埃及人民不畏強暴，不向西方勢力屈服，英勇抗擊英法以三國入侵的行動，卻確立了他在阿拉伯世界的英雄形象和領(lǐng)袖地位。納賽爾自己在《革命的哲學》一書中也毫不掩飾地寫道：“歷史的篇章中充滿了英雄人物，他們在關(guān)鍵時刻為自己創(chuàng)造了扮演光榮戰(zhàn)士角色的時機。同時歷史的篇章中也充滿了英勇和光榮的角色，然而卻沒有找到恰當?shù)难輪T�；�于某種理由，我斷言阿拉伯世界里有一個英雄角色正等待他的扮演者�！笨ㄔ�菲非常崇拜納賽爾敢于挑戰(zhàn)西方強權(quán)、敢于領(lǐng)導弱小民族抗擊強大的西方勢力、捍衛(wèi)埃及主權(quán)和領(lǐng)土完整、捍衛(wèi)阿拉伯民族利益的精神，更崇拜納賽爾在《革命的哲學》中的英雄觀點，堅信阿拉伯民族需要英雄來領(lǐng)導，英雄能夠改變阿拉伯世界。
　　1969年9月卡扎菲政變獲得成功后做的第一件事情，就是立即和埃及方面聯(lián)系，希望納賽爾能夠指導他們以后該怎么做?卡扎菲見到納賽爾派來的特使�？�爾時，毫無保留地表述了他的想法，他對�？�爾說：“我和我的軍官兄弟們打算同埃及聯(lián)合起來，并且已為聯(lián)合做好了準備。我一直注視著阿拉伯世界發(fā)生的一切，……利比亞就是埃及的縱深部分。我們沿地中海有幾百英里的海岸線，我們有機場，我們有錢，我們什么都有。你回去對納賽爾總統(tǒng)說：我們是為了他進行這次革命的。”年輕的卡扎菲早已把納賽爾視為自己的政治偶像。從20世紀70年代至80年代末，卡扎菲以挑戰(zhàn)西方強權(quán)政治的斗士與勇士形象活躍在國際政治舞臺上。在他奪取政權(quán)后的第二個月就開始清除英國和美國在利比亞的軍事基地，要求他們在最短的時間內(nèi)撤離利比亞，同時還取消了利比亞舊王朝同西方國家簽訂的約15億美元的購買武器合同。接著，卡扎菲對西方在利比亞的石油公司采取嚴厲措施，要求這些公司石油產(chǎn)量減半，提高每桶石油利潤中的利比亞所占份額比例，后又采取石油公司部分國有化或者全部國有化等措施，在較短時間內(nèi)用強硬手段征服了西方的石油公司。在與超級大國美國的關(guān)系上，卡扎菲處處與其針鋒相對，煽動反美情緒。特別是伊朗霍梅尼領(lǐng)導伊斯蘭革命，推翻了親美政權(quán)，伊朗學生扣留美國人質(zhì)，反美情緒膨脹時，利比亞與之遙相呼應，組織反美示威游行，火燒美國駐利比亞代辦處，迫使美關(guān)閉駐利代辦處，致使兩國關(guān)系降至低點。20世紀80年代中葉，利美沖突不斷，繼錫拉特灣軍事沖突后，又發(fā)生了美國環(huán)球航空公司840航班爆炸、美國駐柏林軍人夜總會被炸等事件，美國政府憤怒指責利比亞策劃了這些事件并把利比亞劃入打擊的黑名單。不久，美國空軍對卡扎菲的住所進行了空襲和轟炸。
　　在阿以沖突問題上，卡扎菲的態(tài)度極為強硬，堅決反對任何同以色列和解的做法。20世紀70年代，埃及和以色列開辟了和平談判道路，首次打破了通過戰(zhàn)爭解決問題的一貫做法。對此，利比亞和敘利亞、阿爾及利亞、前南也門、巴勒斯坦在利比亞的的黎波里組成了“拒絕陣線”，后改為“堅定陣線”，“這個陣線的目的是同所有各方一起對付猶太復國主義陰謀，是挫敗每個投降的嘗試�！标嚲�還發(fā)表聲明，“對它的任何成員國的侵略就是對所有成員國的侵略，”并宣布“凍結(jié)同埃及政府的外交和政治關(guān)系”。之后，這個陣線多次召開會議，決定“運用阿拉伯的全部經(jīng)濟力量，包括石油和阿拉伯國家在美國銀行的存款來對付美國和猶太復國主義敵人結(jié)成的新聯(lián)盟”。在巴勒斯坦與以色列沖突問題上，卡扎菲主張同以色列全面開戰(zhàn)，甚至還萌發(fā)過購買原子彈徹底解決以色列問題的想法。
