1987年5月6日,大興安嶺發(fā)生森林大火。第二天,名噪一時(shí)的“氣功大師”嚴(yán)新收到了一份緊急邀請(qǐng):“你對(duì)氣功滅火很有研究,能否在這方面介紹一些經(jīng)驗(yàn)并給予支援�！甭淇�:沈陽軍區(qū)司令部辦公室。于是,嚴(yán)新把自己封閉在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)2000公里外的一個(gè)小洋樓上,開始發(fā)功,隨后拋出一句預(yù)測(cè):3天后,火勢(shì)開始緩解。
　　幾天后,在官兵的奮力撲救下,大興安嶺的大火全部被撲滅。“大師”似乎真的發(fā)揮了作用。
　　媒體報(bào)道了這一“壯舉”,無數(shù)嚴(yán)新的學(xué)徒為之歡呼。對(duì)于特異功能和氣功大師的崇拜,在上個(gè)世紀(jì)80年代中期的中國,形成了一種猛烈的氣流,席卷各個(gè)地區(qū)、各色人等。
　　
　　“奇聞”種種
　　
　　1979年,發(fā)生了一件震動(dòng)巨大的“奇聞”。四川大足縣發(fā)現(xiàn)了一名能用耳朵辨認(rèn)字的兒童,此人名叫唐雨。有關(guān)報(bào)道在國內(nèi)外引起很大的反響。后來不久,北京的姜燕、王強(qiáng)、王斌等,也向媒體宣稱自己具有像唐雨一樣的特異功能。一時(shí)間,“耳朵認(rèn)字”的報(bào)道鋪天蓋地,不少人都開始挖掘自己潛藏的“特異功能”。
　　那一年的5月5日和18日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了兩篇葉圣陶寫的批評(píng)文章。葉老認(rèn)為耳朵認(rèn)字荒誕無稽,違背科學(xué)常識(shí),在搞四化的今天出了這樣的事,簡(jiǎn)直是丟中國人的臉。此后,唐雨和姜燕等人的“功能”都消失了一段時(shí)間。然而事情并沒有結(jié)束,一場(chǎng)科學(xué)界的論戰(zhàn)已經(jīng)啟幕。
　　當(dāng)時(shí),上海的《自然雜志》是宣傳特異功能的前沿陣地,一些著名科學(xué)家曾親赴《自然雜志》編輯部,公開表示支持人體特異功能的研究。而反對(duì)特異功能的一方,領(lǐng)頭人是于光遠(yuǎn)。1981年,于光遠(yuǎn)在中國人民大學(xué)舉辦的暑期高校哲學(xué)教師講習(xí)班上,公開表示“耳朵認(rèn)字”完全是不可能的,這樣的研究在科學(xué)上毫無價(jià)值。
　　這場(chǎng)論戰(zhàn)的高峰,從1981年一直持續(xù)到1982年,幾乎所有的科學(xué)家都曾卷入其中。
　　何祚庥是中國首批“破格晉升”的研究員之一,當(dāng)時(shí)他和中國科學(xué)界比較有分量的科學(xué)家都有來往。他回憶說,曾經(jīng)有一次,于光遠(yuǎn)做壽,一批科學(xué)家到場(chǎng)祝賀。在宴席上,大家為特異功能和氣功的真?zhèn)螤?zhēng)執(zhí)起來,當(dāng)場(chǎng)就讓他表態(tài)。深感為難的他說了一句比較折中的話:兩方都可以進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)嘛。其實(shí)在當(dāng)時(shí),支持的一方一直在進(jìn)行實(shí)驗(yàn),以求驗(yàn)證特異功能的科學(xué)性。但是在何祚庥看來:“實(shí)驗(yàn)程序非常不嚴(yán)謹(jǐn),也沒有嚴(yán)格的監(jiān)督。”不久,中央高層表態(tài)反對(duì)宣傳特異功能,再次強(qiáng)調(diào)這不是我們的科研方向。
　　通知說,在科學(xué)上還沒有充分證明之前,報(bào)刊不宣傳、不介紹,也不批判。特異功能的浪潮暫時(shí)退去。然而此時(shí),以嚴(yán)新為代表的氣功大師,正在做著“出山”的準(zhǔn)備。一年后,特異功能換了個(gè)包裝,以“氣功”的身份再次卷土重來。
　　
　　出名的“大師”不下百個(gè)
　　
　　申振鈺從上世紀(jì)80年代起就參加了無數(shù)氣功大師的“帶功報(bào)告”。她并不是哪位大師的“學(xué)生”,但是“目擊氣功現(xiàn)場(chǎng)”和“搜集資料”是她的工作之一。
　　上世紀(jì)80年代初,申振鈺正在科協(xié)下屬的中國自然辯證法研究會(huì)工作,任《自然辯證法通信》副主編。在于光遠(yuǎn)的呼吁下,編輯部臨時(shí)成立了“人體特異功能調(diào)查研究聯(lián)絡(luò)組”,申振鈺成為了聯(lián)絡(luò)組的負(fù)責(zé)人。學(xué)物理出身的她,一直對(duì)特異功能和后來興起的氣功持否定態(tài)度。在申振鈺的回憶里,那時(shí)候人們對(duì)于氣功的態(tài)度基本是“一邊倒”�！霸诒本�、廣州、西安這樣的大城市,氣功迷們都占據(jù)了公園等公共場(chǎng)地,一個(gè)‘氣功大師’光臨,就像來了明星一樣。像嚴(yán)新、張香玉這樣的‘大師’作氣功報(bào)告,每場(chǎng)都有上萬人聽�！鄙暾疋曊f。
　　 “香功”、“大雁功”、“自發(fā)五禽戲”、“內(nèi)勁一指彈”、“空勁氣功”……當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的氣功,門類多得數(shù)不清。
　　在申振鈺的印象里,“出名的‘大師’不下100個(gè),不出名的1000個(gè)也不止�！�
　　
　　為什么迷戀
　　
　　當(dāng)時(shí)的很多情況,申振鈺在心里憋了多年。
　　對(duì)于氣功,當(dāng)時(shí)有兩種意見。“一種認(rèn)為氣功是最高的科學(xué),是高科技中的高科技。科學(xué)界的一些重要人物曾經(jīng)說,中醫(yī)、氣功和人體特異功能的統(tǒng)一,可能引起醫(yī)學(xué)的革命,而醫(yī)學(xué)的革命可能引起整個(gè)科學(xué)的革命。他們把氣功稱為東方的科技革命�！�
　　甚至還有更荒唐的觀點(diǎn),叫“氣功治國”。申振鈺說,嚴(yán)新給大興安嶺救火就是一個(gè)例子。嚴(yán)新還曾表示,他發(fā)功可以攔截原子彈。這些說法讓一批專家興奮異常。
　　不過,老百姓在當(dāng)時(shí)并不清楚這些宏大“構(gòu)想”,他們更多的是把氣功當(dāng)成精神寄托。
　　“‘文革’顛覆了很多人的信念和理想,很多概念都界定不清楚,所以一些人就希望借助超自然力量來保護(hù)自己、振興國家�！睔夤�練習(xí)者王眉覺得這是氣功在民間流行的重要原因。
　　但是不管怎么說,在氣功達(dá)到鼎盛的1987年前后,像申振鈺和何祚庥這樣的反對(duì)者,是很難公開發(fā)表文章來質(zhì)疑氣功的。一直到1994年,中央下達(dá)了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)普及工作的若干意見》,點(diǎn)明要破除偽科學(xué),氣功才在討伐下漸漸“偃旗息鼓”。

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