【摘要】胡愈之（1896-1986年）是中國現(xiàn)代史上眾多杰出人物中其中一位，被夏衍稱為“中華民族的脊梁”。在其新聞工作生涯中，他積累了豐富的新聞工作經(jīng)驗并形成了自己的新聞思想，其新聞思想在抗日階段得到實踐和發(fā)展。本文以胡愈之抗日時期（1931―1939）主辦的報刊和撰寫的文章為研究文本，探討其新聞思想發(fā)展過程及思想實內(nèi)涵。研究胡愈之在這個特殊歷史時期的新聞工作經(jīng)驗和思想對于我們理解中國現(xiàn)代的新聞傳播事業(yè)的建立和發(fā)展具有重要意義，對于現(xiàn)在的新聞工作也具有指導(dǎo)意義。
　　【關(guān)鍵詞】胡愈之 抗戰(zhàn)時期 新聞思想
　　
　　胡愈之在多年的工作實踐中形成了自己的新聞思想。由于抗日戰(zhàn)爭前在歐洲留學(xué)的三年以及后來回國時對蘇聯(lián)的采訪，還有抗戰(zhàn)期間一系列的辦報活動和抗日救亡工作，使得他的思想較之先前有了很大的轉(zhuǎn)變。如果說民族新生時期胡愈之的新聞思想只是萌芽，那么抗日階段便是他新聞思想轉(zhuǎn)變和真正形成階段。
　　一、 抗日戰(zhàn)爭時期胡愈之對內(nèi)報道的新聞思想
　�。ㄒ唬┳杂芍髁x與民族主義相結(jié)合的新聞思想
　　1、自由主義的民族主義的新聞思想理論來源。19世紀(jì)末，兩次鴉片戰(zhàn)爭慘敗后，面對中國的落后和保守，中國的知識分子萌生了效仿西方的思想，開始系統(tǒng)介紹和接受自由主義思想。與此同時，洋人在華所辦報刊數(shù)量迅速增加，這些報刊不僅傳播了西方的先進(jìn)技術(shù)，更重要的是推動了西方自由主義報刊理論“中國化”的進(jìn)程。西方自由主義是探尋個人、社會和國家的理論，與此相對應(yīng)，西方自由主義新聞思想主要探討的是公眾、媒介和政府的關(guān)系，那么自由主義新聞思想的核心就是強(qiáng)調(diào)媒介的獨立性。①中國的先進(jìn)知識分子從外國人鼓吹的辦報理念和辦報實踐中，意識到報刊是廣開言路的有效工具，要利用報刊來實現(xiàn)國家的獨立和富強(qiáng)，他們通過創(chuàng)辦自己的報刊來推動國家逐步成為現(xiàn)代文明國家已經(jīng)成為一種歷史必然趨勢。
　　而自由主義思想在“中國化”的進(jìn)程中受民族主義的影響最大。民族主義是近代以來民族在其生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的，基于對本民族歷史和文化的強(qiáng)烈認(rèn)同、歸屬、忠誠的情感與意識之上的、旨在維護(hù)本民族權(quán)益、實現(xiàn)本民族和民族國家的發(fā)展要求的思想觀念或意識形態(tài)。②西方近代民族主義的實質(zhì)是民族建國，中國近代民族主義的實質(zhì)也是民族建國。“民族主義只有在短暫的時段內(nèi)變得極為重要，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領(lǐng)土爭議、或內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機(jī)時，民族主義才顯得極為重要�！雹墼诿褡迕媾R生死存亡的時代，民族主義的重要性得到而來最大的彰顯，此時，自由主義便服務(wù)于民族主義，形成了具有鮮明特征的自由主義的民族主義。
　　2、胡愈之自由主義的民族主義新聞思想的形成。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，半殖民地的中國民族工業(yè)得到迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人大量增加，廣大人民群眾的民族民主革命思想迅速發(fā)展。1919年，“五四”運動的興起，使得國內(nèi)的政治、文化等領(lǐng)域都掀起了革命浪潮。而胡愈之由于較多接觸外來新思想，使得他早期的新聞思想里充滿自由主義又彌漫著民族主義。不過當(dāng)時的胡愈之還不是馬克思主義者。按他自己的說法，“我受當(dāng)時虛無主義、無政府主義思想影響很深，后來又讀托爾斯泰的書，使我成為一個贊美人類愛的理想主義者，唯心論者�！雹�
　　 1931年，“九?一八”事變之后，胡愈之重回到商務(wù)印書館，主持《東方雜志》的編輯工作。此時他的論見顯然比他早期更加鮮明。在抗日救亡思潮高漲的環(huán)境下，他和當(dāng)時許多知識分子的思想中對自由主義和民族主義的追求也變得愈發(fā)的強(qiáng)烈。這一點從他接任《東方雜志》后做出的一些改革中可以看出。在主持《東方雜志》工作后，胡愈之在刊物的內(nèi)容和形式上都做了較大改動。并在1932年10月16日復(fù)刊號的卷頭語中《本刊的新生》中寫道：“以文字作為分析現(xiàn)實指導(dǎo)現(xiàn)實的工具，以文字作民族斗爭社會斗爭的利器，我們將以此求本刊的新生，更以此求中國知識者的新生。我們不敢相信一定可以達(dá)到我們的標(biāo)的，但是能做到幾分，我們就做幾分�！弊源耍�《東方雜志》秉承著這個宗旨，大力宣傳抗日的文章和揭露帝國主義實質(zhì)的文章。胡愈之始終不忘對自由主義的追求，堅持民族主義，積極從事民族主義和國家意識的宣傳，努力強(qiáng)化對民族國家的認(rèn)同感和忠誠感。而《東方雜志》也成為知識分子自由表達(dá)觀點的場地。
