幽默評(píng)書(shū)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
幽默評(píng)書(shū)篇一:[轉(zhuǎn)帖], 當(dāng)今評(píng)書(shū)5杰之20佳作!
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本人將單田芳、袁闊成、田連元、劉蘭芳、連麗如這五位當(dāng)今影響力最大的評(píng)書(shū)藝術(shù)家的作品中,選出了20部最具代表性的,影響力較大,藝術(shù)成就較高的評(píng)書(shū)作品。像張少佐也是很優(yōu)秀的評(píng)書(shū)藝人,但其資歷和輩分尚且不及以上五位,故未在其內(nèi)。另此20佳作,多少會(huì)帶有主觀色彩,只為廣大評(píng)書(shū)迷們賞玩參考。按朝代順序分列如下:
1 袁闊成《西楚霸王》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了秦末楚漢相爭(zhēng)的故事,著重刻畫(huà)了項(xiàng)羽這位堪稱(chēng)“古代第一勇武豪杰”的形象與事跡。這段傳奇故事的播講者除丁正洪、丁建中父子外,現(xiàn)代評(píng)書(shū)藝人中袁老算是一個(gè)亮點(diǎn)。
2 連麗如《東漢演義》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了西漢末年王莽篡漢,劉秀興兵起義滅新,以及消滅各家反王,建立東漢王朝的傳奇故事。連麗如演播此書(shū)得到了其父連闊如的一些“皮毛”,雖不如其父說(shuō)此書(shū)之經(jīng)典,但仍算是其一部代表力作。
3 田連元《劉秀傳》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了西漢末年王莽篡漢,劉秀起義滅新的傳奇故事。田連元播講此書(shū),雖不如連闊如父女之氣勢(shì)磅礴,長(zhǎng)篇大論;但卻自成一家,極具特色,而且情節(jié)緊湊,高潮迭起,聽(tīng)得人欲罷不能。此書(shū)堪稱(chēng)田連元最得意之作。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
4 袁闊成《三國(guó)演義》:袍帶書(shū)。
此書(shū)是袁闊成以及一些優(yōu)秀曲藝學(xué)者根據(jù)原著小說(shuō),共同創(chuàng)作成的評(píng)書(shū)。袁闊成演播此書(shū),集中表現(xiàn)了其“漂、俏、快、脆”的特點(diǎn);去繁從簡(jiǎn)、去偽存真;脈絡(luò)清晰、豐滿完整;既通俗易懂,又不傷文雅。此書(shū)可以說(shuō)是袁闊成首屈一指的經(jīng)典作品,也是現(xiàn)代評(píng)書(shū)作品中藝術(shù)性,影響力最高的一部經(jīng)典大作。
5 連麗如《三國(guó)演義》:袍帶書(shū)。
此書(shū)是連闊如傳授其女連麗如的,連闊如當(dāng)年靠此書(shū)贏得“靜街王”的美譽(yù)。連麗如承襲其父演播此書(shū),與袁版《三國(guó)》相比,另有一番特色。連麗如曾到亞洲各地區(qū)演播此書(shū),得到了廣泛的贊譽(yù)。
6 連麗如《大隋唐》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了九老興隋、瓦崗起義、李氏滅隋興唐的傳奇故事。在各種《隋唐》書(shū)中,此書(shū)算是篇幅最長(zhǎng)的,故名為“大隋唐”?赡芤?yàn)檫B麗如以前于北京的書(shū)場(chǎng)說(shuō)書(shū),故此書(shū)“興唐”部分與陳蔭榮的《興唐傳》極為相似!杜d唐傳》一直被很多評(píng)書(shū)迷們視為最經(jīng)典的《隋唐》版本,無(wú)緣聽(tīng)到陳蔭榮當(dāng)年說(shuō)此書(shū)的朋友,大可一聽(tīng)連麗如這部《大隋唐》。
7 單田芳《隋唐演義》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了瓦崗眾英雄起義,李氏滅隋興唐的傳奇故事。雖然現(xiàn)代評(píng)書(shū)藝人前有
馬連登、陳蔭榮、陳青遠(yuǎn)等都擅長(zhǎng)此書(shū),但單田芳演播此書(shū)仍然是一鳴驚人。像陳蔭榮《興唐傳》本子雖精彩,但其演播時(shí)并不叫座;而單田芳此書(shū)卻掀起了評(píng)書(shū)熱潮,很多人從《隋唐演義》認(rèn)識(shí)了單田芳。此書(shū)與另一部作品《明英烈》可稱(chēng)單書(shū)“袍帶雙絕”。
8 劉蘭芳《趙匡胤演義》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了五代末年,趙匡胤黃袍加身,建立大宋,以及劉金定大戰(zhàn)南唐的傳奇故事。劉蘭芳承襲其師孫惠文演播此書(shū),得到了廣泛的認(rèn)可。趙匡胤這個(gè)馬上皇帝和劉金定這個(gè)巾幗英雄,曾經(jīng)一時(shí)成了街頭巷尾議論的對(duì)象,可見(jiàn)此書(shū)之影響力非同一般。
9 劉蘭芳《楊家將全傳》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了北宋初年,六郎楊延昭與其父其子三代抗擊遼國(guó)入侵的英雄傳奇故事。劉蘭芳演播此書(shū),將楊家一門(mén)忠烈各個(gè)惟妙惟肖的展現(xiàn)在了聽(tīng)眾的耳旁。劉蘭芳的評(píng)書(shū)中,此書(shū)的影響力僅次于《岳飛傳》。此書(shū)也是劉蘭芳藝術(shù)成就最高的作品之一。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
