南方朔先生在《精英階層要有該有的樣子》一文中強(qiáng)調(diào)“當(dāng)個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，在言行舉止和道德標(biāo)準(zhǔn)上就要有個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的樣子”，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)�？蓡�(wèn)題是，如果他們“沒(méi)有樣子”怎么辦？南先生說(shuō)讓他們“自殺謝罪”；可如果他們不自殺呢？不但不自殺，而且還洋洋得意地寫(xiě)到日記里，把每筆貪污來(lái)的款項(xiàng)都記得清清楚楚，把和每個(gè)情婦做愛(ài)的感受都寫(xiě)得詳詳細(xì)細(xì)，甚至把她們每個(gè)人的陰毛和褲頭都收集起來(lái)，作為今后學(xué)術(shù)研究的標(biāo)本，怎么辦？
　　南先生舉例說(shuō)：“1992年4月，意大利司法大肅貪，從中央到地方有數(shù)百人被偵訊或究辦，至少有一打的人因?yàn)樯婕案�弊案而羞愧自裁。前幾年日本禽流感，有�?duì)養(yǎng)雞場(chǎng)的老夫婦，因?yàn)樨潈e幸而將死雞出售，后來(lái)被揭發(fā)，這對(duì)老夫婦也自殺謝罪�！边@當(dāng)然令人感動(dòng)，可令人不明白的是：這些人為什么要到“被偵訊或究辦”，“被揭發(fā)”時(shí)才“羞愧自裁”呢？早先時(shí)為什么不“羞愧”呢？如果到“被偵訊或究辦”，“被揭發(fā)”時(shí)才“自殺謝罪”的話(huà)，那么究竟是法律的力量呢，還是道德的力量呢？我認(rèn)為是法律的力量。如果“榮耀感”、“廉恥心”真有南先生說(shuō)的那么神的話(huà)，世上就不會(huì)有法律，更不會(huì)有死刑、監(jiān)禁等強(qiáng)制措施了。
　　人類(lèi)社會(huì)之所以創(chuàng)設(shè)法律，恰好是因?yàn)榈赖虏蛔阋允辗�人心了。這就好比一個(gè)人因?yàn)閭麆?shì)太重截了肢，而你卻對(duì)他大談吃藥的好處，有什么意義呢？沒(méi)有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化里的“禮義廉恥”不好，更沒(méi)有人認(rèn)為“恬不知恥”比“知恥后勇”還好；問(wèn)題是當(dāng)一個(gè)時(shí)代或社會(huì)的統(tǒng)治者普遍失去廉恥，他們不但沒(méi)有“統(tǒng)治階級(jí)的樣子”，連“被統(tǒng)治階級(jí)的樣子”也沒(méi)有時(shí)，只談“榮耀感”和廉恥，難免有隔靴搔癢之感。
　　實(shí)際上即使在英美那些“紳士風(fēng)度”、“騎士傳統(tǒng)”很深厚的國(guó)家，人們也主要依靠法治的力量，而不是空談什么“文化心理的價(jià)值建構(gòu)”。如果“榮譽(yù)感”、“禮義廉恥”真能解決問(wèn)題的話(huà)，中國(guó)也不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子；西方也用不著搞彈劾、輿論監(jiān)督以及分權(quán)制衡等制度建設(shè)了。

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