在藝術(shù)品的投資收藏中，關(guān)注作品的歷史價(jià)值的同時(shí)，衡量其內(nèi)在的文化價(jià)值也是極其重要的。首先要明確的是，什么是文化價(jià)值?文化價(jià)值是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，它是種社會(huì)意識(shí)形態(tài)：
　　有著豐富的人文內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)；
　　有著明確艱深的表現(xiàn)形式和風(fēng)格；
　　能夠被世人所接受并傳承。
　　關(guān)于人文內(nèi)涵，我一向提倡投資收藏中一定要有“名家”、“名作”、“名收藏”這樣一個(gè)“三名”的概念與原則�！懊�家”之所以成為“名家”，這其中之“名”也，藝術(shù)家本身就有著不同常人的生活與人生。倪瓚、石濤、八大、徐渭等等，沒有哪一個(gè)藝術(shù)家的人生是平庸的，而激烈的人生所反映在藝術(shù)作品的過程本身就是值得研究與收藏的。
　　
　　例如：倪瓚，作為一名隱士，一名書畫家，他的生活境遇使他的藝術(shù)風(fēng)格與趙孟?那種嫵媚緊致的楷書風(fēng)格大相徑庭。倪瓚的字清勁挺括、力度極強(qiáng)、積健為雄，每個(gè)字的重心都微微偏上，而在楷法與行書、隸書的沖突之中，倪瓚表現(xiàn)一種特別的幽默與張力。而絕妙的是，倪瓚把這種張力化于“柔”、“挺”、“健”之中。每個(gè)字都是“傲”的“骨氣森然”的。字如此，文也如此，他提《六君子圖》詩(shī)這樣寫到：遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡迤；居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。倪瓚通過他的詩(shī)、書、畫所表現(xiàn)出的人文內(nèi)涵為我們的投資收藏提供了豐富的聯(lián)想與機(jī)會(huì)。
　　關(guān)于變現(xiàn)形式和風(fēng)格。拿明代金陵畫家龔賢做例：他一生清苦，“八口早辭世，一身猶傍人”是龔賢做一生的寫照。從他的詩(shī)畫來(lái)分析，它是一個(gè)內(nèi)向而憂郁的人，生性孤僻，喜歡獨(dú)居，過著隱逸的生活，他選擇 繪畫作為人生。從他的作品中，我們可以清晰地感受到他用濃密和清亮的筆法糅合各種點(diǎn)法表現(xiàn)出了畫家強(qiáng)烈的悲傷和豐富的情感。即使幾百年后，我們一再畫龔賢的作品，一畫便知，一畫仍能被畫中深深的猶慮所感動(dòng)。
　　關(guān)于傳承。這個(gè)概念是雙重的。首先是技法的傳承；其次是作品的傳承。技法的傳承與影響往往是藝術(shù)家“贏得生前身后名”的基礎(chǔ)，以近現(xiàn)代藝術(shù)家為例，張大千師法石濤，李可染從龔賢中汲取養(yǎng)分，齊白石更是以青藤、雪個(gè)、吳昌碩為師終成正果。在作品傳承方面，優(yōu)秀的開山立派的作品必是后人亮相收藏的對(duì)象。大師的作品在傳承中價(jià)格倍增，大師的技法在傳承中升華、發(fā)展，時(shí)間是最好的“尺度”。
　　綜上所述，衡量藝術(shù)品的文化價(jià)值因素是多方面的、綜合的。它需要收藏投資人大量的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)做保證。但無(wú)論怎樣，藝術(shù)品的文化價(jià)值是藝術(shù)品投資收藏中必須充分認(rèn)識(shí)的必要因素。

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