10 田連元《楊家將》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述了北宋初年,楊六郎與其子楊宗保兩代英雄的傳奇故事。田連元演播此書(shū)在原有的情節(jié)上,加入了自行創(chuàng)作的一些因素。例如九郎楊興、董鐵錘、宋鐵棒這些滑稽的人物,都收到了較好的效果。另外,田連元在電視上演播此書(shū),開(kāi)創(chuàng)了電視評(píng)書(shū)的先河,使聽(tīng)眾變成了觀眾,把耳朵變成了眼耳齊用。
11 單田芳《三俠五義》:短打書(shū)。
此書(shū)講述了北宋年間,包公以及“三俠”、“五義”、“小五義”的傳奇故事。此書(shū)是單田芳在石玉昆的《三俠五義》、《小五義》兩部書(shū)的基礎(chǔ)上,加以改編創(chuàng)作的公案?jìng)b義評(píng)書(shū)。《三俠五義》一向被認(rèn)為“短打書(shū)之王”,評(píng)書(shū)藝人中,單田芳演播此書(shū)算是佼佼者。單田芳用語(yǔ)言刻畫(huà)的眾俠客極其生動(dòng),尤其是白玉堂這個(gè)叫人可愛(ài)、可恨、可憐又可敬的人物,真是叫人聽(tīng)過(guò)之后,銘刻心骨。
12 單田芳《白眉大俠》:短打書(shū)。
此書(shū)講述了北宋年間徐良、白云瑞等俠劍客,掃平江湖惡勢(shì)力,力保大宋河山的傳奇故事。此書(shū)是單田芳《三俠五義》系列書(shū)后續(xù)創(chuàng)作的俠義評(píng)書(shū),幾乎集中了短打書(shū)的一切特點(diǎn)。就影響力而言,此書(shū)不亞于袁闊成的《三國(guó)演義》和劉蘭芳的《岳飛傳》;就藝術(shù)成就而論,此書(shū)堪稱(chēng)短打評(píng)書(shū)的熬頭之選!鞍酌即髠b”成了單田芳評(píng)書(shū)最聲名顯赫的一塊招牌!栋酌即髠b》成就了單田芳,單田芳也成就了《白眉大俠》。
13 袁闊成《水滸外傳》:短打書(shū)。
此書(shū)講述了北宋末年,水泊梁山眾英雄與官府斗爭(zhēng)的傳奇故事。該書(shū)是袁闊成家傳之書(shū),是《水滸傳》的一部書(shū)外書(shū)。以燕青、時(shí)遷等人為主線,“大名府”、“祝家莊”、“神州擂”三個(gè)大坨子,緊密相連,情節(jié)跌拓。此書(shū)可說(shuō)是袁闊成除《三國(guó)演義》外的另一部經(jīng)典之作。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
14 田連元《小八義》:短打書(shū)。
此書(shū)講述的是梁山后代的故事。田連元此書(shū)得自其妻劉彩芹的傳授,可說(shuō)是夫唱婦隨。曾幾何時(shí),此書(shū)在電視播放時(shí),阮英、唐鐵牛等成了家喻戶曉的人物。此書(shū)實(shí)乃田連元短打書(shū)中的代表作品。
15 劉蘭芳《岳飛傳》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述的是南宋初年,精忠大帥岳飛岳鵬舉的傳奇一生,以及岳雷掃北的故事。劉蘭芳在70年代末播講此書(shū),造成了萬(wàn)眾空巷,收音機(jī)脫銷(xiāo)的現(xiàn)象,影響力之大,尤勝袁闊成的《三國(guó)演義》。但究此書(shū)本身,雖然具備了一定的藝術(shù)特色和成就,但終究是名大于實(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍,才是這部書(shū)成功的重要因素,正是“時(shí)勢(shì)造英雄”。很多評(píng)書(shū)作品源于小說(shuō),高于小說(shuō),但這部《岳飛傳》沒(méi)有打到這種成就?偟膩(lái)說(shuō),此書(shū)是劉蘭芳的成名作品,影響力空前絕后,但卻不是其藝術(shù)成就最高的作品。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
16 單田芳《明英烈》:袍帶書(shū)。
此書(shū)講述的是元末,朱元璋興兵起義,推翻元朝,建立明朝的傳奇故事。此書(shū)是單田芳的家傳書(shū),最長(zhǎng)一版直至“炮轟功臣樓,胡大海出走。”與另一部袍帶書(shū)《隋唐演義》可合稱(chēng)單書(shū)“袍帶雙絕”。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
17 劉蘭芳《五鳳朝陽(yáng)刀》:短打書(shū)。
此書(shū)講述的是明朝末年,先天無(wú)極派傳人武鳳樓、江劍臣輔佐信王消滅魏忠賢,榮登大保,以及江湖紛爭(zhēng)的傳奇故事。此書(shū)是劉蘭芳根據(jù)馮家文原著的前兩部(共八部)改編的俠義評(píng)書(shū),情節(jié)曲折、引人入勝;其中的刀光劍影、兒女情長(zhǎng),堪比武俠大師金庸筆下的世界。劉蘭芳演播此書(shū),忠于原著,刻畫(huà)人物到位,尤其對(duì)兒女情長(zhǎng)之處表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人思之心動(dòng),聽(tīng)之欲罷而不能。此書(shū)乃劉蘭芳短打評(píng)書(shū)之得意之作。
18 單田芳《童林傳》:短打書(shū)。
此書(shū)講述的是清朝康熙年間,大俠童林輔佐雍親王展開(kāi)江湖斗爭(zhēng),而后反對(duì)雍正的傳奇故事。此書(shū)是單田芳改編自常杰淼《雍正劍俠圖》的一部俠義評(píng)書(shū),最長(zhǎng)一版直至“童林刺雍正,呂四娘出世!贝藭(shū)在一定程度上可與《白眉大俠》比美,是單田芳短打評(píng)書(shū)的另一部經(jīng)典之作。另外,此書(shū)的話本書(shū)籍入選了春風(fēng)出版社的十大傳統(tǒng)評(píng)書(shū)。
19 單田芳《百年風(fēng)云》:講史書(shū)。