　　在國家發(fā)展理論方面，卡扎菲更是標新立異，獨辟蹊徑，以顯示其英雄風采和領(lǐng)袖才能。他號稱創(chuàng)造了“世界第三理論”，找到了永遠不會改變的真理。他在《綠皮書》中從政治學、經(jīng)濟學和社會學方面，表述了他的理想主義國家發(fā)展模式�！八�的政治學說核心是‘民眾時代’或稱‘全民政治’，他的經(jīng)濟學說核心是‘消滅雇傭制度’，社會學說核心是‘回歸自然’�！薄八�用人民委員會替代了國家部委，用人民委員替代了部長和主任，用辦公室不放椅子和柜子的辦法來提高國家工作人員的辦事效率。但是時至今日，政府機構(gòu)龐大，瀆職腐敗的問題依然困擾著卡扎菲。因此，今年“卡扎菲決定‘動刀’精簡政府機關(guān)�！�
　　
　　三、卡扎菲理想主義政治觀的統(tǒng)一思想與實踐
　　
　　統(tǒng)一思想與統(tǒng)一實踐是卡扎菲理想主義政治觀中的重要內(nèi)容�？ㄔ�菲的統(tǒng)一思想內(nèi)容主要有：建立一個區(qū)域性的統(tǒng)一政府，繼而統(tǒng)一阿拉伯；構(gòu)建區(qū)域性集體安全體系，最終解決巴勒斯坦問題；堅信阿拉伯的統(tǒng)一具備了堅實的信仰基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，卡扎菲執(zhí)政 近40年，期間進行了10多次國家之間合并或者建立聯(lián)邦的嘗試，先是在阿拉伯地區(qū)，以后又轉(zhuǎn)向非洲地區(qū)。在10多次的合并嘗試中，時間長的延續(xù)了二三年，短的只有二三天。早在納賽爾去世前，卡扎菲就提出了利比亞和埃及先行合并，以合并的埃及和利比亞為核心，逐漸向周邊阿拉伯國家輻射的主張。但是，由于第三次中東戰(zhàn)爭后，阿拉伯國家內(nèi)部矛盾日益加劇，特別是在約旦境內(nèi)，約旦政府軍與巴解組織游擊隊之間發(fā)生了激烈的武裝沖突，導致阿拉伯國家之間觀點分歧嚴重。鑒于阿拉伯內(nèi)部矛盾尖銳和以色列對阿拉伯國家的安全威脅，納賽爾只得把主要精力放在化解阿拉伯內(nèi)部矛盾和布防以色列入侵、抵制美國的壓力方面。
　　納賽爾的突然去世對卡扎菲來說是個沉重的打擊，但也加速了卡扎菲實踐統(tǒng)一思想的步伐�？ㄔ�菲高高舉起了阿拉伯民族統(tǒng)一的大旗，積極宣傳并竭力為之奮斗。埃及在阿拉伯國家中是個地位重要、舉足輕重的大國，它位于阿拉伯世界的中心地帶，連接著阿拉伯世界的東部和西部，人口多，軍力強。利比亞與埃及為鄰，因此，卡扎菲把埃及當作他踐行統(tǒng)一理想的首要國家，他多次主動向埃及領(lǐng)導人提出建立聯(lián)邦、統(tǒng)一軍隊、組建議會、共同選舉總統(tǒng)的方案。