(一)中華民族復(fù)興需要中國共產(chǎn)黨:

　　現(xiàn)在，中華民族遇到了一個百年或數(shù)百年難遇的機遇。如果中國能夠保持三、五十年或更長時間和平穩(wěn)定的局面，那么中華民族就有可能實現(xiàn)偉大的復(fù)興，就能夠躋身于發(fā)達世界。

　　唯有中國共產(chǎn)黨繼續(xù)執(zhí)政，才有可能保持這樣一種局面。這是因為：

　　中國現(xiàn)有的各個政黨，包括在海外的自由民主派和港澳臺的各個政黨，沒有一個能與中國共產(chǎn)黨相抗衡，沒有一個能夠掌控全國的局面。

　　中國共產(chǎn)黨雖然現(xiàn)在腐敗盛行、威望下降，但全國大部分精英人才仍然聚集在它的旗下，掌控著全國大部分政治、經(jīng)濟、軍事和文化資源，只有它才能控制全國的局面。雖然它的威望下降，人們對它很失望，但并未絕望，仍然盼望和相信它能好轉(zhuǎn)起來。

　　因此可以說，中華民族的復(fù)興需要中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當擔負起這一歷史使命。中國共產(chǎn)黨人要從這一觀點出發(fā)，要為完成這一歷史使命，樹立長期執(zhí)政的觀念，要有“再活五百年”的雄心壯志和堅定信念。那種以為“社會主義要散伙了”，“共產(chǎn)黨要垮臺了”，“有權(quán)不用，過期作廢”，“趕快撈一把吧”，是錯誤的，要堅決清除這種“敗家子末世思想”，要牢固樹立為民族復(fù)興而長遠執(zhí)政的思想觀念。

　　（二）中國已經(jīng)變成“多元社會”

　　中國已經(jīng)由社會主義社會演變成“多元社會”。也許這就是人們所說的“中國特色的社會主義”，但用“多元社會”更能直接反映收它的本質(zhì)。

　　社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),已經(jīng)由單一的社會主義所有制變成多種經(jīng)濟成分共存的多元混合經(jīng)濟：既有國有的，也有私有的；
既有中國私有的，也有外國私有的；
既有一家單獨經(jīng)營的，也有多種經(jīng)濟成分合作經(jīng)營的；
既有大型企業(yè)，也有中小企業(yè)，個體經(jīng)營者……

　　社會的階級（階層）結(jié)構(gòu)以及各階級在社會中的地位，也發(fā)生了巨大的和根本的變化，由工人、農(nóng)民、知識分子（“兩個階級一個階層”）組成的“利益較為一致”的簡單的社會主義階級結(jié)構(gòu)，演變成由“十種社會階層”（各種利益集群）組成的“利益較為分化的”的社會地位懸殊的社會階級結(jié)構(gòu)。居于社會上層地位的是握有重大權(quán)力的高級官員、擁有成千萬上億資產(chǎn)的大企業(yè)家、經(jīng)營巨大工廠企業(yè)的高級經(jīng)理人員和掌握科學技術(shù)知識的高級知識分子，而以往居于優(yōu)越政治地位的工人和農(nóng)民則成為一無權(quán)、二無錢、三無知識的“弱勢群體”，成為“被管理者”。

　　（三）急需重新定位國家政權(quán)的性質(zhì)和功能

　　在這種形勢下，如果仍然按照傳統(tǒng)馬列主義的觀點來看待社會的上層建筑，特別是國家政權(quán)的性質(zhì)和功能的理論，那對工人和農(nóng)民是特別不利的。