此書(shū)講述的是中國(guó)歷史上整個(gè)近代的風(fēng)云變幻,其中涉及的歷史人物和歷史事件筆筆皆是。此書(shū)是單田芳根據(jù)各種近代史資料編擬而成,“虎門(mén)硝煙”、“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)”、“垂簾聽(tīng)政”、“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“辛亥革命”等盡數(shù)收錄于此書(shū)中。
20 單田芳《亂世梟雄》:講史書(shū)。
此書(shū)講述的是中國(guó)歷史上的著名軍閥張作霖的傳奇一生。單田芳播講此書(shū)獨(dú)具匠心,風(fēng)格樸實(shí)親切,使許多人對(duì)張作霖這個(gè)近代史上的傳奇人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。此書(shū)與《百年風(fēng)云》一樣,都是單田芳近現(xiàn)代題材評(píng)書(shū)中的經(jīng)典大作。
幽默評(píng)書(shū)篇二:幽默技巧
?幽默風(fēng)趣的力量巨大、神奇無(wú)比,人們喜歡幽默風(fēng)趣,那么幽默風(fēng)趣到底是一個(gè)什么樣子呢,掀起幽默的蓋頭來(lái),來(lái)認(rèn)識(shí)真正的幽默。
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“幽默風(fēng)趣天上來(lái)”
在大家心目中,幽默高深莫測(cè),是一種神秘的藝術(shù),一般人很難獲得,很難駕馭。其實(shí),幽默并不神秘,它是人腦的產(chǎn)物,是人們?cè)谏钪袆?chuàng)造出來(lái)的作品。
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1.“幽默”?的原意
“幽默”二字是泊來(lái)品,純屬譯音,“幽默”?的原意是潮濕。下面列舉幾位名人的幽默: ①林語(yǔ)堂的幽默
林語(yǔ)堂是第一個(gè)把幽默作為美學(xué)概念提出來(lái)的人。也是第一個(gè)將哲學(xué)外語(yǔ)名詞Hum?our,音譯為“幽默”的人。1924年5月,他在《晨報(bào)》副刊發(fā)表文章,第一次做出了“幽默”的翻譯。雖為音譯,但取意精妙,意為“寂靜無(wú)聲”。
②魯迅認(rèn)為幽默一詞容易被誤解為“靜默”、“幽靜”。魯迅甚至認(rèn)為中國(guó)并無(wú)幽默。 ③大師陳望道曾將幽默譯為“油滑”;
④易培基曾將幽默譯為“老子式的智罵”;
⑤唐桐候譯為“諧穆”。
最后林語(yǔ)堂翻譯的“幽默”一詞,被通用、接受,并獲得了舉世的優(yōu)選。
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2.幽默是怎么來(lái)的
幽默是人類(lèi)社會(huì)固有的一種文化,一種高檔次的文化,是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如“世界幽默大師”林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)的:“幽默本是人生之一部分,所以一國(guó)的文化,到了相當(dāng)程度,必有幽默的出現(xiàn)!
當(dāng)步入幽默王國(guó),猶如步入萬(wàn)花筒,它的載體有美術(shù)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、雜技、馬戲,以及語(yǔ)言文字,其藝術(shù)形式有“文學(xué)幽默”、“政治幽默”、“社會(huì)幽默”、“商業(yè)幽默”、“校園幽默”、“軍旅幽默”等等,還可以有更具體的存在方式:漫畫(huà)、諷刺詩(shī)、俏皮話、警句、軼事、笑話、電視小品、相聲、評(píng)書(shū)、喜劇、皮影戲、幽默攝影等。還有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)的幽默。 ?
幽默風(fēng)趣不是什么
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有人認(rèn)為幽默就是講講笑話引得人大笑,也有人認(rèn)為是一種自然地表現(xiàn)機(jī)智詼諧的能力。這些看法雖然有一定的道理,但都不完全正確。
從心理角度分析,幽默不是笑話,不是機(jī)智,更不是笑笑而已;幽默不是理智,不是理性,過(guò)于的理性反而不幽默,有的事情有時(shí)看起來(lái)很怪異,很荒誕,但的確很幽默。 以下是對(duì)幽默的誤解:
?不是純粹娛樂(lè)
?不是油腔滑調(diào)
?不是插渾打科
?不是貧嘴弄舌
?不是嘩眾取寵
?不是低級(jí)趣味
?不是說(shuō)黃段子
?不是一味挖苦?
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幽默風(fēng)趣是什么
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對(duì)于幽默的概念有多種回答,但人們都不滿意。幽默是一個(gè)永恒的話題,是一個(gè)“斯芬克斯之謎”。因此,英國(guó)作家蕭伯納說(shuō):“幽默的定義是不能下的,這是使人發(fā)笑的一種元素!痹噲D給幽默下定義,這本身就是一種幽默,就是一種玩笑。
什么是幽默,這永遠(yuǎn)是一個(gè)拉不直的問(wèn)號(hào)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在幽默究竟是痛苦還是快樂(lè),是純粹的情緒作用還是全然理智?1901年,英國(guó)哲學(xué)家索利曾經(jīng)這樣談到幽默:“語(yǔ)言中幾乎沒(méi)有一個(gè)詞匯比這個(gè)人人熟悉的詞更難下定義!
