張本興老人，這位智化寺京音樂的傳承人，和他年輕的徒弟們在社會各界的幫助下，從事音樂火化石的保護(hù)和整理，力圖使這個音樂活化石流傳下去。 　　 　　 　　在北京智化寺的智化殿，張本興的五位弟子每天都要身著僧服，按照固定的曲目向游客演奏古樂。場面可以說得上是真正的鼓樂齊鳴。為游人準(zhǔn)備的演奏使用了智化寺京音樂最基本的樂器：云鑼、竹笛、罄、笙和鼓。在云鑼稍嫌單調(diào)地指揮下，五種樂器的合奏在殿宇中聽起來簡直震耳欲聾，“不同凡響”。
　　來到智化寺前就知道智化寺京音樂與古代宮廷禮樂的淵源，這一點(diǎn)在中國古代音樂史上也是不多見的。如今流傳下來的明清宮廷禮樂，如《舞名馬》《海清河晏》《月下海棠》《飲宴曲》等名段，無論從規(guī)格，還是配器而言，無不滲透著帝王家的氣格壯大的聲調(diào)。倘若拿著這樣的心態(tài)來期待智化寺京音樂，聽者多多少少是會失望的。宮廷器樂，加上佛教梵唄和民間曲風(fēng)的作用，智化寺京音樂已經(jīng)從大雅接受了世俗化。只是它演奏的氣勢還保留有一些宮廷音樂的輝煌和典重。2006年1月，被譽(yù)為 “音樂活化石” 的智化寺京音樂被定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們逐漸開始關(guān)注這座佛教寺院及它的音樂的“前世今生”。張本興老人，這位智化寺京音樂的傳承人，和他年輕的徒弟們在社會各界的幫助下，從事音樂火化石的保護(hù)和整理，力圖使這個音樂活化石流傳下去。
　　
　　古樂的前世今生
　　
　　智化寺，位于北京市東城區(qū)祿米倉胡同，緊鄰明清城墻東垣遺址。
　　中國古代，宮廷太監(jiān)多有崇奉佛教的風(fēng)氣。這座始建于1443年（明英宗正統(tǒng)年間）的智化寺當(dāng)初就是明代司禮監(jiān)總管、大太監(jiān)王振的家廟。據(jù)說，王振常常利用出入宮禁的機(jī)會，將大內(nèi)樂譜帶出，并且命人簡化、改編和整理，融入佛教梵唄音樂的元素，而后排印曲譜在智化寺禮佛演奏，這便是智化寺京音樂的濫殤。這位開啟明代宦官專權(quán)之風(fēng)的王振直接導(dǎo)致了明英宗被俘的重大事變――“土木堡之變”，而他也死于兵燹。后來明英宗復(fù)辟，竟然在智化寺為王振修造精忠祠。明朝智化寺的地位非常高，前三代主持都是由四品以上的僧官來擔(dān)任，香火非常旺盛。清乾隆七年（1472年），曾經(jīng)參加編纂《明史》的山東道監(jiān)察御史沈廷芳走京杭大運(yùn)河水路進(jìn)京述職，上岸后正好路過祿米倉旁的智化寺，他看見一個禍國的太監(jiān)竟然受到后世的膜拜，就向皇帝上了一道奏折，請求廢黜智化寺。自此，智化寺被封，是為一劫，后來八國聯(lián)軍進(jìn)駐智化寺進(jìn)行破壞，智化寺京音樂也因此逐漸沒落。“文革”期間，智化寺京音樂又遭罹難，樂器被毀、古譜被焚。直到1991年，智化寺文物保管所（1991年更名為文博交流館）制作了京音樂的部分錄音磁帶，才正式恢復(fù)了對這種古樂的保護(hù)。智化寺京音樂堪稱一寶，它源自唐宋，與西安城隍廟鼓樂、河南開封大相國寺音樂、五臺山青黃廟音樂及福建南音，同屬我國現(xiàn)存最古老的音樂。
