幾乎與大陸發(fā)動\"文化大革命\"同時，國民黨統(tǒng)治下的臺灣啟動了\"中華文化復興運動\"，使得如今臺灣四五十歲的知識分子，其國學程度平均優(yōu)于同齡的大陸知識分子。

　　1966年，大陸展開了\"文化大革命\"。很少為人所知的是，大陸這場史無前例的政治運動對隔著海峽的臺灣也有深刻的影響--這就是與\"文化大革命\"反其道而行的\"中華文化復興運動\"。

　　蔣介石《告全國同胞書》啟動\"中華文化復興運動\"

　　1966年10月10日，辛亥革命紀念日，蔣介石發(fā)表了《告全國同胞書》。他說：\"中正今年元旦，曾經鄭重警告，奸匪正以其\"毛澤東思想\"的突出政治，及其\"義和團\"拳匪式的\"人民戰(zhàn)爭\"，橫暴恣睢，以\"造成恐怖之時代\"！大家都知道，凡是一個民族之存亡消長，全視其傳統(tǒng)文化之優(yōu)劣文野而定。如其優(yōu)秀文化，一旦毀滅，則民族精神，隨之喪失，而整個民族，亦等于名存實亡！我中華民族之所以可大可久，歷五千年而不墜者，就是其文化能綿延不絕，永恒保持，并隨其時代而進步，所以他能發(fā)揚光大，歷久彌新！中華民族五千年的變局，原可以說，是以庚子之亂的拳匪，為我民族文化與歷史，最可恥可痛的一頁！然而他們所反對的，還只是教堂、鐵路、電線、槍炮之類；
他們所自恃的，亦只不過是可笑的火牌、飛劍、\"八寶法物\"；
他們的出發(fā)點，也只是出于愚昧、迷信、煽惑、憤慨、而并非如今日毛賊之\"紅衛(wèi)兵\"，必欲毀滅我國五千年傳統(tǒng)文化為其目標的思想行動。\"

　　蔣介石在文告的最后強調：\"只有我們實現三民主義，維護歷史文化、保衛(wèi)人權自由、反攻復國的戰(zhàn)爭，獲得全面勝利，而后方得相與世界各國、共同衛(wèi)護國際的和平與安全！這就是我們軍民一體不可搖的信念，這就是我們繼承辛亥革命、保衛(wèi)民族文化正史于不墜的責任！\"

　　這篇文告大抵上反映\"文化大革命\"爆發(fā)時臺灣島內的政治氛圍。盡管蔣介石對大陸共產黨的抨擊不遺余力，但他的語言文字風格與當時大陸極左分子的聲嘶力竭卻相當類似，都是\"大批判式\"的。同時，與大陸的《五·一六通知》一樣，蔣介石的《告全國同胞書》在臺灣也代表著一場政治文化運動的發(fā)端。

　　\"禁錮思想\"與\"文化尋根\"

　　1966年11月12日，蔣介石正式倡議推行\(zhòng)"中華文化復興運動\"。1967年7月 \"中華文化復興運動推行委員會\"成立，蔣介石親自擔任總會長，并在全臺灣設立分支機構，全力推動文化復興。

　　就政治層面而言，國民黨制造了一套中華道統(tǒng)的傳承論述，指中國人的正統(tǒng)由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相承，蔣介石即是這個道統(tǒng)的當代繼承人，這也是他向海內外中國人進行政治號召的合法來源；
就文化層面而言，國民黨也召集一批黨官學者發(fā)表一系列有關中華文化的學術著作，并在學校里進行忠孝教育，編印《文化基本教材》，讓學者推行孔孟學說，并在中小學實施公民倫理課程。

　　盡管\"中華文化復興運動\"常被視為食古不化、禁錮青年思想和箝制學術自由的政治運動，但它對一整代的臺灣學者與青年也產生了深遠的積極影響。由于政治上鼓勵文化尋根精神，臺灣的學術、文學與藝術等領域中出現了不少洋溢著民族熱情的佳作，盡管中間也有一些八股跟風的腔調。學者徐復觀、牟宗三等人鼓吹新儒學，認為中華民族的文化逐漸式微，應靈根再植，他們發(fā)表了《中華文化宣言》，強調中華文化不但不應放棄，而是應該再造，以提供全人類新的精神指引；
顏元叔教授出版了《民族主義文學》，林懷民創(chuàng)立\"云門舞集\"，直言要跳出具有傳統(tǒng)特色的中國現代舞蹈；
來臺留學的馬來西亞華僑溫瑞安創(chuàng)辦《神州詩社》，充滿活力的文化人高信疆推動《龍族詩刊》等等……可以說，在大陸\"文化大革命\"十年期間，臺灣出現了一個發(fā)揚中華文化的高潮。

　　來源：鳳凰周刊

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