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        尋找“非遺”掌門(mén)人 掌門(mén)人小說(shuō)

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-11 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

          早在2003年,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才就大聲疾呼“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去:民間文化每分鐘都在消亡。”   自2007年山東省確定首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)始,3年的時(shí)間里“非遺”日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。然而我們不能回避的現(xiàn)實(shí)是,不管有多少人了解“非遺”,但至今仍沒(méi)有從根本上建立合理完善的傳承機(jī)制,至于成熟的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作則更是“空中樓閣”。面對(duì)“非遺”口耳相傳的傳承方式和年事已高的傳承人,我們不禁要問(wèn):“非遺”傳承,路在何方?
          
          脆弱的“非遺”
          
          盤(pán)點(diǎn)山東的非遺“家底”,可謂實(shí)力豐厚!吧陥(bào)是為了更好地保護(hù)。但部分項(xiàng)目申報(bào)后沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù),也是不爭(zhēng)的事實(shí)!鄙綎|省非物質(zhì)文化保護(hù)中心專(zhuān)家山東省藝術(shù)館副館長(zhǎng)王丕琢說(shuō),“重申報(bào)、輕傳承”的現(xiàn)象,在全國(guó)都很普遍。
          以泰山皮影戲?yàn)槔,盡管泰山皮影戲被列入第一批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄,央視還曾三次到泰安尋找泰山皮影錄制節(jié)目,但這似乎并沒(méi)能阻止這項(xiàng)流傳了幾百年的精湛工藝走向沒(méi)落。談及泰山皮影戲的傳承現(xiàn)狀,泰山皮影戲代表性傳人范正安無(wú)奈地說(shuō)出了“危機(jī)”兩個(gè)字。他說(shuō)“目前全國(guó)只有我一個(gè)人還會(huì)這項(xiàng)‘絕活’!狈墩蔡寡,雖然現(xiàn)在自己在泰安開(kāi)設(shè)了“泰山皮影戲研究院”,每天晚上由兒子和妻子擔(dān)當(dāng)演出。因?yàn)檫@門(mén)藝術(shù)難教難學(xué),還得耐得住寂寞,現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人愿意學(xué)了。他笑談道:“要不是沒(méi)有從事其他行業(yè)的能力,我早就轉(zhuǎn)行了!
          在范正安的皮影研究院里,還出售他研制開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品一一純手工驢皮皮影。因?yàn)楫a(chǎn)量少、做工時(shí)間長(zhǎng),這些皮影制品價(jià)格不菲。范正安說(shuō),其實(shí)皮影銷(xiāo)量并不大,只是借研究院的地方賣(mài)一下罷了,也算是給皮影做一個(gè)展示。他非常希望能找到一位合適的投資人,嘗試泰山皮影戲的產(chǎn)業(yè)之路。
          范正安的皮影有沒(méi)有市場(chǎng)?山東藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、文化產(chǎn)業(yè)教授田川流表示出了一定的擔(dān)憂(yōu):“民間工藝品從本質(zhì)上是為了滿(mǎn)足有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人的精神賞玩需要,這說(shuō)明它必然是一種小眾化的產(chǎn)品,其市場(chǎng)前景并不大!
          與此同時(shí),山東地區(qū)的另一只皮影隊(duì)伍“棗莊山花皮影隊(duì)”也在艱難突圍。棗莊市山亭區(qū)山花皮影劇團(tuán)成立于1933年。多年來(lái),這支演出隊(duì)把精彩演出送到沂蒙山區(qū)的村村落落,又送往黑龍江、遼寧、天津等20多個(gè)省市,已先后演出6000多場(chǎng)次,觀眾達(dá)50多萬(wàn)人。
          但山花皮影劇團(tuán)班主陳守科仍是充滿(mǎn)了困惑這幾年,受各種藝術(shù)形式的挑戰(zhàn),山花皮影隊(duì)陷入了找不到市場(chǎng)和年輕人不愛(ài)看的窘境。因此,山花皮影隊(duì)在不斷改善提高演出水平的同時(shí),演出內(nèi)容盡量貼近農(nóng)村和農(nóng)民。如今,陳守科還在棗莊運(yùn)河古城景區(qū)設(shè)立了
          個(gè)小皮影棚,由他和妻子兩人苦苦支撐。他有個(gè)愿望:“現(xiàn)在我一邊經(jīng)商一邊演出,掙了錢(qián),準(zhǔn)備給隊(duì)里買(mǎi)個(gè)機(jī)動(dòng)車(chē),再配上新音箱,讓皮影戲這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)青春!
          “如果沒(méi)有政策的保護(hù)和支持,‘非遺’項(xiàng)目就必須自己找出路。做好的話(huà),養(yǎng)活一個(gè)人或一家人沒(méi)問(wèn)題,但不可能有大的發(fā)展!碧锎髡f(shuō):“如果只是數(shù)量的增加和級(jí)別的遞進(jìn),申報(bào)的意義又在哪里?國(guó)家對(duì)非遺的保護(hù),目前還沒(méi)有像《文物法》那樣的法規(guī),地方政府也鮮見(jiàn)明確的保護(hù)政策!
          