　　智化寺京音樂有明確紀(jì)年的工尺譜本，有特色的樂器、曲牌和詞牌，有按代傳承的演奏藝僧。智化寺的工尺譜本帶有紀(jì)年，最早的一本是在康熙三十三年，由15代藝僧永乾抄錄完成的。1952年，一個僧人在收拾藏經(jīng)柜時發(fā)現(xiàn)了這個珍貴的譜本，便送給了著名音樂家楊蔭瀏先生。楊蔭瀏先生拿著譜本和寺院里25、26代藝僧所吹奏的音樂做比較后，認(rèn)定它至少與宋代的“鼓吹教坊”有關(guān)，保持得非常完整。由此學(xué)界推證，智化寺560年的音樂沒有任何演變。當(dāng)年，智化寺由于香火衰落，僧人只能靠著租賃房屋和藝僧演奏來維持生活，后來，更是無力組織樂隊(duì)，開始教授其他小寺廟僧人學(xué)習(xí)智化寺京音樂。但是，藝僧們卻始終沒有因?yàn)樯�活窘迫而修改京音樂，“音樂是給佛聽，哪敢隨便變化�！睂π叛龅淖鹬�，使得智化寺京音樂經(jīng)久不變，基本保持了原貌。
　　
　　“一個師傅五個幫”
　　
　　20世紀(jì)二十年代，智化寺只接受12歲以下的童僧學(xué)習(xí)，經(jīng)過7年苦練，學(xué)會坐、站、跪、行4種演奏姿勢，才能適應(yīng)各種佛事活動的演奏需要。傳統(tǒng)演奏智化寺京音樂的都是專職藝僧，只是后來隨著寺院敗落，藝僧已經(jīng)消失殆盡，而張本興正是唯一健在的老一輩的藝僧，因而有“活化石”之稱。張本興老人6歲時進(jìn)入智化寺為僧，當(dāng)時智化寺中還有不少藝僧，時常有人家因?yàn)榧t白喜事來邀請藝僧門前去表演。張本興從12歲就開始學(xué)習(xí)智化寺音樂，做藝僧時是吹笛子的，在師傅的口傳心授下，張本興不僅擅長演奏，而且識記了許多曲譜。解放后的1953年，他還曾和師兄弟一起為老舍、梅蘭芳等文化名人表演，20世紀(jì)80年代他們還曾作為中國佛教音樂的代表訪問歐洲，并受到熱烈歡迎。但是，文化大革命期間，政府勒令僧人還俗，智化寺房產(chǎn)沒收，張本興就此離開寺院，現(xiàn)在他已經(jīng)不是一名僧人了。
　　張本興已經(jīng)八十多歲，雖然已不住在寺院里，但還是經(jīng)常來到寺院，親自向27代傳人傳授京音樂。目前，5位27代傳人全部來自河北農(nóng)村，平均年齡是30歲。1991年的北京市第一屆文物節(jié)上，來自河北固安的“幾個小孩子”讓張本興眼前一亮：他們演奏的音樂和宮廷音樂相近。演奏的胡慶學(xué)當(dāng)年18歲，在幾個伙伴中的年齡算是大的，他們來自素有中國音樂之鄉(xiāng)之稱的河北固安縣屈家營村，從小學(xué)習(xí)吹奏古樂，村里會宮廷古樂的不下40人。張本興當(dāng)場就找到胡慶學(xué)，并與其父親取得了聯(lián)系。當(dāng)年底，胡慶學(xué)和6個伙伴正式到智化寺學(xué)習(xí)京音樂的演奏，根據(jù)達(dá)成的協(xié)議，文博交流館每月支付每個學(xué)徒90元的工資。在智化寺的幾年，胡慶學(xué)他們也是冬練三九，夏練三伏，漸漸領(lǐng)略一些門徑，還到一些集會場所去演奏。
　　那時，社會還沒有對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形成確定的共識，智化寺京音樂的保護(hù)缺乏人力物力和財(cái)力，張本興和它的弟子們需要克服許多困難。由于寺院如今坐落在居民區(qū)中，張本興害怕擾民，每天一早起來就要帶領(lǐng)徒弟騎車到日壇公園練習(xí)。雖然已經(jīng)不是僧人，張本興還以僧人的威儀來要求他的弟子，要求他們遵循佛家的禮儀，行走坐臥、一招一式，都有嚴(yán)格的規(guī)定。起初，他的弟子們都受不了，竟然還出現(xiàn)了中途逃走的。四年過去，胡慶學(xué)發(fā)現(xiàn)同齡人在外面打工的收入比他們高出了好幾倍，動了“思凡”念頭，1995年，22歲的胡慶學(xué)猶豫之下回到了河北老家成家。1996年，其他幾個“傳人”也回去了�！盎亓思遥�家里逼著結(jié)了婚，感覺還得回來，就又回來了。”最終，智化寺為自己培養(yǎng)出了幾個固定的傳人。