　�。ǘ�）胡愈之新聞思想中的受眾意識
　　在20世紀(jì)90年代以前的相當(dāng)長一段時間，我國的一些新聞媒體常常以自身為本位，受眾則被放在從屬位置，這其實是本末倒置。⑤
　　胡愈之的報刊活動有力地證明了他以受眾為核心的理念。他所主編的刊物大多設(shè)有讀者園地、讀者信箱等欄目，通過這些欄目，編者可以與讀者交流想法，傾談心事。他認(rèn)為創(chuàng)辦刊物是為讀者服務(wù)的，也正是因為有了讀者的支持，刊物才能繼續(xù)創(chuàng)辦下去。當(dāng)《生活》周刊在國民黨的迫害下不得不�？瘯r，胡愈之發(fā)表《最后幾句話》，他說：“我們相信，本刊和讀者諸君告別，只是一時的告別，而不是永久的告別，只是文字的告別，而不是精神上、意識上的告別，本刊與國內(nèi)外數(shù)十萬讀者，正如韜奮先生所說‘成為精神上的至友，聲應(yīng)乞求，肝膽相照’⑥�！边@些充分表現(xiàn)了他切實為受眾服務(wù)的思想。
　　胡愈之新聞思想中的受眾意識集中體現(xiàn)在以服務(wù)讀者為重要目的，注重與讀者互動，通過與讀者的交流，表示自己對讀者的尊重和重視。
　　二、抗日戰(zhàn)爭時期胡愈之對外報道的新聞思想
　　胡愈之從《東方雜志》開始，走上研究國際報道之路。早在“五四”時期，他就傾向變革，但政治上還有無政府主義傾向。在抗日時期前，胡愈之觀察國際時事還有唯心主義觀點。從法國回來后，當(dāng)他再次主持《東方雜志》時，他的國際問題評論已明顯具有辯證唯物主義的觀點，反帝反封建的民主革命傾向。
　　在抗日戰(zhàn)爭時期，胡愈之曾多次呼吁，應(yīng)該加強(qiáng)對外宣傳工作。他認(rèn)為“國際宣傳對敵宣傳，也應(yīng)該加強(qiáng)并統(tǒng)一宣傳方針，以爭取國際同情，動搖敵國人心，就西南方面來說，特別應(yīng)該重視的，是海外數(shù)千萬僑胞的宣傳工作。僑胞在過去對抗戰(zhàn)有極大的貢獻(xiàn)，但在為國內(nèi)政府機(jī)關(guān)與民眾團(tuán)體，對于海外的聯(lián)系還不夠，敵人和汪逆漢奸等在僑胞中間進(jìn)行其反宣傳，這要嚴(yán)密加以注意并抵制才好�！雹�
　　 胡愈之抗日時期的對外報道，都秉承著“中國是世界的中國”的思想，以辯證唯物主義作為研究國際問題的方法。在這種思想的支持下，胡愈之創(chuàng)辦了我國第一份以分析評述國際新聞事件為主的刊物――《世界知識》。《世界知識》目的在于幫助人們認(rèn)識世界。其中大部分文章都與時局緊密相關(guān)。他首先把中國置身于“世界的中國”的環(huán)境中，分析國際政治經(jīng)濟(jì)局勢，反映世界人民，反侵略、反壓迫、爭取民族解放的斗爭形勢，鼓舞中國和世界人民爭取民主獨立和自由的斗爭。胡愈之以馬克思主義為指導(dǎo)，分析國內(nèi)外形勢，宣傳蘇聯(lián)的建設(shè)成就，增強(qiáng)中國人民抗日斗爭的信心。
　　結(jié)語
　　在抗日時期，出現(xiàn)了一批批愛國志士。而胡愈之便是這其中的一位，他以辦報的實際行動支持著抗戰(zhàn)，用自己的文字鼓舞著當(dāng)時中國人民抗戰(zhàn)的信心。而他在特殊時期形成的新聞思想更是彌足珍貴，對當(dāng)下乃至以后的新聞事業(yè)都有著極其重要的借鑒意義。
　　報刊活動是胡愈之一生中最光輝的一筆。在抗日時期他主持《東方雜志》、辦《生活》周刊、出版《世界知識》雜志、創(chuàng)辦《月報》等，這些報刊無一不體現(xiàn)他當(dāng)時自由主義與民族主義相結(jié)合的思想，以及他辯證主義與唯物主義相結(jié)合的世界觀。在抗戰(zhàn)時期，胡愈之還自覺地將出版活動與革命事業(yè)結(jié)合起來，用自己獨特的國際視野打開對外的大門�？箲�(zhàn)時期是胡愈之報刊活動中一個重要又特殊的時期，研究這個時期胡愈之的新聞思想不僅有利于我們理解中國現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展，其許多思想至今仍然具有啟示性意義，值得人們認(rèn)真加以研究和借鑒，用以指導(dǎo)我們當(dāng)前的新聞工作。
　　
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　　責(zé)編：姚少寶

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