【摘要】編輯作為文化安全的一線防御者,直接控制著出版物的表現(xiàn)樣式與傳播內容,型塑著民眾的文化品格與學養(yǎng)層次,因此編輯在應對外來新生文化的時候,應努力拓寬自己的眼界,培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識。本文試從文化安全防衛(wèi)的角度剖析編輯自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
　　【關鍵詞】文化 安全 編輯 創(chuàng)新
　　
　　隨著全球化步伐愈發(fā)加快,對話與合作漸成為時代的重要主題。由此文化的交流與傳播益發(fā)彰顯出其在國際交往中的紐帶地位�？缥幕�交往一方面在推進消費文化在全球范圍內的形成和擴散上居功至偉,另一方面又引發(fā)文化侵略語境下的文化安全問題。
　　文化侵略是一場“不帶硝煙的戰(zhàn)爭”。它借助西方文化在意識形態(tài)、價值觀念、政治制度和文化領域的不斷滲透，引起國人對原有世界觀、人生觀和價值觀的重新認識、判斷和評估，甚至導致一些人對本土文化意識形態(tài)認同感的淡化和削弱�！雹俪霭娈a(chǎn)業(yè)作為國家文化產(chǎn)業(yè)的脊梁，擔負著文化產(chǎn)品由生產(chǎn)到完工的全部流程，攸關著國家文化的塑造。而編輯由于自身文化傳承者的專業(yè)使命要求，也必將承擔在文化危機狀態(tài)下對自我身份和民族文化存在價值進行自救的重任。因為編輯文化職能中最基礎最核心的元素應該說是語言文字工作，這種基礎性元素本身的內在要求使得編輯成為語言文字的把關人，努力維護語言文字生命力的純潔和競爭力的連續(xù)。如果說語言文字安全是國家文化安全的基礎內容，那么語言文字的編輯加工也對國家文化安全起著基礎性的作用。
　　據(jù)國家有關權威機構的統(tǒng)計，2005年中國版權引進10894種，輸出1517種。其中，圖書引進9382種，輸出1334種；期刊引進749種,輸出2種；錄音制品引進90種，輸出1種；錄像制品引進114種,輸出2種；電子出版物引進155種,輸出78種�！雹诎鏅嗄娌畛蔀橐粋�業(yè)內普遍關注的問題。
　　正如托夫勒在《未來的震蕩》一書中的描繪：“變化成為社會的特征，變化不僅僅改變著我們的物品、社會和組織，更改著我們的社會心志和行為模式。”③面對西方文化入侵下急遽發(fā)生變化的現(xiàn)代中國民族文化，構建文化防御體系的目標自然被提上議事日程，作為文化的傳播者，編輯成為這場防御戰(zhàn)中責無旁貸的核心角色，迫切呼吁編輯創(chuàng)新的吶喊也成為題中應有之聲。正如江澤民同志所說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力�！敝袊�的編輯創(chuàng)新已成當務之急。本文試提出以下具體的創(chuàng)新途徑：
　　
　　一、利用多元文化形態(tài),培植本土文化核心
　　
　　多元文化形態(tài)與特定時代下社會的巨大變化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和種族關系等領域的新變化甚至與國際大背景緊密相關。正如在為迎接2010年的上海世博會而進行的上海城市文化再造工程中，華夏銀行上海分行蔡臻欣先生所感喟的那樣：“上海文化固有的廣博的包容性，為多元文化的融合創(chuàng)造前提，但包容性的反面則意味著本土文化的退后。在似錦繁花的背后，我們似乎已很難再辨識出屬于我們的文化之根。我們的文化資本還有多少？④于編輯來說，應該努力地去培植中國本土文化。本土文化是本土內獨創(chuàng)的一種文化形式，它可能是傳統(tǒng)文化進行了整合或是發(fā)展了的一種文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內，可以說它是國際化的基礎部分。在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的多元文化精髓，比如中國的儒家思想、茶文化、武術文化、中醫(yī)文化、戲曲文化等，作為我國民族文化的重要標志――節(jié)日的傳統(tǒng)習俗和禮儀，正在被國人漸漸淡忘。有人以端午節(jié)為例，呼吁要盡快搶救和保護原文化形態(tài)。