薛涌看張維迎 　　他的心理積淀，還是蘇聯(lián)極權(quán)體制下的知識精英主義和中國傳統(tǒng)的“為王者師”的士大夫精神的混合物，并對此沒有自覺 　　 　　 　　關(guān)于改革既得利益群體的補(bǔ)償問題，張維迎認(rèn)為，改革中利益受損害最大的是干部，應(yīng)該進(jìn)行補(bǔ)償。
　　對此，薛涌持有異議：“張維迎，你是改革還是反改革？”他認(rèn)為張維迎實(shí)際上要補(bǔ)償過去不合理制度下的強(qiáng)勢集團(tuán)，而不是弱勢集團(tuán)。
　　薛涌認(rèn)為，把“尊重原體制下形成的既得利益格局”作為改革的基本原則，那還談什么改革？需要進(jìn)行補(bǔ)償，但必須是合理補(bǔ)償，在那么多下崗職工的問題都沒有解決的時候，如何對干部進(jìn)行補(bǔ)償？
　　張維迎反復(fù)講改革和革命之別，無非是想說，改革是避免革命或者動亂的一個有效手段。但是歷史上的革命，在絕大多數(shù)情況下，是因?yàn)槿鮿蓦A層的生活狀況惡化。只有那些弱勢群體，到了一無所有的地步，最可能成為社會不穩(wěn)定的因素。
　　
　　關(guān)于學(xué)者的獨(dú)立性、學(xué)者與觀點(diǎn)市場的關(guān)系，張維迎認(rèn)為，“學(xué)者不應(yīng)該迎合任何人，包括大眾。學(xué)者不是民意代表，不能用公眾投票的辦法評價誰是真正的學(xué)者。那些號稱自己代表多數(shù)人利益的學(xué)者，實(shí)際上是典型的投機(jī)分子，需要大家高度警惕�！�
　　薛涌認(rèn)為：“本說要‘善待企業(yè)家’的張維迎，一個以市場經(jīng)濟(jì)代言人自命的人，卻突然把描述市場行為的詞匯都變成了貶義�！�
　　在他看來，張維迎對市場經(jīng)濟(jì)，只是葉公好龍而已。精英必須通過向大眾兜售自己的主張來獲得政治權(quán)力，來實(shí)現(xiàn)其政治理想。一個民主社會，也最終會通過思想競爭，讓最符合公眾利益的主張得勝。
　　張維迎把自己看作精英中的一分子，但薛涌認(rèn)為，理性社會的形成，不是靠思想家或?qū)W者的理念的實(shí)現(xiàn)和普及，而是靠越來越多的大眾能夠參與權(quán)力博弈。那種“要靠一些思想家、學(xué)者引導(dǎo)，傳遞給公共知識分子，再通過媒體走向大眾”的“理想社會”，常是從事各種社會烏托邦實(shí)驗(yàn)的瘋狂社會。
　　薛涌甚至認(rèn)為，對我們社會的最大的威脅之一，恰恰是可能出現(xiàn)的專家壟斷話語權(quán)。
　　
　　關(guān)于如何超越自身既得利益，張維迎強(qiáng)調(diào)“理性”，認(rèn)為必須盡量超越自身的地位、身份、利益，講“公共理性”。
　　薛涌認(rèn)為，人無法做到完全的超脫，張維迎對人性的“幽暗”面缺乏基本的理性認(rèn)識。理性的思考，必須建立在對人性的這種“理性”認(rèn)識之上，這也是一個良好制度的“理性”基礎(chǔ)。在薛涌看來，張維迎對于政府撥款、甚至一味為高學(xué)費(fèi)辯護(hù)的言論，就是無法超脫自身既得利益的表現(xiàn)。
　　薛涌對張維迎的許多自由主義信仰是認(rèn)同的，比如張維迎強(qiáng)調(diào)縮小政府在社會經(jīng)濟(jì)生活中的角色，但其鼓吹的“建設(shè)世界一流大學(xué)”，一個結(jié)果就是政府給了北大、清華大筆撥款，又強(qiáng)化了政府的角色。
　　薛涌為此寫了一本書《誰的大學(xué)》，專門批判這個運(yùn)動，提出政府把錢直接用獎學(xué)金的方式分給學(xué)生，讓學(xué)生在市場上決定去哪個學(xué)�；ㄟ@筆錢。這樣，北大和其他大學(xué)才可以在一個平臺上競爭，這樣競爭出來的大學(xué)才是一流大學(xué)。然而，切斷了北大的經(jīng)費(fèi)，張維迎的既得利益必然受到損害，薛涌覺得張維迎不夠坦率，一再聲稱自己代表“公共利益”，而不承認(rèn)自己本身是代表既得利益者說話。
　　
　　在薛涌看來，張維迎這些“自由派”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問題在于，他們自以為要建立一個自由度越來越高的社會，但是，他們的心理積淀，還是蘇聯(lián)極權(quán)體制下的知識精英主義和中國傳統(tǒng)的“為王者師”的士大夫精神的混合物，并對此沒有自覺。

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