巍巍大漢帝國，給我們留下了無數(shù)珍貴物質和精神財富，2007年山東東平縣出土的批彩色壁畫墓，就是這些財富中一顆閃亮的珍珠。 　　東平，歷史文化悠久，尤其是在兩漢時期興盛一時，地屬東平國，現(xiàn)境內有大量漢代文化遺存，目前發(fā)現(xiàn)遺址52處、墓地42處，集中在漢東平國都城周圍。漢代墓葬有石槨墓、磚室墓、石室墓等多種樣式，多次發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓，證明東平在漢代不但具有重要的歷史地位，而且流行在墓室中裝飾壁畫的風俗。
　　2007年10月，在東平老物資局的改造過程中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了一批漢代墓葬，共計18座，其中的3座(1號、12號、13號)彩色壁畫墓最為引人注目，出土的彩色壁畫色彩艷麗，特點鮮明，內容題材豐富，尤其是1號墓出土的彩色壁畫，內容最為豐富，保存也最為完好。
　　1號墓，墓道西向，南北寬5.7米，東西長4.2米，高1.27米，面積20多平方米。前庭后室，夫妻合葬墓。整個墓室用大型石塊壘砌而成，墓門門楣、立柱外側為雕刻的畫像，彩色壁畫主要繪于墓室前庭，在前庭的頂部、西壁墓門兩側立板、南北兩壁以及門楣內側立面繪有彩色畫像，面積約12平方米。
　　1號墓前庭墓頂繪滿了云氣紋，在白色云紋中間繪輪鮮艷的紅日，紅日內一黑色三足烏在展翅飛翔。墓頂云氣紋、紅日、金烏象征日月天象、天空。畫面色彩鮮艷，云紋勾卷，線條優(yōu)美，變幻流暢，極具動感之美。
　　墓門門楣內側的白色地上彩繪站立人物12個，南北門楣上各繪6個人物。這12個人物形象神態(tài)、表情、動作各不相同，眉須飄然，栩栩如生，形象生動傳神，而且大都為須發(fā)皆張、袍袖高挽、身佩武器、威武強壯的武士形象。
　　西壁南側壁畫為對飲、樂舞雜技以及方相氏驅疫儀式圖，共分三層。上層繪兩兩對飲人物4個，分別為一男一女對飲，似為夫婦二人。兩對人物中間分別放一圓形托盤，內各放耳杯三只。兩組人物相對而飲，或作禮讓狀，神態(tài)恬靜怡然。中層繪舞蹈雜技伎女4人，一伎女兩長袖前后飛舞，做跪地前傾舞蹈狀：緊隨其后兩個伎女一人手握另人雙腳，前者雙手按在一鼓狀物上，似在共同表演倒立等雜技。其后一伎女右手持幡狀物徐徐走來。整幅畫面的上中兩層畫面緊湊，表現(xiàn)墓主人生前宴飲娛樂，觀賞樂舞雜技的場面。下層繪方相氏驅疫、進行大儺(音nuo)(一種驅逐瘟疫和鬼圣的儀式)時的場面。方相氏形象夸張，發(fā)須張揚，肌肉發(fā)達，環(huán)眼圓瞪，闊鼻大口施朱，一派怒斥暴喝狀，左手持盾，右手持斧，相貌魁梧兇惡。
　　方相氏在漢代畫像中常見，形象怪異，面貌猙獰可怖。相傳方相氏是古代打鬼驅疫的頭目，是儺儀與葬禮中的重要神祗�！吨芏Y?夏官司馬?方相氏》記載：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大葬，先柩，及墓，入壙以戈擊四隅，驅方良”。時難，即時儺，方良，即魍魎。鄭玄注“方相，猶言‘放想’，可畏怖之貌。”此處畫面方相氏執(zhí)斧揚盾，環(huán)眼朱口，發(fā)須張揚，相貌兇惡猙獰，似乎在進行一場神秘的打鬼驅疫儀式，與歷史記載基本相符。