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1.古人和偉人對(duì)幽默的定義
?古希臘的醫(yī)學(xué)家——幽默是治療疾病的調(diào)節(jié)方法;
?黑格爾——幽默是“豐富而深刻的精神基礎(chǔ)”;
?康德——幽默是理性的“妙語(yǔ)解熙”;
?李克西——幽默的根本是人性的善良的一面;
?弗洛伊德——最幽默的人是最適應(yīng)的人;
?蕭伯納——幽默的定義是不能下的;
?莎士比亞——幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn);
?斯坦伯格——試圖給幽默下定義,是幽默的定義之一;
?特魯——幽默是一種特性,一種引發(fā)喜悅,以愉悅的方式娛人有特性;
?林語(yǔ)堂——幽默的人生是真實(shí)、寬容、同情的人生觀,幽默決不是專(zhuān)門(mén)挑剔別人,專(zhuān)門(mén)說(shuō)俏皮、奚落、挖苦、刻薄的話,對(duì)幽默神秘一點(diǎn),別說(shuō)穿了為妙:花要半開(kāi),酒要微醉,就讓它有一層薄薄的面紗。幽默可以輕輕挑逗人的情緒。它笑中帶淚,靜中帶笑。 ?恩格斯——幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。
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2.現(xiàn)代人對(duì)幽默的定義
現(xiàn)代人認(rèn)為幽默是人類(lèi)面對(duì)共同的生活困境而創(chuàng)造出來(lái)的一種文明和文化,是一種共有的文明和文化,它以愉悅的方式表達(dá)人的真誠(chéng)、大方和心靈的善良,它像一座橋梁拉近人與人之間的距離,彌補(bǔ)人與人之間的鴻溝。
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3.幽默是什么
?幽默是人性、人情的表現(xiàn),是高尚品德的外化,其深層形態(tài)是崇高和滑稽的奇異結(jié)合。崇高者,是指幽默家那豁達(dá)大度的胸襟、悲天憫人的情懷;滑稽者,風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言,逗人發(fā)笑的行為。
?幽默是一種喜劇性的藝術(shù)形式,?是一種適應(yīng)環(huán)境的人生態(tài)度,是一種社會(huì)溝通的表達(dá)技巧。 ?幽默是靈魂的鏡子、是人格的窗口、是人生最好的解毒劑。
?幽默是一種態(tài)度、一種觀念、一種眼光、一種情緒、一種情感、一種個(gè)性、一種特質(zhì)、一種狀態(tài)、一種心境、一種能力、一種水平、一種方法、一種技巧、一種力量、一種文化、一種藝術(shù)、一種魅力、一種層次、一種味道、一種真誠(chéng)、一種善良、一種解脫、一種愛(ài)、一種美、一種逗笑品、一種高尚的修養(yǎng)、一種內(nèi)在的境界、一種應(yīng)付人生的方法、一朵帶刺的玫瑰、一種轉(zhuǎn)瞬即逝的精神狀態(tài)。
?幽默是關(guān)系的潤(rùn)滑劑、是生活的調(diào)味品、是工作的加油器、是自信的表現(xiàn)、是能力的閃光、是水平的體現(xiàn)、是潛能的顯現(xiàn)。能綜合反映人的思想、智慧、能力、氣質(zhì)和心境、修養(yǎng)、品味和知識(shí)含量。
?幽默風(fēng)趣是一種人生態(tài)度、是一種心態(tài);
?幽默是一個(gè)人高智商、高情商的表現(xiàn)、是智與情的高度結(jié)合;
?幽默是一種饋贈(zèng)他人的禮品。
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幽默的特性
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馬克思曾經(jīng)為抽象勞動(dòng)畫(huà)過(guò)像:有如“魔鬼和幽靈”一般,意思是很難把握。幽默也是如此,真的有如“魔鬼和幽靈”一般。盡管有這么多的定義,但真正把握它還是比較困難。 幽默有許多特性,窺視特性,對(duì)幽默“略見(jiàn)一斑”:
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1.自然天成
幽默的表達(dá)重在自然,某些做作痕跡的幽默雖然也能激起人們的興奮,但給人留下的感覺(jué)很不好:人們會(huì)認(rèn)為這些裝模作樣的幽默不過(guò)是嘩眾取寵。而有準(zhǔn)備的幽默當(dāng)然能應(yīng)付一些場(chǎng)合,是必需的,但也要自然;臨場(chǎng)發(fā)揮的幽默自然的一面更為突出,更見(jiàn)風(fēng)格。有如“清水出芙蓉,天然去雕飾”。
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【案例】
在2005年12月21日央視二頻道的《今晚》中,高博先生與曾國(guó)平教授談?wù)撝巧糖樯探Y(jié)束時(shí),高博問(wèn)曾教授,您認(rèn)為您的智商情商怎樣,評(píng)價(jià)一下,打一下分。曾教授認(rèn)為這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,把自己的智商情商說(shuō)得一無(wú)是處,看似謙虛,實(shí)際上并不好;把自己的智商情商說(shuō)得太高,也不符合實(shí)際。兩難之下,他靈機(jī)一動(dòng)說(shuō):“我的智商情商都平平!备卟R上問(wèn):“為什么是平平的?”“我不是叫曾國(guó)平嗎?所以,智商情商就平平羅”。這也算是一種臨場(chǎng)發(fā)揮的幽默。
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幽默不一定都是深思熟慮的產(chǎn)物,大多是機(jī)趣自然的結(jié)晶,往往與快捷、奇巧相連。 ?
2.兒童天性
生活中兒童的天真隨處可見(jiàn),孩子天真的幽默,渾然天成,全無(wú)造作之感,?從中可以得到啟發(fā)。
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【案例】
有一家人決定進(jìn)城里去居住,于是到處找房子。全家三口,夫妻二人與一個(gè)五歲的孩子。他們好不容易找到了一家愿意出租房子的主人,于是敲門(mén),小心問(wèn)道:“我們一家三口有租到您的房子的榮幸嗎?”房東看了這一家三口,說(shuō):“很遺憾,實(shí)在對(duì)不起,我們不想租給有孩子的住戶!狈蚱抟宦(tīng),很失望,帶著孩子無(wú)奈地離開(kāi)。那個(gè)五歲的小孩,從頭到尾都看在眼里,只見(jiàn)他又折回去敲房東的大門(mén),房東開(kāi)了門(mén),五歲的小孩子精神抖擻地說(shuō):“老大爺,我租房子,我沒(méi)有孩子,只有兩位大人!狈繓|聽(tīng)了高聲大笑,他們由此租到了房子。 ?