　　按照馬列主義傳統(tǒng)觀點，國家政權(quán)是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級統(tǒng)治和壓迫另外一個（或幾個）階級的工具。雖然我國憲法和其他立法文件，仍然明文規(guī)定中國是工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，是無權(quán)階級專政的國家，但實際上，正如前面所說的，社會各階級階在社會中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，原來居于統(tǒng)治地位的工人和農(nóng)民已經(jīng)失去了這種優(yōu)勢，成了“弱勢群體”，成為“被管理者”。在這種情況下，如果仍然按照國家政權(quán)是階級統(tǒng)治的工具來規(guī)定政府的性質(zhì)和功能，那么，掌握權(quán)力資源的高級官員和掌握經(jīng)濟資源的大企業(yè)家、高級經(jīng)理人員以及掌握知識資源的高級知識分子，這些社會的政治精英、經(jīng)濟精英和知識精英就會結(jié)合成為一個統(tǒng)治階級，來統(tǒng)治、壓迫和剝削工人和農(nóng)民以及其他弱勢階層的群體。政治精英需要經(jīng)濟精英的金錢和知識精英的知識，而經(jīng)濟精英和知識精英則需要政府官員的政治保護，這是非常明顯的道理和現(xiàn)實�，F(xiàn)在，已經(jīng)揭露出來的和大量尚未暴露的官商勾結(jié)的腐敗現(xiàn)象以及種種欺壓百姓的惡行，就是這種客觀現(xiàn)實的表現(xiàn)，就是這種演變過程的必然表現(xiàn)。因此，按照階級統(tǒng)治工具的理論來規(guī)劃現(xiàn)時政權(quán)的性質(zhì)和功能，就必然會使以工人階級為領(lǐng)導的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民政府變成為一個赤裸裸的統(tǒng)治和壓迫工人和農(nóng)民的政權(quán)，而且是一個法西斯政權(quán)。因為工人和農(nóng)民越來越感到他們在改革過程當中受益甚少，失去的很多，面臨著越來越嚴重的失業(yè)威脅和生存危機，正在奮起保衛(wèi)自己的利益和反對國有資產(chǎn)流失，這必然威脅到政府的統(tǒng)治和政治局面的穩(wěn)定。政府就必然采取嚴厲的鎮(zhèn)壓措施，甚至采取法西斯專政的手段，在立法上剝奪工人和農(nóng)民保衛(wèi)自己利益的斗爭手段。如果不根本改變馬列主義關(guān)于國家政權(quán)是階級統(tǒng)治工具的理論，自發(fā)地按照這種理論使目前中國的社會演變過程盲目演變下去，其結(jié)果就必然是人民政府和人民對立這種結(jié)局，政府和工人農(nóng)民直接對立，形成鎮(zhèn)壓-反抗、更嚴厲鎮(zhèn)壓-更強烈反抗的惡性循環(huán)，以致于威脅國家政局的穩(wěn)定，出現(xiàn)大的動蕩，中華民族偉大復(fù)興的機遇就有喪失的危險。

　　避免出現(xiàn)這種局面的唯一選擇，是放棄國家政權(quán)是階級統(tǒng)治工具的這種傳統(tǒng)理論，重新定位國家政權(quán)的性質(zhì)和功能，使政府成為一個超階級的、以協(xié)調(diào)各階級各利益群體之間關(guān)系為己任的社會公共管理機構(gòu)。企業(yè)家總是希望利潤越高越好，而工人總是希望工資越高越好；
但是企業(yè)利潤過高，不但工人的生活難以保證，而且也會導致社會購買力過低，企業(yè)產(chǎn)品賣不出去，最終也會影響到企業(yè)的生存；
工資過高，會使生產(chǎn)成本過高，企業(yè)家感到利潤太少，缺少投資吸引力，難以吸引內(nèi)資外資，最終將會影響就業(yè)擴大，以至增加失業(yè)，也損害工人的利益。因此，這兩方面的利益關(guān)系需要政府予以調(diào)節(jié)。諸如此類的各個階層、各利益集群之間的利害關(guān)系，都需要政府通過立法和政策予以調(diào)節(jié)。政府不是站在一方壓迫另一方，而應(yīng)居間調(diào)和，尋找最佳結(jié)合點。

　　政府在調(diào)節(jié)各利益群體之間關(guān)系時，應(yīng)當特別注意保護弱勢群體的利益。弱勢群體占有的社會資源最少，社會地位最低，要生存往往要求助于強勢群體，而強勢群體往往借此要挾和欺凌弱勢群體，因而他們需要政府予以特殊保護，需要為捍衛(wèi)自己利益而進行斗爭的特殊立法�？纯础顿Y本論》時代工人的悲慘狀況和現(xiàn)在歐美工人的狀況，確有很大的差別，這是歐美工人階級進行了數(shù)十年乃至上百年的斗爭爭取來的。我們的政府是工人和農(nóng)民進行了長期艱苦和流血的斗爭建立的，原本是工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級專政國家，在工人和農(nóng)民淪為弱勢群體的現(xiàn)在，政府應(yīng)當主動為保護這些弱勢群體而進行種種完善的立法，而不應(yīng)讓他們再像歐美工人那樣自己進行長期艱苦斗爭去爭取來。乘現(xiàn)在政府官員中有工農(nóng)感情的人尚在，應(yīng)當趕快進行這方面的立法。這既是弱勢群體的需要，也是穩(wěn)定國家政局的需要。

　　要重新定位國家政權(quán)的性質(zhì)和功能，會遇到巨大的阻力，可能遭到左右兩個方面的反對。傳統(tǒng)左派可能認為這是背離了馬克思主義核心觀點，放棄了國家政權(quán)是階級統(tǒng)治工具的基本理論，向一向被批判的資產(chǎn)階級“超階級國家論”投降了。也許在有條件和有必要建立無產(chǎn)階級專政的情況下，采用國家政權(quán)是階級統(tǒng)治工具的理論對工人和農(nóng)民是有利的，但是，在我國階級結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化、工人農(nóng)民處于弱勢地位的情況下，還采用這種理論，那只能使工人農(nóng)民處于被統(tǒng)治的地位。采用“超階級國家論”，使政府處于超階級的地位，公正對待社會各個階級階層，反而可能使工人農(nóng)民等弱勢群體得到一些公正的待遇。重新定位國家政權(quán)的性質(zhì)和功能，也會遭到來自右的方面的阻力。高級官僚和大企業(yè)家客觀上有互相利用的需要和某種互相勾結(jié)的本能，現(xiàn)在已經(jīng)揭露出來的官商勾結(jié)的腐敗現(xiàn)象，就充分證明了這一點。

