舉世聞名的龍門(mén)石窟,位于13朝古都洛陽(yáng)城南13公里處。這里,香山和龍門(mén)山分東西兩方對(duì)峙而立,伊水自南而北從兩山間穿流而過(guò),此形如同一座天然門(mén)闕,春秋時(shí)稱“伊闕”。隋唐時(shí)期,因“龍庭”所在都城南門(mén)正對(duì)伊闕口,稱“龍門(mén)”。龍門(mén)石窟,就開(kāi)鑿在伊河兩岸這長(zhǎng)達(dá)1公里的山體崖壁上。
　　據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示,龍門(mén)石窟現(xiàn)存窟龕2345個(gè),大小造像10萬(wàn)余尊,佛塔40余座,題記和碑刻2870余塊,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟同為中國(guó)石刻藝術(shù)的三大寶庫(kù),是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。2000年11月30日,經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn),龍門(mén)石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
　　歷經(jīng)1500年風(fēng)雨滄桑,龍門(mén)石窟無(wú)愧為中國(guó)最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)
　　龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏從大同遷都洛陽(yáng)前后,歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋至清代,前后經(jīng)過(guò)400年的開(kāi)鑿?fù)晟?成為中國(guó)乃至世界石刻藝術(shù)的寶庫(kù)。
　　龍門(mén)石窟大規(guī)模開(kāi)鑿,有兩個(gè)興盛時(shí)期,歷時(shí)150年。第一個(gè)興盛時(shí)期是北魏。從太和十七年(公元493年),孝文帝率軍征伐至洛陽(yáng),決定遷都洛陽(yáng)并于當(dāng)年開(kāi)鑿古陽(yáng)洞起,經(jīng)宣武帝年間連續(xù)開(kāi)鑿,到孝明帝武泰元年(公元528年)賓陽(yáng)洞由于種種原因停工,北魏王朝用了35年的時(shí)間,在龍門(mén)山開(kāi)鑿了著名的古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞等十幾個(gè)大中型洞窟,占據(jù)了龍門(mén)石窟造像的30%。
　　隨著北魏王朝的滅亡,龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿沉寂了近一個(gè)世紀(jì)。從唐王朝建立到武則天退位,其間110余年,歷經(jīng)太宗、高宗、武則天和玄宗時(shí)期,是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的又一個(gè)鼎盛時(shí)期。盛唐的開(kāi)鑿,先是集中在龍門(mén)山。到武則天時(shí)期,才部分轉(zhuǎn)移到香山開(kāi)鑿看經(jīng)寺、高平郡王洞、大萬(wàn)伍佛神龕等石窟。這個(gè)時(shí)期開(kāi)鑿的石窟,約占龍門(mén)石窟造像的60%。
　　唐中宗神龍?jiān)��?公元705年),隨著武則天退位,龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿從頂峰跌至低谷。此后,還經(jīng)歷了兩次滅佛的大災(zāi)難。一次是“會(huì)昌滅佛”。唐武宗會(huì)昌五年(公元845年),武宗篤信道教,限制佛教寺院擴(kuò)張,下令拆毀了大寺廟4600座、小廟宇4萬(wàn)多處,金銀佛像上交國(guó)庫(kù),鐵像鑄造農(nóng)器,銅像及鐘、磬用來(lái)鑄錢。當(dāng)時(shí),武宗還迫令26萬(wàn)僧侶還俗。在這種背景下,龍門(mén)石窟佛龕佛像遭受了災(zāi)難性毀壞。另一次是“周世宗滅佛”。后周顯德二年(公元955年)五月,世宗柴榮推行改革,下令嚴(yán)格限制剃度僧尼,廢除33000所寺院,銷毀佛像,所有的銅佛像一律鑄錢,龍門(mén)石窟的大量佛像再度遭到嚴(yán)重毀壞。