⑤正如上世紀80年代德國慕尼黑大學波可特教授，就當時中醫(yī)藥的困境給予我們的忠告：“中醫(yī)藥在中國至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有確定其科學傳統(tǒng)地位而進行認識論的研究和合理的科學對待，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘”。⑥然而面對當下書業(yè)市場上充斥著大量的流行文化，出版物中的大眾文化不斷涌現(xiàn)，消費文化、快餐文化無限膨脹，精英文化呈現(xiàn)逐漸減退和萎縮的態(tài)勢，如果按此種趨勢發(fā)展下去，傳統(tǒng)文化也會漸漸失去自己的地位甚至消亡。我國的傳統(tǒng)文化資源，不僅涵括傳統(tǒng)的典籍，也包括傳統(tǒng)的節(jié)日、風俗、習慣等等，節(jié)日因其蘊涵著一定的習俗，而具有深刻的文化內涵，對此布什總統(tǒng)在對美國華裔進行新年祝福時說過：“農(nóng)歷新年是感恩與歡慶的特別時刻。自古以來，農(nóng)歷新年一直是家人辭舊迎新的時刻。在歡度新春佳節(jié)之際，諸位也在發(fā)揚繼承你們豐富的文化傳統(tǒng)，確保你們的家庭價值觀、信仰和對傳統(tǒng)的珍視世代相傳�！雹邚纳蟼�世紀90年代到今天，中國人已經(jīng)撫平一百年來精神的傷痕，現(xiàn)在的狀態(tài)下我們有了更加平和的心態(tài)，和世界建立平等的對話關系。
　　
　　二、改造外來文化,以普世價值為紐帶
　　
　　目前的韓劇文化潮流造就的韓流文化，催生了一批“韓流”書籍，這種宣揚對偶像無上崇拜的書籍本身與中國本土文化并不相契合，編輯在選擇出書題材時，就要有所舍棄和有所改造，尋求外來文化與中國本土文化一致的理念，這種理念應具有普世性，是人類文明的象征。
　　例如中國傳統(tǒng)文化的重要思想在于“天人合一”的和諧思想，提倡人際之間、人與自然之間的和睦相處，平等以待,這種“和諧”思想在國家與民族依賴性相互增強的全球化時代逐漸演化為“雙贏”、“共贏”、“多贏”的思想。以和諧為主要價值目標的中國傳統(tǒng)文化,在新的國際競爭形式下,能夠發(fā)揮獨特的協(xié)調、平衡、包容作用。從實際需要看，由于人類所面臨的全球性新問題層出不窮，需要更加豐富的價值觀來引導和處理。比如，伴隨科技和經(jīng)濟的發(fā)展，人類的支配力和創(chuàng)造力空前增強，而人類精神領域內卻呈現(xiàn)出空前的混亂與迷惘，理想闕如、信仰危機已成為全球性問題；高科技條件下人類所面臨的共同問題越來越多，環(huán)境問題、核擴散問題、霸權主義問題、人口問題和艾滋病問題等都超越了民族、國家的界限而成為全人類的共同問題。這些問題的解決，非一國或幾國的力量可達，亦非一朝一夕之事。發(fā)展中國家需要以自身獨立的文化價值融入國際社會，將把自身文化中蘊藏的共同價值奉獻給全人類，以此來為解決這些全球性問題貢獻力量。同時，這也可以改變原先西方總是共同價值的輸出國、自己總是共同價值的接受國的狀態(tài)。由此形成各個國家地區(qū)的人們既是共同價值的認同者，又是共同價值的創(chuàng)造者的和諧局面。⑧
　　
　　三、豐富編輯手段,提高傳播能力
　　
　　手段創(chuàng)新作為出版創(chuàng)新的一個微觀層面，其運用得好壞關乎出版企業(yè)的發(fā)展方向和效益，所以必須多做調查研究，既要有超前意識，又不能脫離客觀實際。編輯是科學信息傳播的關鍵，編輯工作是個學術性、技術性較強的創(chuàng)造性勞動。伴隨著計算機的迅猛發(fā)展，編輯領域也面臨著一場深刻變革，應該說現(xiàn)代編輯已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的文字巧匠。而且承擔著許多與文字加工相關的工作環(huán)節(jié)編輯不僅要善于進行選題策劃，而且要關注出版物銷售渠道的開拓，致力于改善傳播速度，確保傳播渠道的暢通，因為文化的影響不僅決定于內容的豐富性，而且決定于是否擁有發(fā)達的傳播工具。隨著科學技術的發(fā)展，目前以電子計算機為核心的出版系統(tǒng)風靡全球，印刷出版技術從“鉛與火”時代進入“電與光”的時代。但多年來，人們的認識多偏重于印刷和發(fā)行，忽略了編輯手段的現(xiàn)代化問題，造成了編、印、發(fā)在工藝流程上的不協(xié)調，以至于出版周期的延長，嚴重影響了許多優(yōu)秀文章的問世。熟練掌握編輯工作環(huán)節(jié)，恰當運用編輯符號，自覺遵循編輯工作規(guī)律，這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會分工對編輯的專業(yè)要求。
