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        亮劍精神的精髓是什么【國(guó)學(xué)拯救不了精神危機(jī)】

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

          精神危機(jī)彌漫于當(dāng)下中國(guó),越是精英階層,精神危機(jī)往往越為嚴(yán)重。在這種情況下,國(guó)學(xué)被寄予厚望,希望它能拯救精神危機(jī),理由是古典時(shí)代的人們內(nèi)心相當(dāng)和諧。我贊同在文化中承接傳統(tǒng),比如在教育中增加古典的內(nèi)容,文字繁簡(jiǎn)并用,但是對(duì)國(guó)學(xué)拯救精神危機(jī)的說(shuō)法不抱希望。古典時(shí)代的和諧景象,是不是今人對(duì)古人的完美化想象,本身就是一個(gè)疑問(wèn)。
          什么是國(guó)學(xué)?這是談?wù)搰?guó)學(xué)時(shí)遇到的最尷尬的問(wèn)題。一般而言,國(guó)學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)。但是對(duì)國(guó)學(xué)的具體界定,要么過(guò)于廣泛,要么過(guò)于狹隘。研究印度學(xué)的季羨林先生被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”,這種國(guó)學(xué)過(guò)于廣泛;認(rèn)為只有原教旨的“國(guó)產(chǎn)學(xué)問(wèn)”才是國(guó)學(xué),又過(guò)于狹隘!皣(guó)學(xué)”一詞在中國(guó)古代典籍里出現(xiàn)過(guò),指國(guó)家設(shè)立的教育機(jī)構(gòu),近代以來(lái)中國(guó)的國(guó)學(xué)熱,受日本影響。有人倡導(dǎo)“國(guó)學(xué)”,排斥外來(lái)文化,如果這樣的話(huà),首要就要拒絕使用“國(guó)學(xué)”這個(gè)受日本文化影響的詞。更何況,中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)之所以繁盛,與它的開(kāi)放性有關(guān),傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)已經(jīng)包含了很多外來(lái)文化。還有人把國(guó)學(xué)限定為儒學(xué),這是獨(dú)尊儒術(shù)的思維,不是諸子百家的觀念。
          寄望于國(guó)學(xué)拯救精神危機(jī),最后的結(jié)果通常是“國(guó)學(xué)雞湯化”和“國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化”。
          “國(guó)學(xué)雞湯化”以百家講壇為代表,于丹領(lǐng)銜的壇主,以勵(lì)志散文的方式講述典籍,這種方式符合了觀眾“深入淺出”的需求。生產(chǎn)心靈雞湯的作家,多如過(guò)江之鯽,但是他們過(guò)于注重“淺出”,通過(guò)一些簡(jiǎn)單的故事講述一些平易的人生哲學(xué),讀者雖然喜歡,卻很難對(duì)這些作家產(chǎn)生崇敬之情,他們的心靈雞湯只是“家常菜”。于丹把心靈雞湯貼上古代典籍的標(biāo)簽,如同廚師宣稱(chēng)自己的雞湯添加了各種名貴藥材,“家常菜”立即成為“國(guó)宴”。名貴藥材重復(fù)使用了很多次,沒(méi)關(guān)系;典籍有沒(méi)有讀通,也沒(méi)關(guān)系!吧钊恕眱H僅是一個(gè)標(biāo)簽,這個(gè)標(biāo)簽可以對(duì)食客、觀眾、讀者產(chǎn)生巨大的心理作用。以心理作用解決精神問(wèn)題,于丹可謂對(duì)癥下藥,其中原理與唱紅歌治療精神病異曲同工。如果有人認(rèn)為是國(guó)學(xué)大顯神威,未免有些自作多情。
          “國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化”,以各種國(guó)學(xué)總裁班為例。幾乎各大名校的哲學(xué)專(zhuān)業(yè),都在辦國(guó)學(xué)班,對(duì)象不是有志于國(guó)學(xué)研究的后學(xué),而是總裁。哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在大學(xué)里無(wú)法獲得足夠的經(jīng)費(fèi)支持,只能出此下策,情有可原。在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)的總裁,能夠在國(guó)學(xué)上有多少長(zhǎng)進(jìn),值得存疑,但也不算誤入歧途。還有一些企業(yè)家(往往是非常成功的企業(yè)家),要么嫌棄國(guó)學(xué)總裁班檔次太低,要么明白國(guó)學(xué)總裁班只是一種創(chuàng)收方式,更愿意向江湖奇人捐獻(xiàn)幾十上百萬(wàn),以滿(mǎn)足自己的精神需求,卻完全沒(méi)有意識(shí)到這種方式檔次更低、對(duì)方的創(chuàng)收目標(biāo)更高。李一曝光之后,沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他的旁門(mén)左道是國(guó)學(xué),可是在他曝光之前,他的縉云山國(guó)學(xué)院聲名顯赫。很多企業(yè)家(不僅企業(yè)家,也包括一些“文化精英”)對(duì)國(guó)學(xué)的理解就是旁門(mén)左道,一個(gè)人如果不會(huì)點(diǎn)旁門(mén)左道,便會(huì)被認(rèn)為境界還不夠深,這使得“國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化”最后成為“國(guó)學(xué)神仙化”。
          借用一句老話(huà),“國(guó)學(xué)雞湯化”和“國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化”是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一個(gè)整日里主張平常心、無(wú)功利的演說(shuō)者,對(duì)于演講費(fèi)用和接待程序寸土必爭(zhēng),自我產(chǎn)業(yè)化到了極致的程度。一個(gè)讓國(guó)學(xué)院變成斂財(cái)工具的道士,會(huì)大講一些心靈雞湯,讓金主視金錢(qián)為糞土,然后把“糞土”捐獻(xiàn)出來(lái)。
          能夠應(yīng)對(duì)精神危機(jī)的,只有信仰。一個(gè)人不去尋找信仰,卻到處尋找信仰的替代品,最后只能走火入魔。如果這個(gè)人再把魔當(dāng)成神,就不可救藥了。遺憾的是,即使“文化精英”們,也處在這種狀態(tài)中。剛剛看到《南方周末》的報(bào)道,藝術(shù)家張洹專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一位易經(jīng)大師,不用坐班,只要講授易經(jīng)即可,張洹這樣說(shuō):“他會(huì)告訴我,幾月份你要注意哪些事情,我很信。”事實(shí)上,張洹完全不用耗資聘請(qǐng)易經(jīng)大師,他只要到街邊,用10塊錢(qián)咨詢(xún)一下算命先生,就可以了。

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