1970年11月，經(jīng)過卡扎菲的努力游說，利比亞宣布與埃及、蘇丹結(jié)成聯(lián)邦，形成了一個有人口優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、資源和土地面積優(yōu)勢的聯(lián)邦國家。三國聯(lián)邦的建立，在阿拉伯世界確實引起了不小震動，許多中小國家為之羨慕，很快，敘利亞也申請加入了這個聯(lián)邦。為了穩(wěn)固這個聯(lián)邦，并讓聯(lián)邦思想深入阿拉伯民眾心里，卡扎菲還建議在四國舉行公民投票，以促進名義上的四國聯(lián)邦向?qū)嵸|(zhì)性的聯(lián)邦快速過渡。1973年9月，他還精心組織了利比亞各界民眾2萬余人，用徒步行軍1000多公里的形式，去開羅向埃及領(lǐng)導人“請愿”，顯示利比亞人民擁護合并、期望統(tǒng)一、支持四國聯(lián)合計劃的熱情，表達“阿拉伯人民希望聯(lián)合的意愿”。不料埃及政府知道此事后，先期關(guān)閉邊界，只允許幾個代表去開羅遞交擁護聯(lián)合的“民意書”。為了向周邊國家領(lǐng)導人施加壓力，迫使這些國家的領(lǐng)導人接受他建立聯(lián)邦的方案，卡扎菲在鄰國突尼斯訪問時，不顧事先的外交約定，放棄了準備好的發(fā)言稿，向毫無思想準備的突尼斯群眾宣傳“突尼斯的出路在于阿拉伯世界的統(tǒng)一，而這個出路的第一步就是同利比亞合并”。這使突尼斯總統(tǒng)大為不滿。
　　卡扎菲主張只有用阿拉伯集體安全機制，才能最終解決巴勒斯坦問題。他認為，阿拉伯世界要強大，要打敗以色列，戰(zhàn)勝以色列，首先要擺脫狹隘的阿拉伯地方主義思想，實行合并或者建立聯(lián)邦，最終建立一個統(tǒng)一和強大的阿拉伯國家�？ㄔ�菲曾公開發(fā)表聲明稱：“巴勒斯坦問題是不能靠消極的辦法來解決的。它只能靠擺脫了枷鎖、限制和狹隘地方主義的阿拉伯廣大群眾的進軍。當我們把妨礙阿拉伯人民戰(zhàn)斗團結(jié)的障礙推倒之后，我們就會到達巴勒斯坦。當我們抹掉我們的邊界和區(qū)劃的時候，我們就會到達圣地。當阿拉伯世界形成一條堅強陣線的時候，我們就會實現(xiàn)解放巴勒斯坦的目標�！币虼耍�在埃以和約簽訂、阿以和談、中東和平進程等問題上，卡扎菲非常堅決地站在“堅定陣線”一邊，強烈反對任何國家以任何形式同以色列進行談判與妥協(xié)。
　　卡扎菲頑強執(zhí)著地為統(tǒng)一思想而奮斗的動力，在于其根深蒂固的傳統(tǒng)信念。他始終認為阿拉伯世界的統(tǒng)一擁有厚實的民眾基礎(chǔ)，聯(lián)結(jié)阿拉伯民眾的紐帶是伊斯蘭教�！懊總�民族都有一種宗教，反之則是不正常的。這種反常情況造成的不正常的現(xiàn)實，就成了同一民族集體內(nèi)部發(fā)生爭端的真正原因。解決的辦法只能是與每個民族有一種宗教這一自然法相協(xié)調(diào)。”卡扎菲自幼信仰伊斯蘭教，且能熟背大段《古蘭經(jīng)》章節(jié)，他不僅自己對伊斯蘭教堅信不移，而且極力推崇恢復伊斯蘭教初期的基本精神。他認為，過去伊斯蘭教能夠把松散的不同信仰的民族統(tǒng)一到阿拉伯帝國的麾下，今天具有共同信仰、共同語言、共同習俗、共同價值觀的阿拉伯國家更能緊緊團結(jié)在伊斯蘭旗幟之下。
