唐太宗與魏征之間的關(guān)系，長期以來都被視為一種理想而經(jīng)典的君臣關(guān)系――臣子竭誠進(jìn)諫，皇帝虛心接納。然而，在很大程度上，這是當(dāng)事雙方小心翼翼制造出來的假象�！笆�思疏”包含著魏征的血淚和辛酸，堪稱是魏征“成功學(xué)”的一個標(biāo)本。
　　
　　魏征《諫太宗十思疏》的“語言感覺”和“問題意識”皆為一流：魏征從朝堂的政治生活和宮廷的日常生活中，提煉出了最有可能和最高統(tǒng)治者迎面相逢的十種形態(tài)，進(jìn)而提出了應(yīng)對之策，即“十思”。這是一篇不朽的文獻(xiàn)，似乎為大唐盛世的到來吹響了號角。但如果將這篇文獻(xiàn)放在特定的歷史空間來思考，我們卻會另有一番滋味在心頭。
　　概言之，“十思疏”包含著魏征的血淚和辛酸，堪稱是魏征“成功學(xué)”的一個標(biāo)本。
　　
　　數(shù)次跳槽都沒找到靠山
　　魏征字玄成，館陶（今屬河北）人。隋末唐初，魏征親身感受到了離亂之苦，所以他說“自古喪亂未有如隋世者”�！皩帪樘�平犬，不為亂世人”，對此，魏征算是有了深切體會。后來里爾克總結(jié)道：“哪有什么勝利可言，挺住意味著一切！”
　　挺住、挺住、再挺住，是魏征的生活信條。在這一信念支撐下，魏征先后或主動或被動地改換了五次主人：先投舉兵反隋的武陽郡丞元寶藏；后服侍瓦崗寨首領(lǐng)李密；后隨李密降唐效力于李淵；不久因被俘開始效命于另一個義軍首領(lǐng)竇建德；竇兵敗后，魏征開始作為主要謀士奔走于李建成的鞍前馬后，在此期間，他曾為李建成獻(xiàn)上了及早動手除掉李世民的毒計。在這一系列的跳槽過程中，魏征經(jīng)常遇到外界巨大的壓力，冷嘲熱諷、挖苦打擊，好在魏征總是以自己的機(jī)智從容化解。魏征為太子李建成做事的時候，眼見李世民一天天坐大，曾多次建議李建成先行下手，除掉李世民以消后患。只是誰也沒有想到，率先發(fā)起斬首行動的居然是李世民。
　　辛苦了幾十年，連個穩(wěn)定的靠山都沒有找到，每一次押寶都押錯了地方，這就是魏征在遇見李世民之前所有的政治履歷。家庭出身就不用說了，這樣的政治履歷讓魏征對自己的政治立場也無法說得清楚�？梢赃@樣說，在唐太宗的基本團(tuán)隊之中，像魏征這樣幾易其主，數(shù)跳其槽的人并不多見。我們無法想象魏征將如何面對世人、面對唐太宗。
　　
　　以進(jìn)為退贏得生機(jī)
　　李世民干凈利落地干掉李建成之后，所有的人都認(rèn)為魏征這次真的玩完了。果然，李世民剛坐穩(wěn)位子，馬上就把魏征喊來痛罵：“你個垃圾，當(dāng)年為何明目張膽離間我兄弟情感？”朝堂之上，一片寂靜，靜得可以聽見彼此的心跳�？梢韵胍�，當(dāng)時的場景多么恐怖――秋后算賬的時間到了，魏征似乎已萬劫不復(fù)！
　　作為站錯了隊的魏征此時有三種選擇：一是跪地求饒，悔不當(dāng)初，向李世民懺悔，罵自己當(dāng)初瞎了狗眼，跟錯了人，以求得李世民的寬恕；二是檢舉揭發(fā)，積極舉報別人的罪惡，以求戴罪立功；三是死硬到底，永不懺悔。很明顯，前兩種選擇可能是生路，第三種選擇可能是死路。
　　大家都在等待魏征的態(tài)度。但出乎所有人的預(yù)料，魏征絲毫沒給李世民面子，而是針尖對麥芒，死硬到底。只聽他聲若洪鐘、語帶輕蔑、不卑不亢、慷慨自若地說道：“當(dāng)日皇太子若聽從我的勸告，哪會遭逢今日之禍？”看來他要負(fù)隅頑抗到底，天堂有路他不走，地獄無路他偏行！看來魏征這孫子的生命已經(jīng)進(jìn)入倒計時。
