不久前,印度第一個全部由女性成員組成的“聯(lián)合女性陣線”成立｡報道說,該黨目標是在全國消除貧困和腐敗,但其工作重點仍是女性嫁妝等社會 　　 　　印度是世界上第二大人口大國,同時也是男女性別比例嚴重失調(diào)的國家｡在印度近10.6億人口中,男女總體比例為1000∶933,首都新德里更是只有1000∶821｡更為糟糕的是,在1~6歲的年齡段里,印度男女比例已從1991年的1000∶962,下降到2001年的1000∶945｡印度有專家憂慮地指出,20年后,印度至少要有3500萬男子打光棍｡
　　
　　
　　嫁妝慘劇每天上演
　　
　　按常理,如此稀缺的印度女子應(yīng)該是“世上珍品､百萬寶貝”,男子要想娶到媳婦,必然要費盡心思,送上厚重的彩禮,妻子過門后更應(yīng)百般珍愛｡然而,事實正好相反｡在印度,結(jié)婚時,女方反而給男方價值不菲的嫁妝,男方甚至理直氣壯地向女方索要財物!如果沒有嫁妝,或者嫁妝達不到男方的要求,那么必定成為被恥笑､侮辱､虐待和欺凌的對象,甚至發(fā)展到迫害致死的地步｡
　　2003年5月20日,印度北方一個小村中,22歲的少婦巴比塔和她年僅一歲的女兒因嫁妝糾紛被夫家活活燒死｡巴比塔婚后,夫家一直嫌她帶來的嫁妝少｡為此,父親東拼西湊借了五萬盧比給她,但男方并不滿足,又要追加一輛三輪摩托車｡可三輪摩托車的價格至少10萬盧比,巴比塔家根本買不起｡當天上午10時,巴比塔的丈夫和家人在她和小女兒身上澆了煤油,殘忍地將她們活活燒死｡
　　一名婦女由于嫁妝不夠,被丈夫一家囚禁在暗室15年,直到2007年3月才被警方發(fā)現(xiàn),但已精神失常,只好被送往精神病院｡
　　這種有關(guān)嫁妝的慘劇幾乎每天上演｡不少家庭為了能使女兒嫁出去,且婚后不受夫家刁難,只好到處籌錢,最后落得傾家蕩產(chǎn)｡印度有句俗語“一家若有仨姑娘,全部家產(chǎn)折騰光”,這是對印度社會的真實寫照｡嫁妝的價值平均占到了新婚夫妻婚前財產(chǎn)的68%,即便如此,也不能保證乘龍快婿一定高興｡婚后,如果男方對女方的嫁妝不滿意,就會反復逼迫女子回娘家再索要,這個索要的過程可長達幾年之久｡如果未果或還不滿意,男方及家人就會對該女子進行謾罵､毆打,甚至將其燒死､毒死､餓死､渴死､淹死｡有些女子實在不愿再回娘家去向一貧如洗的父母索要,但又不堪忍受婆家的百般折磨,只好自尋短見,一了百了｡一些實在無能力的父母,不忍心看著辛苦養(yǎng)大的女兒無人“問津”,甚至鋌而走險,暗地里雇用黑社會將當?shù)氐囊恍﹩紊砟凶咏壖?用棍棒等暴力手段強迫他們與自己的女兒舉行傳統(tǒng)婚禮｡
　　
　　嫁妝壓死人
　　
　　社會的發(fā)展､時代的進步并未使印度的嫁妝制沒落,其費用反而一路見漲｡據(jù)一位印度社會學家測算,印度嫁妝的平均價格從1920年~1929年這十年均價的3998盧比飆升到1980年~1984年五年均價的71173盧比｡更令人啼笑皆非的是,現(xiàn)在的印度青年男子竟然根據(jù)自身的條件而要求不同檔次的嫁妝,自己仿佛是被貼上了標簽的商品,明碼標價｡一般來說,大學講師要價20萬盧比,銀行職員70萬~100萬盧比,獲得MBA學位可得到150萬~200萬盧比,醫(yī)生可望收取200萬~300萬盧比,海外印度人和印度政府高官最為稀罕,要價分別達200萬~500萬和200萬~1000萬盧比｡而2006年印度的人均國民收入也只不過600多美元,印度的貧富分化十分嚴重,大部分人的年收入要比這個數(shù)字低得多｡印度當前最流行的嫁妝為:手提電腦,手機,家庭影院,數(shù)碼攝像機,微波爐,純平數(shù)碼電視,全套珠寶首飾,歐洲蜜月旅行,中型汽車以及一套房子｡
　　嫁妝壓死人,這在其他國家難以想像的怪事在印度卻屬正常｡據(jù)印度官方公布的統(tǒng)計數(shù)字,上世紀90年代因嫁妝問題被虐待致死的婦女每年約有7000人｡2000年新德里平均每12小時就有一名女子因為嫁妝問題而被活活燒死｡進入21世紀以來,嫁妝命案發(fā)案率仍以每年4.4%的速度增長,每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家要求而喪命,被虐待致殘的不計其數(shù),更甭說身心受到傷害的了｡
　　而這種情況并非只發(fā)生在農(nóng)村與文化程度不高的人身上，很多受過高等教育和海歸女子也“在劫難逃”。２４歲的羅蜜爾?瓦希，從倫敦學成歸國，因未按當初說定的給婆家汽車，長年被婆家折磨，結(jié)婚三年后被餓死，而她的公公居然是北方邦的一個檢查官；斯奈拉塔?蘇克拉，醫(yī)生，因未能按婆家要求籌集開辦幼兒園的資金，被注射毒針而亡，而她的丈夫竟然也是博士。擁有博士學歷的阿尼塔?簡，因未能如數(shù)籌集嫁妝，被同樣是博士的丈夫電死……