          “非遺”傳承后繼乏人
          
          如果說(shuō)“非遺”是承載著歷史與文化的民族基因;那么,“非遺”傳承人則是保留這些基因的“活體”;凇胺沁z”口耳相傳的傳承和保留方式,“非遺”傳人顯然成為了決定其傳承的“命門(mén)”。然而在走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn),山東省的“非遺”傳人大多年事已高,有些已經(jīng)喪失了帶徒弟的能力。另一方面,“非遺”項(xiàng)目多是難度極大的“絕活”,有誰(shuí)愿意學(xué)?誰(shuí)又能堅(jiān)持下來(lái)?況且,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使,“非遺”傳人們的呼聲在社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中只能是“曲高和寡”。有“山東女鼓王”之稱(chēng)的山東大鼓代表性傳人左玉華就曾專(zhuān)門(mén)致信媒體,她呼吁更多的人關(guān)注山東大鼓,收徒傳藝的愿望十分迫切。
          像這樣的情況并不鮮見(jiàn)。對(duì)于“非遺”傳人來(lái)說(shuō),風(fēng)光無(wú)限又憂(yōu)思難掩。而目前最大的問(wèn)題就是后繼乏人。很多傳承人并不在意政府給多少補(bǔ)貼,而是在意自己的技藝由誰(shuí)來(lái)繼承?墒,隨著城市化進(jìn)程加快,更多的年輕人都崇尚現(xiàn)代文明,而且也缺少了份求藝的心境與耐心,這令許多“非遺”傳人頗感無(wú)奈。
          這也正是寧津雜技代表性傳承人劉俊昌的一塊心病。事實(shí)上,寧津是與吳橋齊名的雜技之鄉(xiāng)。劉俊昌的家鄉(xiāng)寧津縣野豬李村在新中國(guó)建立之初曾為譽(yù)為“雜技村”,當(dāng)時(shí)家家都會(huì)雜技,人人有手絕活。但如今,寧津縣已經(jīng)找不到幾個(gè)會(huì)雜技的人了。劉俊昌略帶傷感地說(shuō),“如今寧津縣雜技團(tuán)的骨干力量都已經(jīng)大齡化了,而且多年來(lái)招不到學(xué)生,沒(méi)人愿意學(xué)雜技吃苦了。我希望有生之年能再帶一兩個(gè)年輕的徒弟,這或許才是讓寧津雜技長(zhǎng)存于世的最直接的方式!
          而從今年7月開(kāi)始,臨沂市柳琴戲劇團(tuán)的小劇場(chǎng)開(kāi)始在每周五、周六開(kāi)門(mén)納客了。小劇場(chǎng)場(chǎng)地不大,只能容納上百人,但從爆滿(mǎn)的情況上看,鄉(xiāng)韻十足的臨沂柳琴戲似乎燃起了“星星之火”。
          不過(guò)戲演起來(lái),上臺(tái)的演員就幾個(gè)人,而且年齡也都在中年以上,一人飾多角,表演起來(lái)前后忙活。
          “我們劇團(tuán)面臨著嚴(yán)重的斷層斷代!绷賾虼硇詡魅藦埥鹛m告訴記者,由于劇團(tuán)編制等問(wèn)題的限制,留不住人,從演員的情況看,現(xiàn)在全國(guó)高校中已經(jīng)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的柳琴戲?qū)I(yè)了,這就意味著不可能再出現(xiàn)科班出身的演員。而更嚴(yán)重的問(wèn)題是,作為代表性傳人的張金蘭,今年已是83歲高齡,身體狀況一直不好……這種種現(xiàn)實(shí)讓柳琴戲這個(gè)小劇種風(fēng)雨飄搖。
          細(xì)數(shù)山東首批“非遺”代表性傳人:海陽(yáng)大秧歌傳人王發(fā)91歲高齡;京劇傳人張春秋、殷寶忠,濰坊楊家埠木版年畫(huà)傳人楊洛書(shū),德州扒雞傳人張樹(shù)林,齊河繡球燈舞傳人徐春生等人也都在80歲以上……“很多民間藝術(shù)都是口傳心授,形成的文字資料很少,影像資料更是微乎其微,老藝人去世后沒(méi)有傳人,就逐漸步入名存實(shí)亡的境地了!蓖踟ё琳f(shuō),大量扎根于民間的“非遺”已經(jīng)陷入“亞健康”或?yàn)l危的生存狀態(tài)。
          
          傳承,路在何方?
          