　　然而，出乎所有人的意料，面對死不悔改的魏征，李世民眼中的殺氣一點點褪去，李世民的臉上浮現(xiàn)出一種溫和的神采。更讓人大跌眼鏡的是，最后，唐太宗居然“為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫”。
　　
　　兩個優(yōu)質(zhì)男人的過招
　　為什么會出現(xiàn)如此戲劇化的場景，魏征之所以能夠躲過一劫，難道真的是因為“王器其直”，或者是“太宗素器之”？事情也許并不這么簡單。
　　要探究其中的奧妙，我們必須重回當(dāng)時特定的歷史場景。
　　“玄武門之變”，當(dāng)時大家看到的李世民，只是一個殺兄害弟的劊子手，一個逼父退位的不肖子，一個踏著兄弟鮮血走上皇位的殘忍罪犯。因此，被后世奉為皇帝楷模的李世民當(dāng)初卻背負(fù)原罪――無論李世民陣營的人們愿不愿意承認(rèn)。也因此，被后世奉為皇帝楷模的李世民潛意識中一定在等待一個人，這個人能洗刷他的原罪，解脫他的枷鎖，讓他在新的起點重新出發(fā)！
　　望眼欲穿，這個人終于出現(xiàn)了，這個人就是魏征！
　　為什么是魏征？因為魏征帶來了一把金鑰匙。這把金鑰匙就是他的那句話：“當(dāng)日皇太子若聽從我的勸告，哪會遭逢今日之禍？”這句話的魅力何在？它的魅力在于，通過一個來自敵人陣營重要成員的口揭示了一個事實――李建成、李元吉咎由自取！李建成他們同樣也在磨刀霍霍，同樣也在緊鑼密鼓，只是下手太慢，僅此而已。既然這樣，李世民的“玄武門之變”就是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
　　因此，魏征的一句話，說出了一個事實，而正是這個事實，證明了李世民“玄武門之變”的必要性，證明了“玄武門之變”的合法性。
　　因此，魏征必須活！魏征將以自己的存活，給李世民一個公道。對于世人來說，魏征就是一個反面教材，他將天然地證明李建成的卑鄙、下流、邪惡，李世民的偉大、光榮、正確。因此，魏征的回答看似狂傲、扯淡，卻是當(dāng)時情景之下他的唯一活路。
　　很明顯，這是唐朝初年，兩個智商超群的優(yōu)質(zhì)男人在過招，“對方一出手，就知有沒有”，一個眼神瞟過，一句話語說出，就達(dá)到了皆大歡喜的境界。語言是一門藝術(shù)，魏征的遭遇不正說明了這句話是真理嗎？
　　
　　“縱橫之術(shù)”贏得巨大成功
　　雖然魏征靠“縱橫之說”保住了自己的性命，但是如果不能百尺竿頭再進(jìn)一步，他的人頭仍然隨時會被那幫虎視眈眈的前政敵們給砍掉當(dāng)夜壺用。
　　魏征先聲奪人，以其精到的詞義辨析，給李世民下了一個大套――從今天開始，我將正式啟動“縱橫”程序――盡情進(jìn)諫。因此，我的腦袋隨時有可能搬家，你如果殺我呢，就是讓我成為“忠臣”；你如果不殺我呢，就是讓我成為“良臣”。讓我成“良臣”，咱們雙贏；讓我成“忠臣”，咱們雙輸。魏征這一定位很可怕，他將自己置于了道德高地之上，從而讓唐太宗處于了守勢。殺兄奪權(quán)的李世民如果還想笑著走進(jìn)歷史，只能老老實實地接受魏征的“進(jìn)諫”。
　　這就是《諫太宗十思疏》出世的背景。
　　在李世民的朝堂之上，魏征以其縱橫術(shù)開始了縱橫馳騁。他把整個朝廷變成了自己唱獨(dú)腳戲的地方。于是，我們看到了一個成功的“持不同政見者”的形象。而《諫太宗十思疏》則是這一切的證明。
　　“直諫”成了魏征生存的武器，成了邀寵的法寶，以致李世民有一天就情不自禁地說：“人言魏征舉動疏慢，我但覺其嫵媚�！蔽赫鹘K于以其“縱橫之術(shù)”贏得了巨大的成功。
　　（來源：《解開歷史的謎局：歷史老師也困惑》）

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