中國大地豪杰輩出，總會有人把自己運作成英雄人物。在吳仁寶之前，曾經(jīng)有過大邱莊的禹作敏，高調(diào)做事，叱咤風云，大有一路上行權(quán)力中樞之勢。土地，腦子，政策，用足這些元素，一個農(nóng)村“能人”就能脫穎而出。執(zhí)政者似乎永遠需要樣板，瞄準時機即可風生水起，青史留名。可惜的是，漲跌無常，坐飛機上天，粉身碎骨下地。在中國特殊的政治生存環(huán)境下，要想金槍不倒，殊非易事。一味逞強者必死。禹作敏就是顯例。當他感覺羽翼豐滿，意欲脫離既定權(quán)力系統(tǒng)，搏出位進而稱霸時，末日也就來了。
　　不識趣，可謂失敗者的共同特征。他們忘記了在這塊土地上，一切都由權(quán)力所掌控，個人能力再強，也不過是微不足道的工具，當你乖巧可人，順從權(quán)力調(diào)遣時，他們托舉你，順便沾你的光，一榮共榮；而當你鬧獨立時，托舉你的反扣在你頭頂，將你砸爛。
　　久經(jīng)考驗的不倒翁吳仁寶，正是中國特色官僚體系下生存的佼佼者，也是把國民性和人性揣摩透了的江湖高手。他能從一場場政治運動中幸存下來，并最終坐大成為政策紅人和地頭蛇，在自己管轄的華西村呼風喚雨，我行我素，絕非僥幸。他揣摩透了人情世故，官場奧秘，以高超的政治手腕，左沖右突，躲閃騰挪，終于修成正果。華西村是一個政策喂養(yǎng)肥了的家豬，各級官員都需要它。強人吳仁寶最偉大的地方在于把自己的領地弄成了官場上上下下都喜歡的一道“風景”。
　　東方紅，太陽升，華西出了個吳仁寶。他把自己弄成農(nóng)民的大救星，一個不倒的政治明星�；孟胫�一直影響中國高層的農(nóng)村決策者。弄潮兒弄久了便生出曠世自戀，他采取逢迎的姿勢，在大打順從忠誠牌之余，時時弄出驚天動靜，令人側(cè)目。在每一個上頭需要的節(jié)點上，他都能挺身而出，作出被認可的事情―他的一切都在證明現(xiàn)行制度的正確性，并試圖為其注入強心劑。他是這個社會需要的萬能道具，日積月累成為唯一一面飄揚的旗幟。
　　只可惜，正面書寫社會主義，背面卻是與社會主義最不相容的私有制，他建立了一個吳氏家族帝國。這是一個建立在民眾沉默基礎上的私王國。通過土地變性、財富分配和精神掌控，吳氏家族獲得了僅次于上帝的權(quán)力，生殺予奪，其管轄地只有服從者可以生存。法律在華西村之外的某個地方駐足不前。吳氏家族及管理層，華西原住民，并遷村民，打工者，在逐步擴張的華西村行政版圖上，金字塔式的層級“和諧”并存。村民淪為雇工，有干活的責任，無發(fā)言的權(quán)利。鄉(xiāng)村自治闕如，只有鄉(xiāng)村管制。他們甚至可以肆意動用專政力量，消滅持不同意見者。吳仁寶聲稱要率先在華西村實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”，但他所展示的卻是一副拙劣的偽共產(chǎn)主義民俗圖譜。高樓，金牛，山寨白宮長城天安門等一干勞什子，表達的是囊括萬物的暴發(fā)戶世界觀：萬物皆備于我。他以為端出了一個宣傳畫般的新農(nóng)村樣板，不意卻露出粗鄙、霸道的底氣來。
　　這是一個權(quán)力與政策打造的假農(nóng)村，這個用鋼筋水泥撐起來的社會主義新農(nóng)村與精神生活無關：一幅格式化的圖景，強人設計的千篇一律的幸福生活，而且絕不允許修改。一個渴望永遠活下去的大腦，一個家族的大腦替代所有屬民思考，并規(guī)劃設計他們的生活及命運。給你幸福，你必須成為奴隸。
　　一個不言而喻的事實是，本可自足的農(nóng)民失去了“不發(fā)展”的權(quán)利。地方強權(quán)通過消滅農(nóng)村和農(nóng)民，制造了一個個城堡式王國，同時塑造了一批衣食父母和精神領袖合二為一的領頭羊，華西村正是權(quán)力碎片化和強人化的絕妙象征。權(quán)力無邊的村霸王不僅壟斷政策闡釋權(quán)，還擁有幾乎不受節(jié)制的行政權(quán)，以及主宰每個屬民的絕對權(quán)力。對土地的法西斯式掠奪，讓這些人掌控了他人的經(jīng)濟命脈，他們以“新式地主”身份完成了對農(nóng)村權(quán)力的整合，消滅了殘存的民間和鄉(xiāng)野。政治經(jīng)濟的高度合一，造成國中之國的局面。有政治強人必有孱弱的國民，吳仁寶們成為橫亙在國家和國民之間的一道頑固的阻隔物。
　　遺憾的是，再老的姜也有失算的時候。本欲借建村五十周年名垂青史的吳仁寶，讓砸場的媒體撞了個正著。人們得以窺見華西村隱約的真相，一個不倒的紅旗倒在了得意忘形之際。
　　作者系知名評論人
　　

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