想為這個(gè)時(shí)代畫(huà)像是徒然的。 　　當(dāng)我們疑惑中國(guó)為什么出不了巴爾扎克這樣攝影機(jī)式的大作家時(shí)，當(dāng)代最好的作家之一余華正為他的《兄弟》(下部)作無(wú)力的辯解，而更多的作家、評(píng)論家和思想者則沉默著，這不光是他們的個(gè)人問(wèn)題，面對(duì)紛繁萬(wàn)象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切觀察和評(píng)論都呈吉光片羽。
　　這個(gè)時(shí)代的豐滿和復(fù)雜、粗糙和生動(dòng)，早已超越了一切想象。
　　這是人類歷史上最為波瀾壯闊的圖景：東方和西方、歷史與現(xiàn)實(shí)、古老與現(xiàn)代、保守與革新，各方思想、各式觀念、各種制度、各派力量，都在這里交匯、角逐、碰撞、撕扯，如果按照福山的觀點(diǎn)，這里是人類最后的一個(gè)精神角力場(chǎng)。勝敗存亡，幸運(yùn)還是不幸?
　　這，使本刊編輯部的年度“青年領(lǐng)袖”評(píng)選(以及一切針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的宏觀判斷)，一開(kāi)始就顯示出艱難。
　　在中國(guó)這個(gè)有漫長(zhǎng)儒教統(tǒng)治史、以“尊老”為傳統(tǒng)的國(guó)度里，對(duì)一代又一代的青年來(lái)說(shuō)，類似于“個(gè)性獨(dú)立”和“自主性”的現(xiàn)代詞匯，幾乎是一個(gè)美好的奢望。只有在這近百年的短暫歷史里，自由、解放和大寫(xiě)的“我”，才開(kāi)始逐漸成為國(guó)人共有的愿景和夢(mèng)想。
　　特別是在中國(guó)啟動(dòng)改革進(jìn)程以來(lái)，20多年里，整個(gè)國(guó)家自由度開(kāi)始增大，社會(huì)趨向?qū)捜莺烷_(kāi)放，公共空間和市民社會(huì)初步形成，遷徙自由、言論自由等正艱難地一步步出現(xiàn)……僅以在傳統(tǒng)社會(huì)里最受禁錮的性道德觀為例，自由式的性解放態(tài)度，其超越清教主義的反叛姿態(tài)，何其狂野另類，但在今天也有了一席之地。
　　本次評(píng)選活動(dòng)針對(duì)的，可能更多是這樣一個(gè)群體：出生于60年代后半期到70年代，成長(zhǎng)并受教育于80、90年代，1980年代狂飆突進(jìn)的新時(shí)期思想文化解放運(yùn)動(dòng)，他們趕上了一點(diǎn)尾巴，1990年代興起的商業(yè)主義大潮，他們更是首當(dāng)其沖的受洗禮者，今天他們已經(jīng)成了中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)的中堅(jiān)力量。
　　和他們前輩中的佼佼者“78級(jí)”相比，他們?nèi)藬?shù)更多，分布領(lǐng)域更廣，受教育程度更高：更有國(guó)際視野，更具開(kāi)放心態(tài)。
　　他們也許是百年來(lái)價(jià)值觀最為分化的一代(在很多時(shí)候，他們的價(jià)值觀是模糊、搖擺甚至干脆沒(méi)有的)。他們身處的時(shí)代里，有更多的思想學(xué)說(shuō)在自由或地下傳播――從最時(shí)髦的后現(xiàn)代理論、新懦學(xué)、威權(quán)主義、自由主義、新左派到極權(quán)主義，但他們大致形成了某種普遍性的精神取向：
　　他們不像前輩那樣與政治密不可分，了解過(guò)一些西方現(xiàn)代政治文明成果，但他們同樣服從現(xiàn)制，接受政治的現(xiàn)實(shí)合理性；
　　經(jīng)濟(jì)上，他們認(rèn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)和尊重個(gè)人選擇是繁榮之源，反對(duì)國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)命脈，但他們也支持政府保護(hù)弱勢(shì)群體，擴(kuò)大公共福利政策；
　　文化和生活方式上，他們歡迎自由主義，喜歡多元的社會(huì)文化生態(tài)，初步認(rèn)同自由、民主、人權(quán)、寬容、愛(ài)、環(huán)保等普世理念。
　　這個(gè)群體的人數(shù)有多少，目前還無(wú)法統(tǒng)計(jì)，他們的人數(shù)成倍地穩(wěn)定增長(zhǎng)卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)城市青年主流階層群體的壯大，孕育著中國(guó)社會(huì)良性轉(zhuǎn)型的希望。本刊從去年開(kāi)始評(píng)選出的“青年領(lǐng)袖”，某種程度上，正是這個(gè)群體中的優(yōu)異代表。