小孩子沒(méi)有心機(jī),沒(méi)有謀略,但這些話出自一個(gè)五歲小孩之口,自然天性,可信可賴,又蘊(yùn)含了最大的幽默,體現(xiàn)著聰明才智。
幽默需要童心。在強(qiáng)大的理性社會(huì)里,不僅僅成人的童心被泯滅,就是兒童也有成人化的趨勢(shì)。幽默呼喚童心常在。
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【案例】
在一個(gè)幼兒園,老師對(duì)小孩子講:“不要把尿撒在床上。誰(shuí)要在床上撒一次尿,就要罰款1
元,兩次就要罰款3元,三次就要罰款5元。大家聽(tīng)明白了嗎?”
孩子們齊聲回答:“明白了!
有一個(gè)小孩子舉手問(wèn):“老師,一次、兩次、三次都有罰款多少的,要是包月是多少錢(qián)?” ?
兒童以他們特有的幼稚的心理及方式認(rèn)識(shí)世界,解釋世界,自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入幽默的情境之中。所以,要學(xué)習(xí)幽默的技巧,應(yīng)該要向孩子們學(xué)幾招。
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3.不協(xié)調(diào)性
一些影視丑星,五官和身材都不太協(xié)調(diào),卻很能產(chǎn)生幽默的表面效果。正是這樣,馬戲團(tuán)的小丑如此;還有一些相聲演員,一個(gè)高,一個(gè)矮;一個(gè)胖,一個(gè)瘦;一個(gè)精,一個(gè)“傻”;一個(gè)逗,一個(gè)捧從而產(chǎn)生了一種不協(xié)調(diào)的幽默。
著名的幽默大師諾曼?霍蘭德認(rèn)為:“幽默的最大特點(diǎn)就是不協(xié)調(diào)性”。矛盾是一種典型的不協(xié)調(diào),但卻能夠產(chǎn)生幽默。奇異也是一種不協(xié)調(diào),也能產(chǎn)生幽默。新奇意外的表達(dá),可以給人一種意想不到的感覺(jué),讓人倍感突兀,幽默也就由此產(chǎn)生。失敗可以產(chǎn)生幽默。有一位哲人曾說(shuō):“幽默是自我滿足時(shí)的微笑!比藗冃蕾p別人的失敗,特別是欣賞人人憎恨的人失敗時(shí),總是有一種快感,一種滿足感,會(huì)產(chǎn)生一種幽默。反常會(huì)產(chǎn)生幽默。人類(lèi)的思維一般是恒定一貫的,如果不守常規(guī),一味反常,就會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)感。
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【案例】
阿凡提與國(guó)王的一番對(duì)話:“阿凡提,要是你的面前一邊是金錢(qián),一邊是正義,你選擇哪樣呢?”國(guó)王問(wèn)。
“我愿意選擇金錢(qián)!卑⒎蔡峄卮。
“你怎么啦,阿凡提?要是我呀,一定要正義,絕不要金錢(qián)。金錢(qián)有什么稀罕?正義可是最不容易找到的啊?”國(guó)王大聲說(shuō)。
“我的陛下,誰(shuí)缺什么才會(huì)想要什么。∧銚碛泻芏嘟疱X(qián),但缺什么,你是知道的! ?
不協(xié)調(diào)的幽默,實(shí)際上是先不協(xié)調(diào),然后還是協(xié)調(diào)的。
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4.開(kāi)放性
開(kāi)放性或者叫無(wú)限性。指對(duì)幽默不能限制,不能劃框框,就如同不能對(duì)藝術(shù)進(jìn)行限制一樣,它是開(kāi)放的,甚至它是世界共同文明的成果,是一種世界性的文化。
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5.有趣性
幽默的關(guān)鍵在于是否有趣。只要有趣,任何有聲的或者無(wú)聲的舉動(dòng)、語(yǔ)言或視覺(jué)的表達(dá),都可能是幽默的形式。
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【案例】
下面從梁?jiǎn)⒊娜の队^來(lái)探討:
我國(guó)的著名演講家、幽默大師梁?jiǎn)⒊跂|南大學(xué)為學(xué)員演講時(shí)說(shuō)到:“我是個(gè)主張趣味主義的人,倘若用化學(xué)劃分‘梁?jiǎn)⒊@件東西,把里頭所含的一種元素名叫‘趣味’的抽出來(lái),只怕所剩下僅有個(gè)‘O’了”。
他說(shuō),凡人必須常常生活在趣味之中,生活才有價(jià)值。
他說(shuō),我覺(jué)得,天下萬(wàn)事萬(wàn)物都有趣味,我只嫌24點(diǎn)鐘不能擴(kuò)充到48點(diǎn)鐘,不夠我享用。我一年到頭不肯歇息,問(wèn)我忙什么?忙的是我的趣味。我認(rèn)為這便人生最合理的生活。
他說(shuō),凡屬趣味,我一概都承認(rèn)他是好的。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)趣味下的注腳是:“凡一件事做下去,不會(huì)生出與趣味相反的結(jié)果的,這件事便可以為趣味的主體!
