人生百年,不如意事常十之八九。不如意從何來(lái)?源于一個(gè)“比”字,所謂人比人,氣死人也。涉及到名譽(yù)、金錢、地位這類很現(xiàn)實(shí)的東西,不比,心情尚好;一比,難免氣不打一處來(lái)。時(shí)下人們常談?wù)摗靶腋８小钡脑掝},幸福感說(shuō)白了就是你和你的“鄰居”(泛指鄰里、同事、朋友等頻繁交往的人)的關(guān)系。你生活在有錢人群居的地方,就會(huì)感到物質(zhì)方面幸福感的不足;你處在富貴人扎堆的環(huán)境,就會(huì)感到社會(huì)地位幸福感的不足。反之,就感覺(jué)活得很滋潤(rùn),幸福感很不一樣。但是每個(gè)人的出身、能力、機(jī)遇不同,每個(gè)人的境遇就有所不同,很多時(shí)候又無(wú)法隨心所欲地選擇“鄰居”,快樂(lè)的心境難免會(huì)受到影響。如果你和那些與你境遇相似的“鄰居”或者“遠(yuǎn)鄰”對(duì)比,許能獲得較為特有的幸福感。
　　 作為平民百姓者,常常表現(xiàn)為名譽(yù)的不顯赫、金錢的不豐裕、地位的不顯耀,處處不“足”。然平民百姓之“足”,在于“知足”。老子《道德經(jīng)》謂:“知足之足,常足矣�！币粋�(gè)知足的人自會(huì)“甘其良,美其服,安其居,樂(lè)其俗”,因此“知足者富”。 孔丘先生的高足弟子顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)�！眲⒂礤a身居陋室,安貧樂(lè)道,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn),追求的是心靈的充實(shí);陶淵明隱居田園,采菊東籬,無(wú)意高官厚祿,不思攀龍附鳳,醉心的是個(gè)性的不受羈勒。每個(gè)人人生追求不同,精神境界各異,對(duì)于名利地位持有的態(tài)度就有霄壤之別,古人那種飄逸超脫的生活態(tài)度顯示了一種非凡的人格力量,不失為古代有骨氣文人的典范。
　　目下是所謂“商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)”,恥于言利的時(shí)代已為陳?ài)E。追求衣食的豐足,財(cái)富的充裕,地位的顯達(dá),既無(wú)悖于人性,又與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相合,無(wú)可厚非。然而“君子有所為,有所不為�！庇兴鶠檎�,是對(duì)于有益人類事業(yè)的孜孜以求;有所不為者,是對(duì)于個(gè)人功名利祿的不著意追求。古人所謂“知足常樂(lè)”,并不是要人們不思進(jìn)取,更不是放棄對(duì)于美好生活的追求,而是彰顯一種達(dá)觀的處世態(tài)度,即求利而不貪財(cái),重名而不汲汲以求于名。
　　老子之教誨世人常懷“知足之足”,實(shí)在是痛心于人類貪欲熾烈?guī)��?lái)的禍患。他指出,“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得�！痹诶献涌磥�(lái),不知道珍惜現(xiàn)有的,過(guò)分地追逐名利,勢(shì)必招來(lái)災(zāi)禍和不幸。好名之人必為虛名所苦,重利之人必為貪利所困。人的欲望有如無(wú)窮的溝壑,因而得寸進(jìn)尺,得隴望蜀。老子認(rèn)為,“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久”。在老莊看來(lái),人需要名利,但假如把名利作為人生的至上目的,那是十分愚蠢而荒謬的。一個(gè)人無(wú)論多么富有,他所能享受到的東西總是有限的。形象的比喻是:“鷦鷯巢林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹�！�(《逍遙游》)名利面前,老莊主張“知足”,佛家主張“放下”,實(shí)在是有道理的。
