無論是在大學課堂里講課，還是在電視上開講座，都是他在真心誠意做的一件事而已。我們社會當前缺少的正是這樣的人。 　　 　　十多年前，我在廈門大學讀書，在我并不算短的求學生涯中，易中天老師是給我留下印象最為深刻的老師之一。我所認識并打過交道的易老師，身上不帶媒體打造出來的絲毫"星光"，再加上20世紀90年代初期大學校園里的那種氛圍和社會文化心理，今天將他還原出來，應該還是有點別樣意味的。
　　易老師從武漢大學來廈大的時候，我是中文系文藝美學專業(yè)的碩士研究生�？善婀值氖牵�他沒到中文系做教授，而是進了藝術系。當時我們開設了一門名為"康德美學"的課程，好像易老師的碩士論文研究的就是康德美學，所以我的導師請他來給大家講康德。康德那時在文藝學專業(yè)的學生眼里無異于天人，他的理論本來就不好理解，再加上大家(那時大學尚未擴招，一共5個研究生)都抱著讀《圣經(jīng)》的態(tài)度去讀康德，因此幾乎人人都被康師傅折磨得痛苦不堪，反而入不了門。應該說，所幸我們遇到了易中天老師，這扇門才被打開。
　　我們聽課的地點在中文系資料室旁邊的教室，是陳嘉庚時代的老式建筑，房子很高很深，樓上就是魯迅先生在廈大時期的住所，窗外綠樹成陰，不時有蟬聲入耳，可是又給人非常寧靜的感覺。易中天老師無疑是十分欽佩甚至崇拜康德的，正因為如此，他下的結論---康德是人而不是神，應該從人的角度去把握康德才為我們衷心接受。他說康德為人類提供了審美的救贖途徑，正是通過審美，人類獲得了從此岸到達彼岸的橋梁。所以他說康德是一盞充滿了人性光輝的燈，人們看得見看不見這盞燈并不重要(即能否讀懂康德并不重要)，重要的是，要朝著這盞燈指示的方向努力前行。有了這盞燈，人生不再是黑暗與寒冷，而是充滿了溫暖與希望。他說這番話的時候，臉上洋溢著一股傳教士般的莊重神情，給我們以精神震撼力。
　　今天回味他的這番話，或許這也只是易老師心中的康德，與真實的康德存在距離。但是，我相信，心中曾經(jīng)有過這樣的康德的人無論如何是難以與"學術超男"或"麻辣教授"這樣的稱呼畫等號的�，F(xiàn)在看到易老師在媒體上多次強調(diào)追求幸福是人生的目的，也是學術研究的目的，講得唇干舌燥，可惜聽者藐藐。我想他所指的幸福，恐怕不僅與世俗相關，更與超越世俗相關。易老師在《百家講壇》上的講課，最為人稱道的就是他的幽默與生動�？蓪嵤虑笫堑卣f，當年我們聽過易老師的課后，最為感嘆的卻是他表述的邏輯性與高度概括性。他總是能用簡單的言語將復雜深奧的知識系統(tǒng)化、清晰化，給人以撥云見霧的感覺。
　　除了超越性的一面，易中天老師當時給我們的世俗感也很強�？墒撬�把這兩方面結合得十分自然得體，不帶任何虛偽做作之態(tài)，頗有中國傳統(tǒng)知識分子的遺風。譬如他喜歡給全校學生開講座，但從來不以康德為主題，最多引用一兩句康先生的名言，所講內(nèi)容實用性很強(好像是人際交往或面試秘籍之類)，并且講得底下的聽眾樂不可支，掌聲不斷。因此，每逢他的講座，場面十分火爆，教室內(nèi)外都擠滿了人，可謂是當年的"易粉"。此外，易老師對生活的熱愛也與眾不同，那么深刻細膩，那么興致盎然，于我的印象中，只有民國時期的張愛玲可比。才來廈門幾天，他對廈門的理解體會就超過了在這里住了好幾年的人�？吹贸�，他是喜歡廈門的生活的，僅廈門街頭的小吃，我就聽他講了兩個多鐘頭，均是我以前不以為然但聽他說過后又覺得妙不可言的。
　　無論是在課內(nèi)還是課外，無論是談學術還是聊生活，始終不變的是他那平易近人的真誠態(tài)度與慢條斯理的說話風格。今天的媒體，展現(xiàn)出來的只有后者，卻沒能顯示前者。其中的原因有可能是易老師自身變化了，但也有可能是現(xiàn)代傳媒不適合表現(xiàn)一個人的真誠。私以為，后一個原因的可能性更大。有一次，幾個同學一起談到易老師，大家都覺得他那么聰明睿智而又有仁者之風的人，怎么會年近五十尚未成名。只是，當時大家想的是學術圈里的名望地位，而不是今天大眾媒體追捧的明星。當然，前者未必就偉大崇高，后者也未必渺小卑微，以我所認識的易中天老師而言尤其如此。因為無論是在大學課堂里講課，還是在電視上開講座，都是他在真心誠意做的一件事而已。我們社會當前缺少的正是這樣的人。

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