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,凡趣味總要自己領(lǐng)略,自己未曾領(lǐng)略得到時(shí),旁人是沒(méi)辦法告訴你的。如人飲水,冷暖自知。
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有趣性的延伸就是喜歡性。老百姓為什么對(duì)喜劇性的東西包括相聲、小品、影視情有獨(dú)鐘?就在于樂(lè)趣后的一種喜悅感。恭喜、賀喜、同喜、福喜,老百姓總是喜歡有喜事的,喜事連連,喜氣洋洋,歡天喜地,于是一些喜劇性的藝術(shù)形式就應(yīng)運(yùn)而生。著名導(dǎo)演馮小剛的《甲方乙方》成為他的第一部賀歲喜劇片大獲成功后,就一發(fā)不可收拾,它就是符合老百姓的喜劇性的審美觀,喜歡的是一種機(jī)智性的幽默。
郭德剛的相聲為什么這么火?甚至有人說(shuō)是他救了相聲,因?yàn)榫驮谟谒臇|西貼近生活。最貼近生活的東西是什么?就是有樂(lè)、有趣、有喜。它就是老百姓最愿意接受的東西。 由于給人們帶來(lái)了樂(lè)、趣、喜,人們對(duì)幽默就愛(ài),關(guān)愛(ài)、喜愛(ài)、心愛(ài),愛(ài)不釋手。從而使人放松,解脫,娛人娛己。
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6.可笑性
幽默通常與“笑”緊密相連。風(fēng)趣是幽默的伴侶,笑是幽默的產(chǎn)物。幽默風(fēng)趣應(yīng)該是引人發(fā)笑的。特別是當(dāng)幽默風(fēng)趣捅破了奧妙的窗戶時(shí),人們會(huì)心地笑了,甚至大笑,過(guò)了許久,還會(huì)想著想著忍俊不禁。
笑的藝術(shù)是一門(mén)真正的學(xué)問(wèn),它涉及笑的心理學(xué)、倫理學(xué)、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。笑的種類(lèi)也很多,大笑、狂笑、微笑、冷笑、訕笑、譏笑、嘲笑、苦笑、奸笑、強(qiáng)笑、淫笑、蕩笑、蠢笑、傻笑、瘋笑、癡笑、輕松一笑、嫣然一笑、豪爽的笑、憤怒的笑、皮笑肉不笑、天使般的笑、野獸似的笑......
表現(xiàn)不同的神態(tài)、情境、性格的笑,間接構(gòu)成了不同檔次的幽默迥然相異的風(fēng)格特點(diǎn)。笑的緣由數(shù)不勝數(shù),多半來(lái)自游戲態(tài)度與趣味心。契訶夫這樣說(shuō):“不懂得開(kāi)玩笑的人是沒(méi)有希望的人。他們就是聰明絕頂,也算不上真正有智慧!钡牵荒馨延哪L(fēng)趣簡(jiǎn)單化為逗樂(lè)取笑,插渾打科。逗樂(lè)取笑不是目的,幽默風(fēng)趣的目的在于使笑與樂(lè)之后,明白深刻的哲理,得到深刻的啟迪,讓人們輕松愉快,插上智慧的翅膀。
搞笑是一種撓癢后的直接的笑;而幽默,既可能是一種直接的笑,更多的是想了一定時(shí)間后過(guò)后的笑。當(dāng)然,幽默風(fēng)趣也不一定都是有趣的、好笑的,因?yàn)闂l件不同,文化不同,各人的情況不同,對(duì)幽默的悟性不同,對(duì)“有趣”的看法和反應(yīng)就有很大的差異。幽默的層次 ?
幽默有“品味”和“品位”之說(shuō)。就品位而言,幽默有淺、中、高或上、下品,雅、俗品之分。
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1.淺中高
?淺層次——取笑逗樂(lè)、聯(lián)絡(luò)感情的表現(xiàn)
?中間層次——尋求詩(shī)意與藝術(shù)沖突旨趣的需要
?高層次——修身養(yǎng)性、感悟世事哲理意蘊(yùn)的能力
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2.雅俗品
幽默的雅俗區(qū)分在哪里?有人說(shuō)越幽越雅,越露越俗。
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幽默評(píng)書(shū)篇三:認(rèn)知幽默風(fēng)趣
認(rèn)知幽默風(fēng)趣
一、幽默風(fēng)趣從何而來(lái)
有人認(rèn)為幽默高深莫測(cè),是一種神秘的藝術(shù),一般人很難獲得和駕馭。其實(shí)幽默并不神秘,它是人腦的產(chǎn)物,是人們?cè)谏钪袆?chuàng)造出來(lái)的作品。
1.“幽默”一詞
“幽默”一詞是舶來(lái)品,是對(duì)“humor”的音譯,原意是潮濕。下面列舉幾位名人對(duì)幽默的翻譯:
◆ 林語(yǔ)堂是將哲學(xué)外語(yǔ)名詞“humor”譯為“幽默”的第一人,也是把“幽默”作為美學(xué)概念提出來(lái)的第一人。1924年5月,林語(yǔ)堂在《晨報(bào)》副刊發(fā)表文章,第一次做出了“幽默”的翻譯,意為“寂靜無(wú)聲”。
◆ 魯迅認(rèn)為“humor”一詞容易被誤譯為“靜默”、“幽靜”。
◆ 陳望道曾將“humor”譯為“油滑”。
◆ 易培基曾將“humor”譯為“老子式的智罵”。
◆ 唐桐候曾將“humor”譯為“諧穆”。
2.幽默一事
步入幽默王國(guó),猶如步入萬(wàn)花筒,它的載體有美術(shù)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、雜技、馬戲,以及語(yǔ)言文字,其藝術(shù)形式有文學(xué)幽默、政治幽默、社會(huì)幽默、商業(yè)幽默、校園幽默、軍旅幽默等,還可以有更具體的存在方式,如漫畫(huà)、諷刺詩(shī)、俏皮話、警句、軼事、笑話、小品、相聲、評(píng)書(shū)、喜劇、皮影戲、攝影等。
幽默是人類(lèi)社會(huì)固有的一種高檔次的文化,是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如“世界幽默大師”林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò):“幽默本是人生之一部分,所以一國(guó)的文化,到了相當(dāng)程度,必有幽默的出現(xiàn)!
二、幽默風(fēng)趣的是與不是
1.幽默風(fēng)趣的不是
有人認(rèn)為幽默就是講笑話引人大笑,也有人認(rèn)為幽默是一種表現(xiàn)機(jī)智詼諧的能力。這些看法雖然有一定的道理,但不完全正確。
從心理角度分析,幽默不是笑話,不是機(jī)智,更不是笑笑而已;幽默不是理智和理性,過(guò)于理性反而不能幽默。除此之外,對(duì)幽默的誤解還有:是純粹的娛樂(lè)、是油腔滑調(diào)、是插科打諢、是貧嘴弄舌、是嘩眾取寵、是低級(jí)趣味、是黃段子、是一味挖苦等。
2.幽默風(fēng)趣的是
“什么是幽默”永遠(yuǎn)是一個(gè)拉不直的問(wèn)號(hào),幽默的概念有多種,但人們始終不能滿意。
英國(guó)作家蕭伯納說(shuō):“幽默的定義是不能下的,這是使人發(fā)笑的一種主要元素!痹噲D給幽默下定義,本身就是一種幽默。英國(guó)哲學(xué)家索利談到幽默時(shí)說(shuō):“語(yǔ)言中幾乎沒(méi)有一個(gè)詞匯比這個(gè)人人熟悉的詞更難下定義!