　　因此，要保持政府超階級的中立地位，就必須主動進行這方面的完善立法，防止掌握經(jīng)濟資源的階級控制政府，防止官員偏袒掌握經(jīng)濟資源的企業(yè)家和經(jīng)理人員，要嚴厲懲治官商勾結(jié)，否則，任其自發(fā)演變，就必然使政府淪為官商一體、統(tǒng)治工農(nóng)的工具。

　　（四）急需重新定位傳播媒體的性質(zhì)和功能

　　政府對傳播媒體的控制機制、指導方針和政策，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實，時常發(fā)生尖銳的矛盾，急需重新認識和定位傳播媒體的性質(zhì)和功能問題。

　　按照馬列主義傳統(tǒng)觀點，報刊、通訊社、電臺電視等各種傳播媒體是上層建筑的一部分，是有階級性的，是階級斗爭的工具。黨性原則是其最高原則，指導斗爭、指導工作是其主要功能。這些觀念是共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導無產(chǎn)階級和人民群眾奪取政權(quán)的過程當中形成的，有其必要性和合理性。在白色恐怖統(tǒng)治下，無產(chǎn)階級政黨需要有自己的報刊，去駁斥敵人，喚起民眾，指導民眾奮勇向前，去奪取勝利。這樣就形成了下列一些關(guān)于報刊傳媒的觀念：黨性，指導性，喉舌，正面引導，輿論一律等原則�，F(xiàn)在，在新的形勢下，這些觀念和原則需要重新界定。

　�、艑�內(nèi)也要承認“多樣性的現(xiàn)實”：

　　江澤民總書記在七一講話中說：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。應(yīng)當尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實“。這就是說，我們在對外方面已經(jīng)承認了“世界多樣性的現(xiàn)實”，但是，在對內(nèi)方面，還沒有明確、全面承認多樣性的現(xiàn)實。正如前面所說的，中國已經(jīng)成為一個多元社會，多元的經(jīng)濟基礎(chǔ)和多元的社會階級結(jié)構(gòu)，這就必然要求有一個相應(yīng)的多元的上層建筑，也就是說要承認上層建筑各領(lǐng)域內(nèi)的多樣性，特別是新聞報刊傳媒領(lǐng)域內(nèi)的多樣性。客觀進程和一些突發(fā)事件已經(jīng)十分尖銳地提出了這個要求，應(yīng)該由承認對外的多樣性，進而徹底承認對內(nèi)的多樣性。只有這樣我們才能避免過去那種以某種“統(tǒng)一的模式”去規(guī)范“多樣性的現(xiàn)實”以至傷人甚多的錯誤。

　�、埔�重新界定黨性原則的適用范圍：

　　具體來說，就是不要用黨性原則要求所有的報刊傳媒。黨性原則只適用于黨刊黨報和國家通訊社，而其它媒體則不應(yīng)一律要求它們按照黨性原則辦，應(yīng)該承認各階級階層、各行各業(yè)有辦自己報紙的權(quán)利，應(yīng)當有反映自己觀點、利益和要求的報刊傳媒。就是黨報黨刊和國家通訊社，也不能要求它們的每篇文章和各個專蘭都反映黨中央和地方黨委的看法和要求，反映這種黨性要求的應(yīng)當是像“社論”、“公報”這種特定欄目和重要新聞文章。否則，難以適應(yīng)市場的需要，難以發(fā)揮從新聞從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性。

　�、腔謴�(fù)報刊傳媒傳播信息的基本功能：

　　在沒有奪取全國政權(quán)之前，共產(chǎn)黨人指導全國的斗爭，除了秘密的無線電臺之外，主要就是靠黨掌握的報刊、通訊社和廣播電臺，靠這些宣傳工具鼓舞群眾，指導斗爭。這樣就形成了報刊傳媒主要功能是指導工作的觀念，指導性原則有其存在的歷史根據(jù)。但是，在掌握全國政權(quán)之后，執(zhí)政黨掌握了全國的通信資源，完全可以利用政府各級系統(tǒng)及其掌握的通信資源來指導全國的工作。在這種情況下，就有可能、而且應(yīng)當恢復(fù)報刊傳媒本來的面貌，行使其傳播信息的主要功能（基本功能）。當然，指導工作，教化民眾，報刊傳媒仍然可以起到這種作用，但這并不是它的主要功能，它的基本功能是傳播信息，滿足讀者了解國內(nèi)外信息的需求。

　　⑷報刊媒體要反映人民群眾的呼聲，成為他們的喉舌：

　　在承認社會各階級階層、各行各業(yè)有在報刊傳媒上公開反映自己利益、觀點和要求的權(quán)利的同時，要特別注意保護弱勢群體在這方面的權(quán)益，要特別注意防止強勢群體控制和利用報刊傳媒欺壓弱勢群體的行為。

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