　　生而為人,總是會(huì)有欲望的,有欲望就會(huì)有追求,有追求才能品嘗到人生之樂(lè)。然而一味地放縱欲望,欲望就會(huì)生長(zhǎng)為蛇蝎、猛虎,禍害人類,也毀滅自身。有一類人,在財(cái)富、名位、美色面前,貪婪成癖,不知饜足,聚斂財(cái)富唯恐不豐,謀求官位唯恐不高,迷戀美色唯恐不多,為滿足無(wú)限膨脹的官欲、物欲、色欲,絞盡腦汁,費(fèi)盡心機(jī),“或假財(cái)色以交權(quán)豪,或因時(shí)運(yùn)以佻榮位,或以婚姻而連貴戚,或弄?dú)ёu(yù)以合威柄”(葛洪《抱樸子》),什么厚顏無(wú)恥的事情都能干得出來(lái)。他可能一夜間半步青云,也可能須臾間腰纏萬(wàn)貫,甚至于得一時(shí)的美女如云�？傇摗爸�足”了吧?然而不!因?yàn)樨澯�一旦成為一種癖好,猶如一只下山猛虎,血盆大口甚于無(wú)底深淵,是從無(wú)饜足的,最后只落得身敗名裂。人世間最可憐的,倒不是托缽乞討的盲丐,而是這種為功名利祿折騰得死去活來(lái)的豪富顯貴!我讀史書(shū)和巴爾扎克的小說(shuō),真正為魏忠賢、和?們和葛朗臺(tái)們由衷悲哀,他們可是實(shí)實(shí)在在的懷“財(cái)”不“愉”啊!
　　貪欲總是有著超乎尋常的繁殖能力的,不惟古代有無(wú)數(shù)貪官佞臣,即使在當(dāng)今社會(huì)也繁衍著無(wú)數(shù)巧取豪奪的金錢崇拜狂、蠅營(yíng)狗茍的權(quán)力崇拜狂。如果說(shuō)上世紀(jì)五十年代懲處劉青山、張子善的槍聲有點(diǎn)遙遠(yuǎn)和渺茫的話,七十年代末王守信濺出的一灘污血總該還是清晰的吧,不料后來(lái)的胡長(zhǎng)清、成克杰們又步他們的后塵去了。人啊,就是這樣的沒(méi)記性!誰(shuí)知道還有多少人守望在冥河之岸等待劉、張、王、胡、成這些難兄難嫂的召喚呢?
　　再說(shuō)我們平常人吧,處在這樣一個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中, “鄰居”中每天都有人升官發(fā)財(cái),每天都有人飛黃騰達(dá),我們的心靈不受一點(diǎn)“刺激”固不可能,頭腦保持一點(diǎn)較為“糊涂”總是可以的。其實(shí),太刻意與“鄰居”作名譽(yù)、金錢、地位的對(duì)比,不過(guò)是自尋煩惱式的自作自受罷了,因?yàn)樯�活質(zhì)量的好壞,并不全在于物質(zhì)方面,更多的還在于自己的心情好壞。既然命運(yùn)只能給我們這樣不多的機(jī)會(huì),既然我們已經(jīng)為生活誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)和付出了,那么我們得到的注定只有這些了,就看淡一些本來(lái)不屬于我們的東西吧!人生的意義在于追求,我們只追求屬于我們應(yīng)該追求和能夠追求到的東西,把不該追求和追求不到的東西不妨“放下”,有,則欣然受之,無(wú),則淡然處之,則常樂(lè)矣。
　　三郎,三尺微命,一介書(shū)生,老天厚我,為教師,為記者,為宣傳干事。薪水微薄,比老農(nóng)豐足,聊可維持生計(jì);身為平民,聽(tīng)宦者驅(qū)使,不失獨(dú)立人格。常喜慈母康健,弟兄和睦,丑妻奉飯,嬌女爭(zhēng)氣,天倫之樂(lè),誰(shuí)人可比?偶有閑暇,獨(dú)守一片林,騁目一方水,聽(tīng)草間蟲(chóng)鳴,觀倦鳥(niǎo)歸林,憶悠悠往事,懷知音故友……嘻!人生何所求,如此亦足矣。

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