金庸是武俠小說大家,他的作品風靡一時;三毛雖已成故人,當年她的作品,其暢銷程度亦非內地作家所敢比擬的。這兩位作家曾擁有龐大的讀者群,可謂家喻戶曉,知名度極高。 　　然而,在李敖的筆下,金庸和三毛卻有著鮮為人知的另一面�！独畎交貞涗洝分惺侨绱擞涊d的:
　　有一天晚上,金庸來李家,談了8個小時。金庸說,自他愛子死后,自己便一心向佛,精研佛學,已經是很虔誠的佛教徒了。李敖大不以為然,語含譏刺:“佛經……無不以舍棄財產為要件。所謂‘舍離一切,而無染著’,所謂‘隨求給施,無所吝惜’。你有這么多的財產在身邊,你說你是虔誠的佛教徒,你怎么解釋你的財產呢?”
　　李敖此番話說出后,金庸窘迫無語,答不上來。
　　李敖并不憎恨資產、財富,他甚至鄙視“窮光蛋侈談抱負”;李敖很清楚,“一分錢難倒英雄好漢”,連自己生計都弄不好的人,怎么可能做一個獨來獨往的“獨立的人”?“一個人行有余力,才有資格做志士仁人。”所以,李敖諷刺金庸,不是針對其財產,而是他的“知行不一”。金庸資產過億,確數外人不得而知;身為億萬富翁,又自我標榜是“虔誠”的佛教徒,不是一件很矛盾的事嗎?
　　對三毛,李敖更是有點兒不客氣了。在一次宴會上,三毛對李敖說,她是基督徒,就要去非洲沙漠,幫助那些黃沙中的黑人了,因為他們需要她的幫助。李敖聽了此話后,反問道:你自己的黃臉皮的同胞不是更需要幫助嗎?舍近而求遠,去親而就疏,這可有點兒不對勁吧?
　　三毛回答不上來。李敖評論道: “她當然答復不出來,為什么?因為三毛所謂幫助黃沙中的黑人,其實是一種‘秀’,其性質與影星、歌星等慈善演唱并無不同,他們作‘秀’的成分大于一切,你絕不能認真。比如說,你真的相信三毛是基督徒嗎?她在關廟下跪求簽,這是哪門子的基督徒?”
　　李敖批評金庸、三毛,說他們均為“偽善”。

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