進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝壇出現(xiàn)了耐人尋味的變化。一方面是主流藝術(shù)的商業(yè)化與時(shí)尚化；另一方面是一些藝術(shù)家以更加清醒的眼光看待生活與藝術(shù)。這兩種趨向之間的巨大反差，使批評(píng)家有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的概括往往難以一攬全局。盡管市場(chǎng)、票房、上座率、收視率和拍賣紀(jì)錄引領(lǐng)著媒體的視線，但無(wú)論從人的精神面貌還是從藝術(shù)史的演變著眼，后一種趨向更值得我們關(guān)注，雖然在商業(yè)消費(fèi)大潮中它并不引人注目。
　　徐唯辛是當(dāng)代畫(huà)壇關(guān)注、思考現(xiàn)實(shí)生活的代表性人物。他代表了這樣一種選擇，一種異于主流趨勢(shì)的生活心態(tài)和藝術(shù)心態(tài)---既不全神貫注于市場(chǎng)，也不一心磨練"功夫"，而是努力使自己所從事的藝術(shù)融合于時(shí)代人文思考。在本次上海美術(shù)館的畫(huà)展中我們可以看到，流露著質(zhì)樸與寧?kù)o的《馕房》(1987)、《酥油茶館》、《圣地拉薩》到充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境關(guān)切之情的《酸雨》，從《過(guò)道系列》、《龍年1976》到《核風(fēng)景系列》和《工棚》……徐唯辛的在藝術(shù)上的發(fā)展實(shí)際上主要方面不在于形式、技巧和風(fēng)格，而是作品所關(guān)注的方向的轉(zhuǎn)變。遍及南北各地的環(huán)境污染問(wèn)題，城鄉(xiāng)差異和農(nóng)民工生存處境問(wèn)題，由勞動(dòng)條件決定的煤礦工人生存問(wèn)題，歷史遺留的社會(huì)心理問(wèn)題，日益緊張復(fù)雜的外部環(huán)境問(wèn)題……所有這些迫在眉睫的重大問(wèn)題，都在徐唯辛關(guān)注和思考的范圍之內(nèi)。在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家中，這種敏銳的反應(yīng)和開(kāi)闊的眼界可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。藝術(shù)表現(xiàn)空間的擴(kuò)展，源于畫(huà)家思想的變化，源于畫(huà)家眼界和胸襟的開(kāi)闊。我無(wú)意促使藝術(shù)家成為政論家或者時(shí)事評(píng)論員，但目前的實(shí)際問(wèn)題是藝術(shù)家疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作所表現(xiàn)出的情趣與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系。而這種趨勢(shì)正在被解說(shuō)為民族藝術(shù)的正道。
　　與主流水墨畫(huà)不同，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)并沒(méi)有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)。近幾年來(lái)，表現(xiàn)人生問(wèn)題的佳作源源不斷。但在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的范圍、選擇的形式上，大多數(shù)作品是以反諷和戲謔的面目出現(xiàn)。"反諷"之所以被如此眾多的美術(shù)家選中，最主要的原因是在我們的生活里，確實(shí)存在著許許多多堪稱嘆為觀止的"反諷"情境。其次，作者對(duì)他所描繪的事物持懷疑態(tài)度，但避免公開(kāi)的贊揚(yáng)或譴責(zé)。正是在這里，徐唯辛顯示出他的獨(dú)特性，他既不是那種反復(fù)使用某種符號(hào)化的形象來(lái)嘲諷現(xiàn)實(shí)的畫(huà)家，更不是迎合流行趣味，創(chuàng)作"銷售火爆的甜美題材"的畫(huà)家。"美化"或者"丑化"都被他排除于調(diào)色板之外，夸張或者變形都不是他所倚重的手段。如果說(shuō)今天的許多畫(huà)家不約而同地選擇以"喜劇"的視角來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的話，徐唯辛則是以"正劇"或者"悲劇"的視角表現(xiàn)并探究當(dāng)代生活。

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