我國是歷史悠久的文明古國，之所以五千年中華文明不曾斷裂，除了文字記錄的歷史和物質(zhì)文化外，還有口頭非物質(zhì)文化的代代延續(xù)。作為多民族的國家，民族先民在幾千年的發(fā)展中，留下了卷帙浩繁的原生態(tài)音樂遺產(chǎn)，其中山（民）歌是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是少數(shù)民族文化的寶貴財富，也是祖國文化寶庫中的重要組成部分。隨著近兩年中央電視臺“青年歌手大獎賽”原生態(tài)歌曲唱法的升溫，人們對原生態(tài)山（民）歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深層次的了解。本文就原生態(tài)山（民）歌的特點和保護(hù)作一粗略探討。
　　一、原生態(tài)山（民）歌的特點
　　原生態(tài)山（民）歌體現(xiàn)了特定民族獨特的創(chuàng)造力，它表達(dá)出來的思想、情感、意識、價值觀，是難以被模仿和再生的，其主要特點有以下幾點。
　�。ㄒ唬┗顟B(tài)性
　　原生態(tài)山（民）歌，顧名思義，就是我國各民族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛留傳的民間音樂。原生態(tài)山（民）歌是各個歷史時期人民生產(chǎn)生活的真實寫照，它的產(chǎn)生、傳播和傳承都是在各民族聚居地，人們利用生產(chǎn)生活的閑余時間，通過樸實的生活語言來實現(xiàn)的，是動態(tài)的過程。也就是說，原生態(tài)山（民）歌從產(chǎn)生到流傳，乃至繼承和發(fā)展的整個過程是在動態(tài)的表現(xiàn)中來完成的，因而具有活態(tài)性。原生態(tài)山（民）歌這種活態(tài)性充分反映了一個民族在特定歷史階段和社會背景下的世界觀、價值觀和審美觀。
　　（二）傳承性
　　從歷時性來看，原生態(tài)山（民）歌的傳承主要是靠世代相傳保留下來。一旦停止了傳承活動也就意味著消亡。這種口傳心授的傳承，具有鮮明的民族烙印。也正是由于有這種傳承性才使原生態(tài)山（民）歌的保存和延續(xù)有了可能，從而成為歷史活的見證。
　�。ㄈ�）獨特性
　　原生態(tài)山（民）歌是一定時代、環(huán)境、文化的產(chǎn)物。它是根據(jù)不同民族、不同地域、不同語言來產(chǎn)生各具特色的演唱特點的，有它自己獨立的、完整的音樂體系，表現(xiàn)的是特定時期的自然環(huán)境、人文景觀、民族心態(tài)，因而民族特色獨特、表現(xiàn)手法獨特、審美價值獨特。
　　二、保護(hù)和傳承原生態(tài)山（民）歌
　　隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化的生存環(huán)境受到嚴(yán)重的威脅，尤其是口傳的原生態(tài)山（民）歌無法適應(yīng)時代的要求，于是無奈地衰微以至于消亡，在如此嚴(yán)峻的形式下，保護(hù)和傳承原生態(tài)山（民）歌工作可以說已經(jīng)迫在眉睫。
　�。ㄒ唬┨岣邔υ�生態(tài)山（民）歌的認(rèn)知程度
　　作為我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”重要部分的原生態(tài)山（民）歌，具有豐厚的內(nèi)涵，需要我們?nèi)ヱ雎犓�、熱愛它，提高對它的認(rèn)知程度。首先要認(rèn)識到原生態(tài)山（民）歌是各族人民智慧的結(jié)晶，是各個歷史時期人民生活的真實寫照。它們由大眾口頭創(chuàng)作，其歌詞精煉，曲調(diào)優(yōu)美，是百姓的杰作。其次要認(rèn)識到原生態(tài)山（民）歌在國內(nèi)國外的影響力越來越大。近兩年來中央電視臺舉辦的“青年歌手大獎賽”原生態(tài)唱法，讓我們充分感受到了我國民族民間音樂的博大精深。也正由于我國山（民）歌的獨特音樂文化，吸引了不少外國人來中國采風(fēng)，聯(lián)合國教科文組織的專家通過考察后稱我國西部黃河流域的原生態(tài)民歌所具備的高亢低徊、蒼涼悠遠(yuǎn)的特點是世界其他民族所沒有的。同時我國不少原生態(tài)民歌歌王也被邀請到國外演出，這些都充分說明我國的民族民間音樂的影響力之大，感染力之深。
　�。ǘ�）加大對原生態(tài)山（民）歌保護(hù)的資金投入力度
　　由于眾所周知的原因，許多優(yōu)秀的原生態(tài)山（民）歌文本及歌譜調(diào)式正走向消亡；有一定演唱技能的民間藝人已為數(shù)不多，后繼乏人；搜集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、人員培訓(xùn)等工作相當(dāng)薄弱，資金不足的困難十分突出。因此必須加大對原生態(tài)山（民）歌搶救、保護(hù)的資金投入力度。筆者建議，一是從中央、省財政已設(shè)立的“保護(hù)工程”資金中抽出一部分資金，二是由地方財政比照省財政廳的比例拿出一部分資金，三是吸納部分社會資金，共同設(shè)立保護(hù)原生態(tài)山（民）歌的專項基金，專款專用，用于搶救、搜集、整理等基礎(chǔ)性工作，同時提供原生態(tài)山（民）歌傳承人的培養(yǎng)和資助。
　　（三）挖掘原生態(tài)山（民）歌藝術(shù)價值的深度
　　對原生態(tài)山（民）歌保護(hù)工作，我們不只是停留在對它的搶救、整理上，而是還要深挖它豐厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。因此必須組建一支研究隊伍，由專家、學(xué)院的學(xué)者、基層文化干部組成，建立采風(fēng)基地，專家制定標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，學(xué)院學(xué)者進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，基層文化干部邊干邊學(xué)。通過這種對原生態(tài)山（民）歌的研究性普查，才能更加進(jìn)一步的挖掘原生態(tài)山（民）歌的極為豐厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，從而推動原生態(tài)山（民）歌的保護(hù)工作。
　�。ㄋ模┘涌鞂υ�生態(tài)山（民）歌的傳承進(jìn)度
　　原生態(tài)山（民）歌的傳承，最理想的境界是“活態(tài)”傳承（即口耳傳承），因此我們要采取一系列措施，加快對原生態(tài)山（民）歌的傳承進(jìn)度。首先是要搭建平臺，通過舉辦各種文化活動，讓原生態(tài)山（民）歌站起來、走出去。如“山（民）歌賽歌會”、“ 原生態(tài)山（民）歌知識講座”、“ 原生態(tài)山（民）歌研究會”、“ 原生態(tài)山（民）歌展覽”等。其次是鼓勵和支持各類學(xué)校開展優(yōu)秀的民族民間文化的教學(xué)，使本土音樂進(jìn)入課堂，讓學(xué)生們主動承擔(dān)起傳承原生態(tài)山（民）歌的義務(wù)。第三是舉辦傳承人培訓(xùn)班，培養(yǎng)民間文化傳人，同時，用現(xiàn)代化手段，建立民間傳承人及民間藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，壯大民間藝人隊伍。
　　總之，原生態(tài)山（民）歌讓我們重新認(rèn)識了我國民族民間音樂的博大精深，也深知挖掘、整理和保護(hù)民族民間音樂是我們提高民族文化的一項基礎(chǔ)工程。雖然任重道遠(yuǎn)，但通過我們大家共同努力，原生態(tài)山（民）歌這朵“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”畫卷中的小花將會大放異彩，更加奪目燦爛。

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