　　
　　
　　養(yǎng)女意味著賠本
　　
　　嫁妝制的盛行不但奪去了許多生命，摧殘了廣大婦女的身心，還產(chǎn)生了其他嚴重的后果。其一，溺死女嬰現(xiàn)象不斷。印度女子從娘胎里就開始遭受深重的苦難。為了防止生女兒陪送嫁妝，不少母親懷孕后都會到醫(yī)院進行胎兒性別測定。假若第一胎是女兒，她還有來到這個世界上的希望，第二胎的機會就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一個女孩能夠掙脫“層層戒嚴”，順順利利地來到人世的話，一定是有神靈在保佑她。生女兒意味著賠本，所以，誰也不想生女兒。在印度，咒罵男人的重話就是“但愿你生個女兒”。這導致了溺女嬰現(xiàn)象十分普遍，進而又使男女性別比例進一步嚴重失衡。印度是世界上溺嬰現(xiàn)象最嚴重的國家之一。其二，童婚制的盛行。印度的風俗是，女子年齡越小，男方索要的嫁妝就越少。因此，很多不富裕的家庭，很早就將女兒嫁出，免得越養(yǎng)越貼錢。這是童婚制經(jīng)久不衰的一個重要原因。印度女子的法定婚齡是１８歲，可很多女子的實際結(jié)婚年齡都要比這小得多，10歲之前完婚的大有人在。有的印度學者認為，幾乎一半的印度人是童婚。其三，人們對社會和生活自信心的喪失，阻礙了文明的進步。一個國家充斥著因嫁妝而產(chǎn)生的自殺、他殺、折磨等悲情氣氛，是不利于國家整合、提高綜合國力的。印度一直以世界上最大的民主國家而自豪，而嫁妝制是印度民主臉面上一個流血不止的傷疤。對此，印度開國總理尼赫魯感悟最深：“嫁妝是邪惡的，是文明進步的障礙�！�
　　為了摒棄惡習，印度政府早在1961年就制定了《反嫁妝法》，并進行多次修訂。但執(zhí)行的效果并不理想。殺妻雖然是犯罪，但一般只要策劃得細致周到，由男方親戚或其他什么人動手，加上社會輿論并不譴責，所以一般懲罰都不會過重。而女方也鮮有站出來為自己討公道的，原因在于廣大農(nóng)村女子所受教育程度低，法制觀念淡薄。
　　
　　男高女低差別的本質(zhì)反映
　　
　　幾千年沿襲的嫁妝制，像一張無形的巨網(wǎng)，罩住了印度社會，也纏住了印度人的心。這張與現(xiàn)代文明極不相融的網(wǎng)，之所以能占據(jù)印度嫁娶的主流，根源主要在于：
　　第一，男女地位的嚴重不平等。印度自古以來就是一個男尊女卑的社會。按照印度教的習俗，家中男孩不僅肩負著家族傳宗接代的重任，而且在父母歸天的火葬儀式上，如果沒有兒子親自點燃火葬柴堆，父母的靈魂將無法升入天堂。另外，兒子也意味著多了一條生財之道，結(jié)婚時可以大撈女方一把，是潛在的財富。因此，男孩從出生之日起，就比女孩金貴，在以后的成長和生活中，這種差別就更加明顯。比如，在訂婚時，男方顯得高貴，女方顯得低賤。在交往中，男方態(tài)度傲慢，趾高氣揚，甚至出言不遜，女方則只好忍受對方的歧視和侮辱。最后，誰家給的嫁妝多，男子就娶誰家的女兒。嫁妝制其實就是這種男高女低差別的本質(zhì)反映。
　　第二，宗教信仰。印度教圣典《摩奴法典》（本為古代婆羅門教法典，為印度教所繼承）對嫁妝規(guī)定道：“媳婦如能帶來充足的財富，女性受到尊敬，神就喜悅。一切愿望幸福的男人應(yīng)該不惜一切代價繼續(xù)供給女兒各種裝飾品、衣物及食品，一個妻子在婚后如果是違背了她的丈夫，她在來世會變做一條野狗�！庇《�83％的人口都信仰印度教，且十分虔誠。
　　第三，種姓制度。印度教把人從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓以及不可接觸者（賤民）。種姓越高，與神的距離越近，越干凈，地位也越高。在婚姻方面，男子可以娶同種姓及低種姓的女子，而女子則只能嫁高種姓及同種姓的男子。高種姓的男子一般只有在討不到老婆的情況下，才會娶低種姓的女子，這種情況叫“順婚”。而絕不允許高種姓的女子下嫁低種姓的男子，即“逆婚”。低種姓女子嫁到高種姓家不但意味著自己的子女從此出身高貴，而且自身也得到了凈化，與神的距離更近了一步，這是低種姓女子改變地位的惟一的辦法。因此低種姓的女子為了能達此目的，就用豐厚的嫁妝作為吸引高種姓男子“眼球”的手段。另一方面，高種姓的女子由于“逆婚制”的存在，可供選擇的擇偶范圍非常小，為覓得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。

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