　　南壁壁畫內容有對飲、舞蹈、仕女、房屋圖，也分三層。上層繪男性人物4個，做兩兩對飲狀，面前分置一圓形托盤，內放耳杯三只。中層左側繪盤舞圖，一舞伎在排列有序的盤鼓之間，飛揚長袖，翩翩起舞。畫面有七盤一鼓，該女子長袖飄舉，正縱身從一盤跳向一鼓。只見她在音樂的伴奏下，體態(tài)輕盈，舞動長袖，雙足騰挪，踏擊盤鼓，腳面繃直，腳尖落盤，扭腰回首觀望主人，形象極為生動傳神，使我們深深感受到了漢代盤鼓舞“機速體輕”的特點和舞者“身輕若燕”的功夫。右側三位女子長裙飄飄，徐徐慢行，輕盈走來，似在輕歌曼舞。下層繪房屋座，白墻黑瓦，寬扁門楣。此圖也應是上中兩層為一體，表現(xiàn)墓主人生前一邊宴飲賓客，一邊觀賞樂舞雜技的悠然生活場景。整幅畫面表現(xiàn)墓主人正享受高堂大屋、悠閑娛樂的優(yōu)雅生活。
　　盤鼓舞是漢代最為流行、最有代表性的舞蹈�！氨P鼓舞”，又稱“盤舞”、“七盤舞”。舞時將盤、鼓覆置于地上，可以盤為主，鼓為陪襯，也可以鼓為主，不用或少用盤，盤和鼓數(shù)量差別很大，有的僅有一鼓，有的盤鼓數(shù)量可多至八九件，并且排列方式也不盡相同。在盤鼓上或飛舞長袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，或在盤、鼓之間徘徊跳躍，手、膝、足皆觸及鼓面拍擊，踏出有節(jié)奏的音響，舞姿優(yōu)美矯健，精妙絕倫，所以漢晉詩人墨客常常在詩辭歌賦中加以贊美。東漢傅毅更是專門做了一篇《舞賦》，極盡華美之辭來贊美盤鼓舞：“若翔若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應聲”，“羅衣從風，長袖交橫”，“綽約閑靡，機迅體輕”，“軼態(tài)橫出，瑰姿譎起”，“體如游龍，袖如素蜆”。張衡《七盤舞賦》：“歷七盤而屣躡”；王粲《七釋》：“七盤陳于廣庭，疇人儼其齊俟”；鮑照《數(shù)詩》：“七盤起長袖，庭下列歌謠”：陸機《日出東南偶行》.“丹唇含九秋，妍跡陵七盤”。由于它精妙的藝術色彩，使人觀后為之心醉，所以漢代凡有樂舞百戲的場面，幾乎都要涉及到它。
　　西壁北側壁畫主要繪的是升仙導引圖、拜謁圖、武士圖等，分三層。上層繪一高髻藍衣女子，寬袖長裙飄舞，似神似仙，右手持一帶柄鼓形或鏡形物，左手后甩，衣袖飄揚身后，作轉身右趨前行狀。該女子裙裾飄飄，似在云霧中前行。藍衣女子身后繪背包裹灰衣側立男子，衣袍后飄，似隨女子向前奔走。其后一綠衣男子隨他拱手前行，似主仆相伴而行。中層繪相互拜謁男子5人，作拱手拜謁、攀談或傾聽狀，5人都身佩長劍。下層繪男子3人，前一佩劍長者，身后跟兩個右手持劍、左手持盾的男子，似長者隨從。此畫面上層與中、下層之間用
　　明顯的黑色界線分開，顯示了上層與中下兩層并非為同一畫面，而且還應不是同一境界，下層為人間的拜謁圖、武士圖，而上層畫面應為天界仙人引導墓主人升仙的場景。