古人和偉人對(duì)幽默的定義
◆ 黑格爾:幽默是豐富而深刻的精神基礎(chǔ)。
◆ 康德:幽默是理性的“妙語(yǔ)解頤”。
◆ 李克西:幽默的根本是人性善良的一面。
◆ 弗洛伊德:最幽默的人是最適應(yīng)的人。
◆ 莎士比亞:幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)。
◆ 斯坦伯格:試圖給幽默下定義,是幽默的定義之一。
◆ 赫伯·特魯:幽默是一種引發(fā)喜悅,以愉悅的方式娛人的特性。
◆ 林語(yǔ)堂:幽默是真(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:幽默評(píng)書(shū))實(shí)、寬容、同情的人生觀,決不是專(zhuān)門(mén)挑剔別人,說(shuō)俏皮、奚落、挖苦、刻薄的話,幽默可以輕輕挑逗人的情緒。
◆ 恩格斯:幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德優(yōu)越感的表現(xiàn)。
現(xiàn)代人對(duì)幽默的定義
◆ 幽默是人類(lèi)面對(duì)共同的生活困境創(chuàng)造出來(lái)的一種共有的文明和文化,它以愉悅的方式表達(dá)人的真誠(chéng)、大方和善良,就像橋梁拉近人們之間的距離,彌補(bǔ)人們之間的鴻溝。
◆ 幽默是人性、人情的表現(xiàn),是高尚品德的外化,深層形態(tài)是崇高和滑稽的奇異結(jié)合。崇高的是幽默家豁達(dá)大度的胸襟、悲天憫人的情懷,滑稽者的是風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言、逗人發(fā)笑的行為。
◆ 幽默是一種喜劇性的藝術(shù)形式,是一種適應(yīng)環(huán)境的人生態(tài)度,是一種社會(huì)溝通的表達(dá)技巧。
◆ 幽默是靈魂的鏡子、是人格的窗口、是人生最好的解毒劑、是關(guān)系的潤(rùn)滑劑、是生活的調(diào)味品、是工作的加油器、是自信的表現(xiàn)、是能力的閃光、是水平的體現(xiàn)、是潛能的顯現(xiàn)。幽默能綜合反映人的思想、智慧、能力、氣質(zhì)和心境、修養(yǎng)、品味和知識(shí)含量。
◆ 幽默是一個(gè)人高智商、高情商的表現(xiàn),是智與情的高度結(jié)合。
◆ 幽默是一種饋贈(zèng)他人的禮品。
三、把握幽默的特性
馬克思認(rèn)為抽象勞動(dòng)有如“魔鬼和幽靈”一般難以把握,幽默也是如此,盡管定義很多,依然讓人摸不清真相。窺視特性,可以對(duì)幽默“略見(jiàn)一斑”。
1.自然天成
幽默的表達(dá)重在自然。做作的幽默雖然能激起人們的興奮,但會(huì)給人留下嘩眾取寵的感覺(jué)。無(wú)論是有準(zhǔn)備的幽默,還是臨場(chǎng)發(fā)揮的幽默,都應(yīng)該突出自然的一面,“清水出芙蓉,
天然去雕飾”。
【案例】
臨場(chǎng)發(fā)揮的幽默
2005年12月21日,央視二頻道的《今晚》節(jié)目中,主持人高博與曾國(guó)平教
授談?wù)撝巧毯颓樯痰脑掝},結(jié)束時(shí)高博問(wèn)曾教授:“您認(rèn)為您的智商和情商怎樣,請(qǐng)為自己打一個(gè)分!
曾教授認(rèn)為這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,如果把自己的智商情商說(shuō)得一無(wú)是處,
看似謙虛,實(shí)際上并不好,但是把自己的智商情商說(shuō)得太高又不符合實(shí)際。兩難之下,他靈機(jī)一動(dòng),說(shuō):“我的智商、情商都平平!
高博馬上問(wèn):“為什么是平平?”
“我不是叫曾國(guó)平嗎?所以,智商、情商就平平咯”。
案例中曾國(guó)平的回答就是一種臨場(chǎng)發(fā)揮的幽默。由此可見(jiàn),幽默不一定都是深思熟慮的產(chǎn)物,大多是偶然而得的結(jié)晶。
2.兒童天性
生活中兒童的天真隨處可見(jiàn),天真的幽默渾然天成,全無(wú)造作之感。兒童以他們特有的、幼稚的心理及方式認(rèn)識(shí)世界,解釋世界,自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入幽默的情境之中。所以,想要學(xué)習(xí)幽默的技巧,應(yīng)該向孩子們學(xué)幾招。
【案例】
只有兩位大人
一對(duì)年輕夫婦決定帶著五歲的孩子進(jìn)城居住,于是到處找房子。好不容易找到
一家人愿意出租房子,他們敲門(mén)后小心地問(wèn)道:“我們一家三口有榮幸租到您的房子嗎?”
房東看了看這一家三口,說(shuō):“很遺憾,實(shí)在對(duì)不起,我們不想租給有孩子的
住戶!
夫妻倆一聽(tīng),很失望,打算帶著孩子離開(kāi)。小孩將整件事情從頭到尾都看在眼
里,只見(jiàn)他掙脫父母的手,又折回去敲房東的大門(mén)。房東開(kāi)了門(mén),小孩子精神抖擻地說(shuō):“老大爺,我租房子,我沒(méi)有孩子,只有兩位大人!