          山重水復(fù),卻并非無(wú)路可走。同樣是省級(jí)“非遺”的諸城派古琴,就已經(jīng)做到了薪火相傳。諸城派古琴代表性傳人高培芬自豪地說(shuō):“有幾個(gè)學(xué)生已經(jīng)逐漸成熟起來(lái),并開(kāi)始在國(guó)內(nèi)高校教學(xué)。”而高培芬也在濟(jì)南開(kāi)設(shè)了古琴研究所,并在濟(jì)南市回民中學(xué)設(shè)立了古琴課堂,使“非遺”走進(jìn)校園。而濟(jì)南明湖居和大觀園晨光茶社的復(fù)興,也讓山東快書(shū)傳人高紹清、山東琴書(shū)傳人姚忠賢等曲藝名家再度聲名遠(yuǎn)播。
          這表明,“非遺”傳承與多個(gè)維度密切相關(guān)。而我們所關(guān)注的是,“非遺”的文化意義如何展示?怎樣實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代嫁接?浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任郭藝強(qiáng)調(diào),應(yīng)避免非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利 用中出現(xiàn)的“古董式展示”,因?yàn)檫@缺乏了長(zhǎng)久存在的動(dòng)力,特別是對(duì)于那些本身就是產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的手工藝形式,更應(yīng)該以文化發(fā)掘和市場(chǎng)效益相互結(jié)合,雙向刺激的方式進(jìn)行可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)。
          坦白地說(shuō),當(dāng)下積累已久的“傳承困境”原因復(fù)雜,或與古代文化遺產(chǎn)未能充分實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化價(jià)值的轉(zhuǎn)換密切相關(guān)。如果能夠最大限度地讓“非遺”對(duì)大眾產(chǎn)生意義,那么“非遺”就不再久藏于深巷,而是可以“廣攬門(mén)徒”的文化形式。從這個(gè)意義上,蜀繡與蘇繡的突圍范例很說(shuō)明問(wèn)題。2009年6月1日至13日,第二屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開(kāi)幕。作為分會(huì)場(chǎng)之一的郫縣安靖鎮(zhèn),在7天的“繡天下”國(guó)際刺繡藝術(shù)節(jié)上,以極具文化特色的蜀繡廣場(chǎng)、蜀繡藝術(shù)館,極富四川民俗特色的拋繡球、吼山歌等活動(dòng),吸引游客達(dá)20萬(wàn)人次,實(shí)現(xiàn)旅游總收入700萬(wàn)元。安靖鎮(zhèn)正致力于打造“蜀繡風(fēng)情小鎮(zhèn)”,成為蜀繡工藝展示的窗口和示范基地。四川省“非遺”保護(hù)專(zhuān)家張世英認(rèn)為,這樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式,為“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)提供了一個(gè)范例!暗,蜀繡與同屬中國(guó)‘四大名繡’的蘇繡相比,在發(fā)展上的差距還很大,蘇繡的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒!
          由于在傳承歷史文化的同時(shí),注重快速接軌市場(chǎng)、走向市場(chǎng),蘇繡已成為一個(gè)擁有“10萬(wàn)繡娘”、年產(chǎn)值10億元、在全國(guó)擁有300多家經(jīng)銷(xiāo)點(diǎn)的龐大產(chǎn)業(yè),并形成了系統(tǒng)的創(chuàng)作、繡制、營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)分工的產(chǎn)業(yè)鏈。張世英說(shuō),蜀繡的發(fā)展也應(yīng)該如此,除了走精品化路線(xiàn)之外,還應(yīng)該與大眾接軌,讓產(chǎn)品走入更多普通民眾的生活中去。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化,植根于生活當(dāng)中,是離不開(kāi)民眾的積極參與的。傳統(tǒng)手工藝只有融入市民的日常生活中,才能真正得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展!
          文化現(xiàn)象的核心主體是人類(lèi)本身,大多數(shù)“非遺”文化后繼乏人的根本原因在于從事該文化遺產(chǎn)工作的傳承人無(wú)法實(shí)現(xiàn)生活和社會(huì)的雙重價(jià)值。消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)化特征凸顯,相對(duì)靜態(tài)和低速的民間技藝令不少年輕人望而卻步。一方面,從事這些工作很難得到社會(huì)上的大眾認(rèn)同,由此也不易獲得較高的社會(huì)地位認(rèn)知:另一方面,大多數(shù)“非遺”產(chǎn)業(yè)化潛力有限,從事此類(lèi)工作難以獲得充足的物質(zhì)回饋。然而,如果能夠充分重視這些來(lái)自傳承維度的瓶頸和障礙,問(wèn)題的解決便有了關(guān)鍵性的突破口。在這一方面,不少省市已經(jīng)做出了可貴的嘗試。2009年,沈陽(yáng)“非遺”傳人獲得了總數(shù)7.7萬(wàn)元的專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助金,同年,深圳9位省級(jí)“非遺”傳人每人領(lǐng)到了5000元項(xiàng)目經(jīng)費(fèi);而2008年起,國(guó)家就出臺(tái)了相關(guān)政策,對(duì)國(guó)家級(jí)“非遺”傳人發(fā)放專(zhuān)項(xiàng)津貼。
          這種模式并非中國(guó)獨(dú)有。韓國(guó)政府便為“遺產(chǎn)履修者”發(fā)放“生活補(bǔ)助金”;其他像日本保護(hù)歌舞伎、相撲,意大利保護(hù)神父,法國(guó)保護(hù)民間工匠等,國(guó)家都定期劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金,用于傳承人的自我發(fā)展和生活條件的改善。
          尋路!于“非遺”而言,合理地建構(gòu)自我,才能成功地傳承自身。畢竟,傳承之路,我們才剛剛起步。
          
          編輯/杜啟洪

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