　　如今，在國家的扶持下，智化寺京音樂的處境已經(jīng)得到了極大的改善，每年國家都要撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持京音樂的整理和保護(hù)。張本興的徒弟們也逐漸的安了心，管理處為他們解決食宿，同時為他們安排固定的演出，每月發(fā)放工資。胡學(xué)慶說起這些都感到很興奮，如今在智化寺京音樂表演隊(duì)中，胡學(xué)慶擔(dān)任了為演奏定調(diào)的重任，這相當(dāng)于樂隊(duì)的指揮。
　　
　　2004年，國家組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，智化寺音樂也報了名。2006年，智化寺音樂成為首批國家級無形文化遺產(chǎn)。張本興說過一句樸素的話：“我學(xué)了這個，我就要傳給下一代人。”人們欣賞著幾百年不變的音樂，也在咀嚼這一代代的保護(hù)、繼承和傳播。這才是京音樂銘刻在每個人心中永恒的魅力。
　　
　　京音樂的未來
　　
　　2004年，智化寺文博交流館計(jì)劃錄制京音樂CD，“這是為了保護(hù)這點(diǎn)文化遺產(chǎn)，為國家做點(diǎn)貢獻(xiàn)。國家支持，我們就應(yīng)該盡自己的力量。”
　　早在1952年，著名古琴家查阜西先生就在佛教人士的指引下采訪發(fā)現(xiàn)了京音樂演奏樂僧18人，引起宗教界、音樂界眾多學(xué)者的關(guān)注與震驚；隨后，中央音樂學(xué)院民族音樂研究所相繼為智化寺錄制了《清江引》《小華嚴(yán)》《錦堂月》等曲目；1954年又成立了“北京京音樂籌備會”和“北京智化寺京音樂研究會”；1986年，由北京佛教協(xié)會與中央音樂學(xué)院聯(lián)合組織了樂僧和專業(yè)音樂教師，成立了“北京佛教音樂團(tuán)”，并赴歐洲和亞洲進(jìn)行“智化寺京音樂” 的專場演出，所到之處均引起轟動以及高度贊揚(yáng)。
　　智化寺京音樂從20世紀(jì)80年代起雖然歷經(jīng)政府、音樂界和佛教界人士的發(fā)掘和搶救，但仍存在不少難以解決的問題。智化寺26代老藝僧大都過世，僅余的張本興也年事已高，27代傳人在技術(shù)上亟待提高。近兩年，在北京文博交流館的多方努力下，雖逐漸采取保護(hù)措施、及時錄制了45首樂曲，但音樂傳人還十分缺乏，打擊樂仍然面臨失傳的窘境，京音樂在音色和內(nèi)容上層次單一，遠(yuǎn)不能表現(xiàn)古樂原有的風(fēng)采。
　　張本興現(xiàn)在在智化寺文博交流館的協(xié)助下從事京音樂樂譜的保存整理工作，“我們希望經(jīng)過了一個時期的保護(hù)和積累，使我們的演奏者能夠更進(jìn)一步，創(chuàng)作出新的京音樂作品出來。”

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