　　元朝以后,龍門(mén)石窟已是千瘡百孔。到1907年至1935年,龍門(mén)石窟不斷遭受更大劫難。西方文化強(qiáng)盜和古董商勾結(jié)當(dāng)?shù)夭环ㄖ�徒在這里大肆盜鑿,許多珍稀造像題刻被毀壞,大量國(guó)寶流向歐美、日本等國(guó)。據(jù)上世紀(jì)90年代初對(duì)破壞較嚴(yán)重的96個(gè)窟龕的調(diào)查統(tǒng)計(jì),被鑿走佛像、菩薩主像262尊,毀壞各類人物雕像1063尊,足見(jiàn)盜毀之嚴(yán)重。
　　1500年來(lái),龍門(mén)石窟歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑。直到新中國(guó)成立,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),龍門(mén)石窟得到妥善保護(hù)和恢復(fù)性建設(shè),吸引著海內(nèi)外游客紛至沓來(lái),成為舉世矚目的旅游勝地。
　　龍門(mén)石窟的皇家風(fēng)范,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)佛教文化的空前發(fā)展
　　龍門(mén)石窟曾是古代皇家貴族的佛教圣地之一。北魏和盛唐時(shí)期所開(kāi)鑿的石窟,充分體現(xiàn)著皇家的意志行為,有著濃厚的國(guó)家宗教色彩。
　　賓陽(yáng)洞就是典型的皇家石窟。北魏景明元年(公元500年),宣武帝下令仿照大同云岡石窟為其父孝文皇帝、其母文昭太后營(yíng)建兩所功德石窟;永平年間又為宣武帝造一所石窟,即為賓陽(yáng)三洞。由于當(dāng)時(shí)用人不當(dāng)和政局不穩(wěn),以每日上百個(gè)工匠,耗時(shí)24年,才在北魏正光四年(公元523年)僅建成賓陽(yáng)中洞。在東壁,有4層繪畫(huà)性浮雕。著名的《孝文帝禮佛圖》、《文昭皇太后禮佛圖》,雕于前壁第三層。這兩幅圖,展示了孝文皇帝和文昭皇后禮佛時(shí)的隊(duì)列場(chǎng)景及人物儀態(tài)�？上н@兩幅稀世珍品,于1935年被盜出國(guó)門(mén),現(xiàn)存于美國(guó)的兩所博物館。
　　賓陽(yáng)南洞開(kāi)鑿于北魏宣武帝正始二年(公元505年),至唐高宗咸亨四年(公元673年)竣工,歷時(shí)170年。北魏到唐代的過(guò)渡階段代表窟,是太宗第四子魏王李泰借助北魏未就工程,為其亡母文德皇后祈求冥福作功德而修造。主像為一佛二弟子二菩薩,完工于唐太宗貞觀十五年(公元641年)。
　　最具皇家氣派的,是開(kāi)鑿于唐高宗年間的奉先寺。奉先寺,是摩崖露天像龕,在龍門(mén)石窟中規(guī)模最宏大、藝術(shù)最精美、氣勢(shì)最磅礴。奉先寺共有9尊大型雕像。這組造像群,疑似皇帝宣召文武百官的場(chǎng)面,準(zhǔn)確表現(xiàn)了人物間不同的性格氣質(zhì)及相互的內(nèi)在關(guān)系。主尊大盧舍那佛,高17.14米,其中頭部高4米、耳長(zhǎng)1.9米,是龍門(mén)石窟最大的佛雕。據(jù)《大盧舍那像龕記》碑載,奉先寺是唐高宗李治發(fā)愿為他的父親李世民所建,工程于上元二年(公元675年)十二月完工。民間傳說(shuō),大盧舍那像是武則天的模擬像,是為政治斗爭(zhēng)需要而開(kāi)鑿的。傳說(shuō)顯然不實(shí),但奉先寺的營(yíng)造,一定程度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)與富有,折射出當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)的繁榮,是盛唐時(shí)期高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)形態(tài)的縮影。