　　社會的進步和科學技術的發(fā)展證明：中國出版的未來，不能再忽略編輯手段的現(xiàn)代化。對編輯工作來說，運用計算機進行編輯，建立編輯專家系統(tǒng)，出現(xiàn)無紙編輯室將是編輯工作發(fā)展的方向。編輯人員如果能夠善于巧用現(xiàn)代化手段增強文化表現(xiàn)力，就能使文化產(chǎn)品更具吸引力和感染力。傳統(tǒng)的編輯可以借助網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新媒體作載體,采取E-book的傳播方式,實行定制式傳送電子書籍,此外網(wǎng)上書店的出現(xiàn)也為書籍的獲取提供了方便,大大加快了書籍由出版社流向民間的流通速度。目前，國內的數(shù)字期刊閱讀器種類繁多，彼此之間不兼容，需要客戶端下載不同的測覽器進行閱讀，也給讀者帶來了一定的麻煩。如果能夠解決閱覽器統(tǒng)一技術標準，期刊數(shù)字化的發(fā)展必將得到極大的推進。
　　總之，在信息時代和知識經(jīng)濟時代，編輯主體和編輯手段的現(xiàn)代化是相輔相成、缺一不可的。編輯工作要實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化，必須在確立先進的編輯觀念的基礎上，調整合理的編輯知識結構，并輔之以現(xiàn)代化的編輯手段，只有這樣，編輯才能經(jīng)受住信息社會的挑戰(zhàn)和市場經(jīng)濟的考驗。此外強化編輯的自主意識，將自身轉化成為基于網(wǎng)絡平臺的現(xiàn)代化個體,憑借辦公軟件的應用型文字輸入和表達、以數(shù)字化的思維模式轉換網(wǎng)絡信息資源并對之優(yōu)化整合，進行二度創(chuàng)作。
　　
　　四、結語
　　
　　編輯作為文化安全的一線防御者，直接控制著出版物的表現(xiàn)樣式與傳播內容,型塑著一國民眾的文化品格與學養(yǎng)層次。因此編輯在應對外來新生文化的時候，應努力拓寬自己的眼界，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識。因為創(chuàng)新是文化的本質特征，編輯在工作活動中不斷進行創(chuàng)新，以批判性的、獨到的眼光去審視異國文化，并從中找尋外來文化與本土文化嫁接的橋梁，大力推動文化內容、形態(tài)、傳播手段的創(chuàng)新。如此，才能推動文化的繁榮發(fā)展。在當前數(shù)字化信息社會中，編輯工作者還要充分發(fā)揮編輯的文化再創(chuàng)造功能，努力弘揚中華文化，積極創(chuàng)新發(fā)展民族文化，使之更好地走向世界，互動互流，真正實現(xiàn)“文化的全球化”。簡言之，構建傳輸快捷，覆蓋廣泛的健康文化傳播體系對編輯而言依然任重道遠�！�
　　
　　注釋
　　①陳喬之，李仕燕 《西方文化霸權威脅與中國國家文化安全選擇》[J暨南學報(哲學社會科學版)
　　②http://www.ncac.省略/GalaxyPortal/inner/bqj/index.jsp/2007205201
　�、踇美]托夫勒 《未來的震蕩》6頁，四川人民出版社，1985年
　�、苁啦┚W(wǎng)：世博會契機下的城市文化再造――對城市多元文化融合的思考
　�、荼�奄，搶救端午節(jié)原文化形態(tài)說起，光明日報，2004.04.14
　�、迏茄�，一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的PK[N].人民日報，2006.12.8
　�、吒鲊�政要和國際組織官員向中國人民和華人拜年，新華網(wǎng),2005.02.10
　�、嚓P于“普世價值”的幾個認識問題，北京日報，2008年06月16日
　�。ㄗ髡撸悍N曉明，碩士，安徽大學新聞傳播學院編輯出版學助教；王權，安徽大學新聞傳播學院編輯出版學05級本科生）

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