今天談的內(nèi)容涉及社會信任與社會資本問題，尤其是信任與社會資本的關(guān)系涉及到社會動力問題。為什么社會信任與社會資本那么重要，二者是什么關(guān)系泥?要回答這個問題，首先要對二者下一個定義。

　　一、社會資本不同于經(jīng)濟(jì)資本。而且與經(jīng)濟(jì)資本的不同是社會資本的根本、資源的積累是十分重要的。信任作為資源的一種。為什么這么重要呢?這里介紹一位法國學(xué)者：圖爾干，圖爾干的《分工論》是其重要的著作，書中將社會關(guān)系分為兩種，一種是契約式的，一種是非契約式的。契約，不單是一種物與物的關(guān)系，其中隱藏著內(nèi)在的關(guān)系。比如說租房子，可以從廣告中看到租金多少，一旦合同簽訂，就成為長期契約。這過程中信任就極為重要。在合同期限內(nèi)，房子就變成了市場之外的東西。

　　問題在于，為什么合同雙方要服從合同呢?比如房約簽訂時，可能是1000元，但此后價格變化了，為什么合同雙方否要服從合同呢?有很多種解釋，你可以說是法律因素等等，事實(shí)上合同背后包含的因素遠(yuǎn)不止這些。一出現(xiàn)違背合同的這種情況，僅僅依靠警察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問題的。如果說只有社會當(dāng)中少數(shù)不服從，可臺送交法庭，如果是多數(shù)，就很難辦了。除法律外，這其中還有信任因素。契約未必十分美好，但大家都自覺得有義務(wù)去遵守。信任是重要原因之一。

　　信任是關(guān)鍵因素，但信任從何而來，存在于哪呢?一般情況下，如果長期從事活動，保持持續(xù)性，信任是必需的。但信任不是 自然生成的，需要學(xué)習(xí)。信任是人要根據(jù)特定的行為來判斷的。家庭是信任產(chǎn)生的基本場所與開端家庭給個人提供方便。個人也為家庭服務(wù)。如果你生活在小社區(qū)，信任也是很容易產(chǎn)一的。通過學(xué)習(xí)，人們之間相互信任并承擔(dān)義務(wù)，這是很重要的。家庭與小型社區(qū)中，人們活動的背景很重要。人們都不愿家庭式小社區(qū)受到破壞，在感情上的親和力、聯(lián)接關(guān)系和信任三者是非常重要的�，F(xiàn)實(shí)中，大家可能不是那么相似與親和，但人們會認(rèn)為自己相似，而且會創(chuàng)造出一種相似性，從而產(chǎn)生互信，最終產(chǎn)一種資源，去執(zhí)行責(zé)任或義務(wù)。

　　如果范圍擴(kuò)大，大型區(qū)域內(nèi)信任關(guān)系的產(chǎn)生就有許多背論。比如在中華帝國，有許多缺席安排和資源投資。但當(dāng)你對之外的不熟悉時，你怎么去信但它呢?家庭或社區(qū)內(nèi)，你破壞契約，會受到家庭或社區(qū)的壓力，但在一個大的帝國內(nèi)，情況就復(fù)雜了。要建立一個大的帝國，商業(yè)行為需要契約關(guān)系，而這種契約關(guān)系是需要信任的，僅僅限于小范圍內(nèi)的信任是不夠的，重要的是信任關(guān)系范圍的擴(kuò)大。

　　這里有兩個問題：一需要一種資源。尤其是信任；
二信任如何泛化與轉(zhuǎn)移。如何使特性的小群體內(nèi)的信任發(fā)展為關(guān)性的廣泛的信任關(guān)系呢?化如在從師與從父子間選擇，從父就是特性，而從師就有共性的代表性。再看君主為萬民之父的說法。首先需要人們相信這一點(diǎn)，并且從感情上認(rèn)識到這一點(diǎn)�；实凼遣豢赡芤姷矫總�民眾的，要依靠一般的官員。官員可能為貪官，也可能有抗皇帝。這就產(chǎn)生了另一個矛盾。作為國王，有很多途徑可以表示出他是萬民之父，但在現(xiàn)代社會中這種關(guān)系需要一系列美德來實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)代社會中， 僅依靠各部分積累資源是不夠的，這需要信息的傳遞，有人會說，現(xiàn)代社會沒有市民組織也會存在下去，但要有信息傳遞。歷史也證明了這一點(diǎn)：瑰瑪共和國時期，各種社會資源十分完備，但最終卻類向了納粹。這些社會當(dāng)中組織很多，社會資源也很豐富，但出現(xiàn)了這種情況，為什么呢?雖然這些組織內(nèi)部關(guān)系很好，但他們之產(chǎn)是不信任，而且他們對制度也不信任，所以最終希特勒上臺了。再比如，在經(jīng)濟(jì)上，德國有危機(jī)，美國也有危機(jī)，德國由于缺乏一種整個社會的信任，各組織不聯(lián)合解決危機(jī)，白白地占有了各種資源。美國人就能做好。德國人缺乏一種靈活性，不知道如何去整合與整體的關(guān)系。如果你沒有相異性結(jié)合，很難產(chǎn)生共性的信任。

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