　　龍門(mén)石窟杰出的藝術(shù)創(chuàng)作,是極其珍貴的世界文化遺產(chǎn)
　　龍門(mén)石窟造像,形象生動(dòng)地刻畫(huà)出各種人物的神態(tài),是古代藝人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻觀察,充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法加以高度概括的結(jié)果。
　　開(kāi)鑿于孝明帝正光二年(公元521年)以前的蓮花洞,是北魏時(shí)期藝術(shù)成就較高的洞窟之一,因洞頂?shù)窨桃欢浯T大的蓮花而得名。洞中5尊主像分布于西壁及南北兩壁,主尊釋迦牟尼佛位居西壁正中,為立佛,高5.1米,頭部已不存,唯后部發(fā)髻尚存,著褒衣博帶式袈裟,下擺衣紋垂及足部,其造型特別。南北兩壁上方,各有法華經(jīng)所指十方分身佛的小千佛浮雕,每個(gè)高度僅2厘米左右,堪稱龍門(mén)石窟中雕刻工藝一絕。
　　唐代開(kāi)鑿于高宗年間的第一個(gè)洞窟潛溪寺,內(nèi)有7尊造像。主尊阿彌陀佛,身高7.38米,面額豐滿,胸部隆起,神情睿智,給人以靜穆慈祥之感。迦葉、阿難兩弟子及觀世音、大勢(shì)至兩菩薩分立左右兩側(cè)。其中大勢(shì)至形態(tài)豐滿,優(yōu)美動(dòng)人,與主佛造像同為龍門(mén)石窟中唐代石雕最美的兩尊。
　　完工于唐高宗永隆元年(公元680年)的萬(wàn)佛洞,因洞內(nèi)雕刻15000尊佛像而得名,是智運(yùn)禪師奉命為唐高宗、武則天及太子、諸王而造。南北兩壁上共有排列整齊的結(jié)跏跌坐佛12799尊,每個(gè)形體雖小,但做工精細(xì),布局嚴(yán)謹(jǐn),看上去如同一個(gè)佛國(guó)世界。
　　龍門(mén)石窟的造像題記數(shù)量眾多,為中國(guó)各石窟之冠,其中以“龍門(mén)二十品”和《伊闕佛龕之碑》最為著名。北魏在龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早的古陽(yáng)洞,是孝文帝利用舊有溶洞為其母馮太后開(kāi)鑿的功德窟。洞內(nèi)有造像題記800多個(gè),大多是北魏皇宮貴族的造像,不少還刻有造像銘,有紀(jì)年的110多個(gè)。每一個(gè)造像題記稱為一品,先人從中選出20個(gè)最有代表性的題記,稱“龍門(mén)二十品”,古陽(yáng)洞就占據(jù)19品。這些造像題記,是北魏書(shū)法藝術(shù)的精華之作,它所展現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù),是在漢、晉隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái),字體端莊大方,剛健質(zhì)樸,既具隸書(shū)格調(diào),又有楷書(shū)因素,長(zhǎng)期以來(lái)被視作魏碑書(shū)體的法帖和范本,在我國(guó)書(shū)法史上占有極其重要的地位。
　　在賓陽(yáng)中洞與南洞之間,依山鑿石,刻有一通高大的唐碑,是著名的《伊闕佛龕之碑》,也稱“褚遂良碑”,記載著魏王李泰為其母文德皇后做功德造像的一篇發(fā)愿文。碑高3.65米,寬1.9米。碑文32行,滿行51字,全文1800余字�？�體書(shū)寫(xiě),清秀端莊。由中書(shū)侍郎岑文本撰文,諫議大夫褚遂良書(shū)丹,鐫刻于唐太宗貞觀十五年(公元641年)十一月。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,難以辨認(rèn)。但該碑既是初唐駢體文中的名篇,又是唐楷書(shū)法藝術(shù)中的代表作,在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)史上有著重要的地位。
　　題頭照片:開(kāi)鑿于唐高宗年間、最具皇家氣派的奉先寺。

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