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        底層勞動者【寫給底層勞動者的歌】

        發(fā)布時間:2020-03-01 來源: 幽默笑話 點擊:

          2月份適逢一年中的春節(jié),在西方節(jié)日重于中國傳統(tǒng)節(jié)日的香港,“年”味是淡薄的。但是,對于賣書人以及出版人而言,似乎春節(jié)才是他們的節(jié)日,春節(jié)期間可以放下勞累了一年的身心,享受幾天悠閑的假期。地處旺角的序言書室,自正月初一至初五休業(yè)5天,正月初六才恢復(fù)正常營業(yè)時間,這與內(nèi)地倒有幾分相像。春節(jié)期間,新書的推出速度明顯放緩了,如果說有什么突出閱讀特點的話,我覺得可以概括為:人們似乎更樂于傾聽那些獻(xiàn)給底層勞動者的歌。
          首先當(dāng)提《大工地上:中國農(nóng)民工之歌》(下簡稱《大工地上》)一書。這本書由香港與內(nèi)地的三位社會學(xué)者合力完成,潘毅是香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系副教授,近年來尤其關(guān)注中國勞工、性別及文化政治、全球化等話題,曾著有《中國女工:新興打工階級的呼喚》一書;盧暉臨、張慧鵬則是北京大學(xué)社會學(xué)系教師。三位學(xué)者帶領(lǐng)一批大學(xué)生對北京周邊工地上的上千名農(nóng)民工展開了為期3年的田野調(diào)查和深入訪談。這本以中國內(nèi)地農(nóng)民工為研究對象的書籍,得到了香港讀者的關(guān)注。全書的筆法介于社會學(xué)研究報告和深度報道之間,通過老徐、袁飛、大軍等真實個體的口述、日記、書信等各種文字資料,展示了中國建筑農(nóng)民工的群體形象。“農(nóng)民工”,是一個帶有“中國特色”的尷尬頭銜,他們不是完整意義上的工人,嚴(yán)苛的城市戶籍制度使他們無法真正融入城市,他們無法得到良好的社會保障;同時,他們也無法回到“農(nóng)民”的狀態(tài),在這個“城市主義”的時代,他們向往城市,在城市里得到了比種田稍微多一點點的經(jīng)濟(jì)回報,他們不愿回去也無法回去了!稗r(nóng)民工”,就是這樣一群難以看到未來的人。作者認(rèn)為,“未完成的無產(chǎn)階級化”是農(nóng)民工問題的一個重要原因,從西方發(fā)達(dá)國家所走過的路程來看,中國今天大量的農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移并不意外,他們需要經(jīng)過馬克思所說的“無產(chǎn)階級化”的過程,遷移到城市,獲得新的社會身份――工人。但是,中國的“農(nóng)民工”卻陷入了一種中國式困境。
          如果說《大工地上》一書體現(xiàn)了香港與內(nèi)地學(xué)者的共同視角,而《尋百工》一書則是臺灣視角,展示的是臺灣的一群勞動者的形象。正如書的副題所言,這本書講述的是“四個年輕孩子與一百種市井職人相遇的故事”。4個大學(xué)生騎著摩托車走訪臺灣的100個行將消逝的行業(yè),記下從業(yè)者的閃光瞬間。書中將“百工”分為“逐好味”、“覓正物”、“訪藝文”、“探禮俗”及“找樂活”五大類。受訪者多是獨力經(jīng)營的老匠人,他們專注于各自年輕時習(xí)得的獨門手藝,一干就是大半輩子。相比于流水線制造出來的工業(yè)產(chǎn)品,他們的產(chǎn)品多數(shù)已沒有了競爭力,但是,卻代表著獨特的文化遺存,譬如吹糖、畫糖和捏面粉公仔等,就已經(jīng)成為了獨特的民間藝術(shù)。值得注意的還有,很多工匠師傅傾注在勞動過程中的關(guān)切,是現(xiàn)代企業(yè)的工人們所不具有的。例如書中提到,鐵匠煅鐵時需注意燃燒時的顏色變化判斷熔蝕程度;又如造毛筆師傅,堅持每枝毛筆事必躬親,不得有半點馬虎。傳統(tǒng)工藝的制品雖然價錢較貴,但造工精細(xì),傾注了師傅們的心血和體溫,仿佛把讀者帶回生產(chǎn)的一種本源。
          體力勞動者大多居于社會的底層,對他們的關(guān)注體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。香港讀者對《就是援交:援交男女的故事及社會分析》一書的關(guān)注(下簡稱《就是援交》)也體現(xiàn)了這樣的關(guān)懷。在香港人們談?wù)撨@本書,并非出于一種簡單的獵奇,更是出于對一個特殊群體的關(guān)注。這本書的作者首先就很特別,紫藤和午夜藍(lán)是香港的兩個性工作者權(quán)益組織,他們編著的這本書,力圖把人們的目光從對援交的簡單道德判斷移開,從而引發(fā)更深層的社會思考!霸弧币辉~,源自日本,最初指少女為獲得報酬而答應(yīng)與男士約會,但不一定伴有性行為。但是,在現(xiàn)實生活里,很多人對援交并沒有真正的了解,而這本書通過對援交者的訪談,把他們的面貌展現(xiàn)出來,讓人們聽到了被禁絕發(fā)聲的一群人,終于發(fā)出了自己的聲音。當(dāng)然,《就是援交》里的男女發(fā)出的只是他們各自的聲音,未必是援交者群體的聲音,但是,他們終于發(fā)聲了,這終究是一種社會進(jìn)步。
          為什么在香港,像《大工地上》、《尋百工》,以及《就是援交》這樣的書籍能夠得到關(guān)注,在書店里熱銷?我們至少由此可以感受到,香港是一個多元的社會,勞動者的價值得到充分認(rèn)識,底層人士在這里能夠得到尊重。

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