　　但是，理想是建筑在現(xiàn)實之上的，是現(xiàn)實與愿望差距的空間反映。當理想與現(xiàn)實之間的差距縮小時，理想才有實現(xiàn)的可能；當理想與現(xiàn)實之間差距擴大時，理想就成了可望而不可及的空想。理想的實現(xiàn)，必須要有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)支撐。阿拉伯的統(tǒng)一是阿拉伯民族長遠的理想，在現(xiàn)實世界中，阿拉伯還有很多非常棘手的政治、經(jīng)濟與社會問題尚未解決，阿拉伯國家內(nèi)部還有許多尖銳的矛盾沒有化解，在對外關(guān)系問題上，還有許多觀點沒有達成共識，超越現(xiàn)實的統(tǒng)一理想和實踐在阿拉伯世界必然會遭遇挫折。在阿拉伯世界，卡扎菲經(jīng)歷了30多年的統(tǒng)一理想實踐后只得公開承認，建立一個泛阿拉伯國家的希望已經(jīng)成為虛幻。
　　卡扎菲在阿拉伯世界的統(tǒng)一實踐嚴重受挫，但在非洲的實踐卻取得較大進展。由于利比亞在非洲屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)比較雄厚的國家，而卡扎菲獨特的行事風格也頗受一些非洲國家領(lǐng)導人的贊賞，因此他在非洲國家中具有一定的影響。卡扎菲在重要場合多次呼吁非洲要統(tǒng)一，非洲要像歐洲那樣建立非洲聯(lián)盟，非洲要建立統(tǒng)一的軍隊，非洲應該像美利堅合眾國那樣成立非洲合眾國。他的這些主張得到許多非洲國家的響應，從1999年卡扎菲在非統(tǒng)組織特別首腦會議上提出這個設(shè)想，到2002年8月“非洲聯(lián)盟”在南非德班宣布成立，前后只用了3年時間。近幾年來，卡扎菲加快了他的非洲統(tǒng)一進程實踐，極力鼓動組建非洲統(tǒng)一部隊，他說：“如果我們能將非洲所有國家的軍隊聯(lián)合起來，組成一支軍隊，非洲就有(抵抗殖民者的)力量。我們必須強大起來，才不至于淪為殖民者的羔羊�！迸c此同時，他還不斷敦促非洲聯(lián)盟討論籌建“非洲合眾國”。2007年7月在第九屆非洲聯(lián)盟首腦會議召開之前，卡扎菲喊出了非洲“要么團結(jié)，要么死亡”的口號。在去加納首都阿克拉開會途中，卡扎菲再一次采取了30年前的做法，他放棄乘坐飛機，改走陸路，長途跋涉，繞道多國去參加非洲峰會。他利用途中經(jīng)過馬里、科特迪瓦等國的機會，發(fā)表激情演說，闡述他的統(tǒng)一觀點和理論，竭力鼓動在非洲建立統(tǒng)一政府、組建統(tǒng)一軍隊、發(fā)行統(tǒng)一貨幣、盡早建立非洲合眾國，聲稱建立“非洲合眾國”是“為了讓非洲今后可以平起平坐地與美國談判”。他的激情鼓動引起了許多青年學生的共鳴，有些學生振臂高呼“非洲現(xiàn)在就聯(lián)合”。盡管非洲有些國家對聯(lián)合持有不同看法，但這些足以說明，卡扎菲的統(tǒng)一思想在非洲國家中產(chǎn)生了較大的影響。
　　
　　四、卡扎菲理想主義政治觀面臨的挑戰(zhàn)
　　
