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        形容團(tuán)隊(duì)凝聚力的詞語(yǔ)_危機(jī)時(shí)刻的文化凝聚力

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

          提起歷史上的危機(jī)時(shí)刻,人們的腦子里總是離不開(kāi)一些定格的印記。比如,想到20世紀(jì)二三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條,總是離不開(kāi)黑色的記憶:資本主義的無(wú)序發(fā)展,導(dǎo)致股市動(dòng)蕩,生產(chǎn)凋敝。然后總難免會(huì)出現(xiàn)拯救斯民于水火的英雄人物:政治家羅斯福以及理論鼓手凱恩斯。
          然而,這終究是大歷史留在人們記憶中的痕跡。那些日常社會(huì)片斷則被光芒璀璨的大人物模糊為慘淡的背景。文化和日常的層面,以及不同層面的中間地帶,被忽略不計(jì)了。
          其實(shí),當(dāng)政治家、商界領(lǐng)袖和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱苏荣Y本主義體系而絞盡腦汁的時(shí)候,普通人的日子并沒(méi)有因?yàn)橹贫鹊氖《K止,重塑對(duì)這個(gè)令人絕望的世界的信念也從未停止。
          一個(gè)有趣的事實(shí)是:經(jīng)濟(jì)的頹敗與文化和生活方式的變遷繁榮,形成了鮮明對(duì)比。由于經(jīng)濟(jì)危機(jī),緊衣縮食總是難免。但由于失業(yè)或者工作量減少,閑暇時(shí)間卻大大增加。如何填滿這些時(shí)間成了困擾大眾的重要問(wèn)題。這樣的背景下,更為廉價(jià)的大眾娛樂(lè)和信息傳播載體,在經(jīng)濟(jì)頹敗的時(shí)刻卻出現(xiàn)了一個(gè)小小的繁榮期。
          最典型的例子是好萊塢電影的普及與發(fā)展。如今的好萊塢當(dāng)年只是美國(guó)中西部的一個(gè)地方電影聯(lián)合體。1929年明,當(dāng)大蕭條即將席卷美國(guó)及全球時(shí),好萊塢舉辦了第一屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮。
          好萊塢電影業(yè)本身也和其他產(chǎn)業(yè)一樣,遭遇了經(jīng)濟(jì)衰退帶來(lái)的巨大沖擊,好萊塢的債務(wù)在上世紀(jì)20年代末翻了三倍。為了應(yīng)付危機(jī),各大電影公司和院線推出各種措施吸引顧客,降低成本。但不可思議的是,即便在經(jīng)濟(jì)危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)期,每周依然有6000萬(wàn)至8000萬(wàn)美國(guó)人去電影院。后來(lái)的史家們認(rèn)為:面對(duì)蔓延無(wú)期的債務(wù)危機(jī)和絕望,電影作為一種現(xiàn)代大眾文化快餐的先驅(qū)形式,對(duì)維持國(guó)家和人民的士氣起到了巨大的鼓舞作用。資本主義挺過(guò)危機(jī)而得以新生的偉大成就,除了羅斯福新政的宏大敘事,作為大眾撫慰的電影也功不可沒(méi)。
          如何解釋這種巨大的反差?一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為,這是典型的逃避主義。越是危機(jī)的時(shí)刻,人們?cè)叫枰D種溫暖的安慰劑來(lái)調(diào)節(jié)高度焦慮的神經(jīng),逃避無(wú)法忍受的現(xiàn)實(shí)。電影正好雪中送炭,通過(guò)溫情脈脈的或者訴諸感官刺激的小故事,不斷轉(zhuǎn)移著人們對(duì)重大制度和政策問(wèn)題的注意力,強(qiáng)化著傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)秩序,為不斷高漲的激進(jìn)訴求降溫。
          這種闡釋似乎極大地簡(jiǎn)化了現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上,絕大部分大蕭條時(shí)期的電影多多少少都反映了時(shí)代背景,并不是簡(jiǎn)單地奉行阿Q主義。
          如今人們熟悉的好萊塢式樂(lè)觀主義,是經(jīng)歷了曲折的過(guò)程才得以確立的。早期美國(guó)電影充滿了黑幫、匪徒、好色之徒、政治腐敗、商界黑幕等形象和情節(jié),既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反映,也是一種煽動(dòng)性和感官性訴求的市場(chǎng)策略。彼時(shí)剛處于發(fā)展初期的好萊塢,還像一頭桀驁不馴的烈馬,由著性子奔馳。但由于內(nèi)容與人們的既有價(jià)值觀出現(xiàn)沖突,引發(fā)了宗教和道德團(tuán)體的抗議,在社會(huì)上出現(xiàn)了針對(duì)電影和其他早期大眾文化的“道德恐慌”。1933年,羅馬教廷甚至派出一個(gè)代表團(tuán)到美國(guó),號(hào)召天主教徒聯(lián)合起來(lái)“凈化”電影業(yè)。
          為了避免陷入被抵制的危險(xiǎn),20世紀(jì)30年代的美國(guó)電影業(yè)加強(qiáng)了自我管理,大量可能引發(fā)過(guò)分消極情緒的內(nèi)容基本上被過(guò)濾掉了。一種被理想化的美國(guó)人的自我想象開(kāi)始出現(xiàn)了,活潑、可愛(ài)、勇敢、富有激情,但也可能會(huì)有點(diǎn)輕率和單純。一個(gè)普通人的英雄夢(mèng)開(kāi)始作為經(jīng)典的主題被反復(fù)講述。人們認(rèn)為,正是這個(gè)被反復(fù)講述的夢(mèng)想,幫助美國(guó)人渡過(guò)了難關(guān)。
          可見(jiàn),作為“撫慰劑”的電影其實(shí)是宗教、政治、道德、市場(chǎng)、大眾需求等不同社會(huì)力量的中和物,而不是來(lái)自某個(gè)社會(huì)力量的粗暴操縱社會(huì)心理的過(guò)程。
          與電影同期出現(xiàn)悖論式繁榮的還有廣播、小型游戲、公共圖書(shū)館等其他各類文化載體。其中,羅斯?偨y(tǒng)的“爐邊談話”更以廣播時(shí)代的政治公關(guān)經(jīng)典案例,成為廣播黃金時(shí)代的標(biāo)桿。
          顯然,一個(gè)危機(jī)中的市場(chǎng)體制需要這種文化載體來(lái)幫助人們重建已經(jīng)破碎的意義世界,從而保持信心和勇氣。
          這或許可以給今天同樣面臨危機(jī)的我們一個(gè)啟示:除了關(guān)注那些宏大的制度和政策,也應(yīng)該把目光投向那些連接制度和人們的信念層面的文化建設(shè)。無(wú)論這個(gè)以市場(chǎng)為基石的制度是好是壞,無(wú)論應(yīng)該如何懲罰那些欺世盜名的投機(jī)家,無(wú)論完美的制度設(shè)計(jì)是否真的存在,也無(wú)論危機(jī)時(shí)刻的大人物們?nèi)绾戊`光閃現(xiàn)、智慧無(wú)窮,能夠保持溝通的能力并且給人民以希望和信心,而不是簡(jiǎn)單地操縱社會(huì)意識(shí)的人和制度,將是最終的勝利者。

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