　　北壁壁畫與西壁北側畫面相似，分三層，上層用黑色界線與中下兩層分開，上層人物的衣著面貌與西壁北側壁畫上層類似。此畫面描述的是灰衣男子跪在藍衣女子前，面色虔誠地手遞信箋狀物，藍衣女子伸手作接取狀，綠衣男子側身拱手立于灰衣男子后，手中提一黑色袋狀物。中層繪相互拜謁男子4人，寬衣博帶，作拱手拜謁攀談狀，其中三個黑衣男子身佩長劍。下層為斗雞走狗圖，上方繪二狗，下方繪二雞，左側繪一老嫗，雙手作撒食喂雞狀，右側一老翁，雙手環(huán)抱胸前，身佩長劍，作觀賞狀。左側一狗粗壯，褐色皮毛清晰可見，回視右側一細瘦奔跑狀黑色狗。下側兩雞，細腿長尾，一個低頭伸頸作啄食或欲斗狀，頸毛豎起，一雞作昂首挺立狀。
　　12、13號墓壁畫保存現(xiàn)狀不如1號墓，內容題材也較為簡單，主要為神人伏龍伏虎、神人馴虎騎虎、相貌怪異的神人等，形象神秘而夸張。
　　漢代人將墓室看作是宇宙的縮影，分為天上、人間、地下三部分，并在這個 小小的宇宙內充分表達時下流行和自己信仰的觀念。漢代流行天人感應思想，使他們自上至下對“天”既畏懼又敬仰，所以一般都選在墓頂描繪日、月、星辰、云氣、星宿等，來表達他們對天的認知、敬畏。求長生不死以及升仙的神仙信仰在漢代也非常盛行，所以充斥著神仙、羽人、各種神禽異獸的仙界場景幾乎是漢代壁畫墓中不可或缺的題材，而且仙界還常常與天界連為一體，位于墓頂或墓室上方，共同表達漢人對天界仙境的向往和追求。漢人還將墓室作為自己死后的冥宅，自己生前所享受或希望自己死后能享受的生活都盡量在墓室中表現(xiàn)，這就是墓室壁畫中眾多生活場景的由來。漢人敬畏上天，向往神仙世界和追求升仙，希望死后過上至少要比生前還要美滿幸福的生活，但他們又懼怕地下冥界惡鬼的糾纏，所以墓室中畫有各種可以驅疫打鬼、鎮(zhèn)墓辟邪的神人、怪獸，使墓室和死者免受邪鬼惡怪的騷擾，并為升仙鋪平道路。此批東平彩色壁畫描繪各類人物、動物形象60余個，內容題材囊括了上述漢代墓室壁畫天上、人間、地下三部分的內容既有用流動的云氣、鮮艷的紅日、金烏來描繪的天空，又有仙人導引升仙的仙界場景：既有表現(xiàn)墓主人日常生活的宴飲娛樂、樂舞百戲、賓客拜謁、閑情逸致的斗雞走狗場面乃至宅邸房屋，又有形象生動夸張、鎮(zhèn)墓辟邪的武士、方相氏、神人、神獸等，上至天空、仙界，下至各種人間生活場景以及神靈怪獸打鬼驅邪，尤其是漢代最常見的金烏，最為流行的盤鼓舞、斗雞走狗、猙獰夸張的方相氏等都――精美地展現(xiàn)在我們眼前，真可謂是“彩繪天地，墓中春秋”!漢人“事死如生”、“天人合一”的思想觀念都得到了充分的表現(xiàn)。
　　與中原地區(qū)彩色壁畫浪漫夸張為主的繪畫風格不同，東平漢代壁畫總體寫實性強，人物描繪清晰生動，須發(fā)纖毫畢現(xiàn)，而且布局勻稱合理，保存完好，用彩艷麗、豐富，線條簡練流暢，具有鮮明的地方特色，是山東地區(qū)漢代壁畫墓中難得的珍品，反映出漢代畫匠高超的藝術水準和繪畫技巧。東平彩畫是山東迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完好、內容最豐富、藝術水平最高的漢代壁畫，在全國也極為罕見，填補了山東地區(qū)漢代壁畫墓的空白，它對于研究漢代喪葬制度、中國繪畫史研究、民間生活習俗等方面都具有極高的價值。東平彩畫被評為山東省博物館十大鎮(zhèn)館之寶，保存在山東博物館恒溫恒濕的展柜內，向公眾展示著它的動人風采。
　　編輯／張仁玉

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