房東聽(tīng)了高聲大笑,最終將房子租給了他們。
孩子沒(méi)有心機(jī),沒(méi)有謀略,這些話出自一個(gè)五歲小孩之口,自然天性可信可賴,又蘊(yùn)含了最大的幽默。在強(qiáng)大的理性社會(huì)里,不僅成人的童心被泯滅,兒童也有成人化的趨勢(shì),因
此幽默呼喚童心常在。
3.不協(xié)調(diào)性
著名幽默大師諾曼·霍蘭德認(rèn)為:“幽默的最大特點(diǎn)就是不協(xié)調(diào)性。”不協(xié)調(diào)性可以表現(xiàn)在很多方面:矛盾、奇異、意外、失敗、反常等。例如,一些影視丑星的五官和身材都不協(xié)調(diào),相聲演員總是一個(gè)高、一個(gè)矮,一個(gè)胖、一個(gè)瘦,一個(gè)精、一個(gè)傻,一個(gè)逗、一個(gè)捧,從而產(chǎn)生了一種不協(xié)調(diào)的幽默。
【故事】
國(guó)王問(wèn)阿凡提:“阿凡提,如果你面前一邊是金錢(qián),一邊是正義,你選擇哪樣
呢?”
阿凡提回答:“我選擇金錢(qián)!
國(guó)王大聲說(shuō):“你怎么啦,阿凡提?要是我呀,我一定要正義,絕不要金錢(qián)。
金錢(qián)有什么稀罕?正義可是最不容易找到的啊?”
阿凡提卻回答:“我的陛下,人們想要的都是自己缺少的東西!你擁有很多
金錢(qián),但缺什么,你是知道的。”
不協(xié)調(diào)的幽默,表面上不協(xié)調(diào),本質(zhì)上還是協(xié)調(diào)的。案例中阿凡提的回答出乎所有人的意料,讓人認(rèn)為他是貪圖金錢(qián)的小人,最后的回答又徹底顛覆了人們的想法。
要點(diǎn)提示
幽默的特性:
① 自然天成;
② 兒童天性;
③ 不協(xié)調(diào)性;
④ 開(kāi)放性;
⑤ 有趣性;
⑥ 可笑性。
4.開(kāi)放性
開(kāi)放性又可以稱(chēng)為無(wú)限性,是指人們不能限制幽默,幽默是世界共同的文明成果,是一種世界性的文化。
5.有趣性
幽默的關(guān)鍵在于是否有趣。只要有趣,任何有聲的或無(wú)聲的舉動(dòng)、語(yǔ)言或視覺(jué)表達(dá),都可能是幽默的形式。
有趣性的延伸就是喜歡性。老百姓為什么對(duì)相聲、小品、影視情有獨(dú)鐘?原因是老百姓喜歡有喜的事,喜歡樂(lè)趣后的喜悅感,于是這些喜劇性的藝術(shù)形式就應(yīng)運(yùn)而生。例如,著名導(dǎo)演馮小剛的第一部賀歲喜劇片《甲方乙方》大獲成功后,從此一發(fā)不可收拾,就是因?yàn)楸憩F(xiàn)了一種機(jī)智性的幽默,符合了老百姓的審美觀。郭德剛的相聲很“火”,甚至有人說(shuō)是他拯救了中國(guó)的相聲,原因就在于郭德綱的作品貼近生活,他的幽默方式有樂(lè)、有趣、有喜,被老百姓所接受。
6.可笑性
幽默通常與笑緊密相連,風(fēng)趣是幽默的伴侶,笑是幽默的產(chǎn)物。
笑的藝術(shù)是一門(mén)真正的學(xué)問(wèn),它涉及心理學(xué)、倫理學(xué)、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。笑的種類(lèi)也很多,包括大笑、狂笑、微笑、冷笑、訕笑、譏笑、嘲笑、苦笑、奸笑、強(qiáng)笑、淫笑、蕩笑、蠢笑、傻笑、瘋笑、癡笑、輕松一笑、嫣然一笑、皮笑肉不笑、天使般的笑、野獸似的笑??
表現(xiàn)不同神態(tài)、情境、性格的笑,間接構(gòu)成了幽默迥然相異的風(fēng)格特點(diǎn)。人們發(fā)笑的緣由數(shù)不勝數(shù),多半來(lái)自游戲態(tài)度與趣味心。契訶夫說(shuō)過(guò):“不懂得開(kāi)玩笑的人是沒(méi)有希望的人。他們即使聰明絕頂,也算不上真正有智慧!钡,不能把幽默風(fēng)趣簡(jiǎn)單地當(dāng)做逗笑取樂(lè)、插科打諢,幽默風(fēng)趣的目的在于使人在笑過(guò)之后,明白深刻的哲理,得到深刻的啟迪,讓人們輕松愉快地插上智慧的翅膀。
四、幽默的層次
幽默有“品味”和“品位”之說(shuō)。就品位而言,幽默有三種分法,分別是:淺、中、高,上品、下品,雅、俗。
1.淺、中、高
淺層的幽默是逗笑取樂(lè)、聯(lián)絡(luò)感情的表現(xiàn),中層的幽默是尋求詩(shī)意與藝術(shù)沖突旨趣的需要,高層的幽默是修身養(yǎng)性、感悟世事哲理意蘊(yùn)的能力。
2.雅、俗
幽默的雅俗區(qū)分在哪里?答案是越“幽”越雅,越“露”越俗。
3.上、下品
上品的幽默哲理性強(qiáng),是人生的智慧之花。聰明的人不一定幽默,但幽默的人一定聰明。上品的幽默既讓人享受到幽默的快感,又能讓人回味無(wú)窮。
下品也叫低級(jí)庸俗之品,比如一些黃段子。幽默可以通俗,但不能庸俗。這種幽默也許能博人一笑,但對(duì)人的思想是有害的。
在上、下品之間還有一種“大排檔”式的幽默。這種幽默純粹為了逗趣、逗樂(lè),沒(méi)有思
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