　　自第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，阿拉伯國家先后與以色列發(fā)生了五次大規(guī)模的沖突，在嚴酷的政治現(xiàn)實面前，一部分阿拉伯國家率先采取了現(xiàn)實主義做法，把本國的國家利益置于首位。在第四次中東戰(zhàn)爭結(jié)束后，埃及在絕大部分阿拉伯國家的反對聲中，頂著被開除出阿拉伯國家聯(lián)盟的壓力，開辟了同以色列進行和談、建交、和平相處的道路，率先以和平換土地的方式，解決了埃以之間長達20多年的直接沖突。卸下戰(zhàn)爭包袱的埃及，快速走上了和平建設(shè)與發(fā)展的道路，經(jīng)濟建設(shè)取得明顯成效。
　　巴勒斯坦人民同以色列進行了40多年的武裝斗爭后，也改變斗爭方式，走到了談判桌前。時至今日，盡管巴以和談異常艱難，雙方談談打打，打打談談，一波多折，沖突不斷，但是雙方畢竟在解決問題的理念方面發(fā)生了重大變化，不再堅持用一種方式解決問題。
　　伊拉克薩達姆政權(quán)則堅持走地區(qū)強國、核大國的道路，主張軍事強國，武力解決與鄰國之間的矛盾，確立其地區(qū)霸權(quán)，爭當阿拉伯世界的領(lǐng)袖。伊拉克與伊朗苦戰(zhàn)8年，耗盡國庫，損失慘重，其結(jié)果是誰也沒有征服誰，誰也沒有被征服。在處理同兄弟國家科威特關(guān)系時，薩達姆忽視國際關(guān)系準則，挑戰(zhàn)國際社會秩序，不顧兄弟阿拉伯國家的反對，貿(mào)然出兵侵占科威特，引來聯(lián)合國的嚴厲制裁，并給了以美國為首的多國部隊出兵的理由。“9?11”事件后，在美國反恐旗號下，薩達姆政權(quán)成了被徹底摧毀的對象，伊政府倒臺，薩達姆本人被俘，之后又被處死。對此，阿拉伯國家雖有反對之聲，卻沒有反對行動。
　　中東局勢的變化使卡扎菲感到困惑，殘酷的現(xiàn)實似乎故意給卡扎菲的政治理想設(shè)置了許多難以逾越的障礙。近幾年來，卡扎菲一方面對自己的理想主義政治觀進行了反省，開始調(diào)整戰(zhàn)略，與西方國家不斷加強接觸；另一方面對阿拉伯國家領(lǐng)導人在民族統(tǒng)一問題上的態(tài)度依然表示出極度不滿，對阿盟的政治作用表示懷疑。在阿盟首腦會議上他時而冷言旁觀，時而語出驚人。2004年當阿拉法特被以色列困在總統(tǒng)官邸，薩達姆被美軍俘虜關(guān)押時，卡扎菲在突尼斯召開的阿拉伯首腦會議上，以一言不發(fā)、突然離席的方式表達對會議內(nèi)容的不滿。事后他對記者說，“在巴勒斯坦人民總統(tǒng)和伊拉克總統(tǒng)都被困押的情況下，召開這樣的首腦會議還有什么意義?我對此感到十分厭惡!”2005年在阿盟首腦會議上，卡扎菲對巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)主席阿巴斯公開說，“阿巴斯兄弟，恕我直言，巴勒斯坦人和以色列人都是傻瓜�！薄拔也幻靼诪槭裁窗屠账固谷撕鸵陨�列人都要建立各自的國家�！彼�建議，成立一個統(tǒng)一的、包括兩個民族的國家，他還將這個國家的名稱定為“以色斯坦”，各取目前兩國名稱的一部分。
　　美國學者肯尼斯?W?湯普森在考察現(xiàn)實主義與理想主義時說：“萊因霍爾德?尼布爾警告現(xiàn)實主義者有陷入懷疑主義的危險，并警告理想主義者有陷入天真和幻想的危險――其幻想的破滅也將導致懷疑主義。”卡扎菲看似反常的言行，其實并不反常，恰恰是其理想主義政治觀在遭遇嚴峻現(xiàn)實挑戰(zhàn)時的一種反映。

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