　　不過(guò)，和歷史上的同齡人所達(dá)到的精神高度相比，他們顯現(xiàn)出如下特征：
　　知識(shí)精英群體的缺席。
　　相比于梁?jiǎn)⒊�“少年中�?guó)”的澎湃激情，胡適的顛覆性“文學(xué)革命”，包括儲(chǔ)安平《觀察》的“第三條道路”，以他們?yōu)榇�表領(lǐng)銜的數(shù)代青年知識(shí)分子群曾獨(dú)領(lǐng)社會(huì)輿論風(fēng)潮。哪怕是過(guò)去不久的1980年代，同樣是青年知識(shí)分子包括作家、藝術(shù)家們引領(lǐng)時(shí)代動(dòng)脈。社會(huì)行動(dòng)是需要思想作指導(dǎo)的。而這，正是當(dāng)代青年中產(chǎn)階層的跛足所在。
　　工商業(yè)青年精英的崛起。
　　這實(shí)在是一大中國(guó)特色。中國(guó)人的創(chuàng)造力和自由精神，在政治威權(quán)之外的領(lǐng)地尋找土壤。迄今為止，中國(guó)最偉大的變革發(fā)生在經(jīng)濟(jì)界，在工商業(yè)和流通領(lǐng)域，中國(guó)人爆發(fā)出了原子核爆炸般的能量。他們的崛起，也帶來(lái)了偶像崇拜的轉(zhuǎn)移：知識(shí)英雄讓位給財(cái)富英雄。
　　價(jià)值理念偏向穩(wěn)定和保守，缺少反叛性和革新精神。
　　青年人的創(chuàng)造偉力，在1960年代風(fēng)起云涌的世界浪潮中顯示過(guò)力量；1968年五月革命、比基尼、超短裙、伍斯托克音樂(lè)節(jié)、性解放運(yùn)動(dòng)、黑人平權(quán)、女權(quán)解放、反對(duì)越戰(zhàn)、甲克蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)、賈格爾高唱《在大街上作戰(zhàn)的人們?nèi)搿敖�止禁止”、“做�?ài)，不要作戰(zhàn)”……
　　痛恨妥協(xié)，是青春的象征。這是有強(qiáng)烈左派立場(chǎng)的青年反叛文化的全球盛宴，不管后世如何評(píng)價(jià)，這是人類歷史上燦爛的極度奇觀。
　　就是和1920年代“頹廢的一代”人相比，青年海明威們的郁郁寡歡、以自我為中心、放逐和逃離、厭世和疲憊、對(duì)工業(yè)主義的厭惡，都顯得更真實(shí)、更抒情，也更人性。
　　中國(guó)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)恰恰相反：物資匱乏，人人窮困，對(duì)財(cái)富和欲望的追逐，成了全社會(huì)的主流價(jià)值觀。因此，在西方青年們把創(chuàng)造性激情指向權(quán)力和資本批判時(shí)，在中國(guó)，是對(duì)物質(zhì)主義的狂熱擁抱。依賴，而不是反叛，這是他們的群體性特征。
　　于是，青春還沒(méi)開(kāi)始，就已經(jīng)結(jié)束。
　　今天的青年一代，無(wú)疑比前人更開(kāi)朗和無(wú)畏，但他們背后，依然缺乏健康的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)。十年前，周星馳的電影就走紅北大校園，十年后，“芙蓉姐姐”仍能從知識(shí)精英匯集的燕園和清華園里散布開(kāi)來(lái)，胡戈式的惡搞“饅頭”仍能成為公共話題事件。犬儒思維的流傳，是精神疲軟、創(chuàng)造力長(zhǎng)期萎縮的必然反射。
　　以中國(guó)之大，有才華者仍會(huì)不斷出現(xiàn)，不過(guò)，他們腳下所踩的，仍是堅(jiān)硬的荒原。
　　在這個(gè)時(shí)代普遍的樂(lè)觀昂揚(yáng)里，我們提出自己的思考并推出那些領(lǐng)跑未來(lái)的青年領(lǐng)袖們。彰顯優(yōu)異，弘揚(yáng)善行，這正是本次評(píng)選的價(jià)值所在。
　　他們是：
　　劉國(guó)梁　國(guó)家男子乒乓球隊(duì)主教練
　　潘　剛　伊利集團(tuán)總裁
　　王雷雷　TOM在線首席執(zhí)行官
　　徐靜蕾　演員、電影導(dǎo)演
　　侯瀚如　藝術(shù)策展人
　　閭丘露薇　鳳凰衛(wèi)視記者
　　薛兆豐　經(jīng)濟(jì)學(xué)家
　　許志永　律師
　　莊小威　哈佛大學(xué)教授
　　王　鵬　天娛傳媒董事長(zhǎng)

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