我是第二次來寧波大學，第一次是2001年底。剛才聽了校方的介紹，這兩年寧波大學發(fā)生了很大變化，學科與學生規(guī)模都有了很大發(fā)展，可以說是日新月異，我感到寧波大學充滿了生機與活力。但是寧波大學還沒有博士點，在全國高校的排名還很落后。同時我發(fā)現(xiàn)寧大有些老師講起自己的學校時很有些底氣不足，我覺得不應該這樣，我們寧大的師生要多一些自信。寧波大學才辦了多少年？20年都不到。一所大學要辦好，20年或者30年是遠遠不夠的。北大比較老了，也才100多年，而牛津、劍橋都有七八百年的歷史了。一所好的學校需要有歷史的積淀，需要一步一個腳印地走過來。而寧大才有短短18年的歷史，18年就能有這樣好的發(fā)展，已經(jīng)是很不容易了。從這個速度和勢頭來看，前途不可限量。

　　在正式講座前，我對寧大有個建議，就是寧大既要對自己充滿信心，同時又要給自己定好位，要有很好的策略和自身特色。首先，寧大要為寧波的經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。18年的歷史證明，寧大是伴隨寧波經(jīng)濟的起飛而誕生和發(fā)展的，是寧波的經(jīng)濟社會發(fā)展給寧大注入了蓬勃的活力；
反過來，寧大也只有為寧波經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻，才能獲得當?shù)氐某姓J和更進一步的支持，立足當?shù)厥菍幋蟀l(fā)展的前提。另外，任何一所學校都不可能做到所有學科都強，對于寧大這樣剛剛創(chuàng)辦的年輕學校來說，只要把2－3個學科建設好，就容易帶動整個學校的發(fā)展。所以要根據(jù)寧波市經(jīng)濟發(fā)展的需求以及已有學科發(fā)展的具體情況來決定到底對哪幾個學科進行重點突破。當然作為一所綜合性大學，在學科上應該有一定廣度，但要使一所學校在短時間里取得長足的進步和提升，我認為最好是選擇少數(shù)若干個戰(zhàn)略突破點。英國有一批上個世紀70年代建立起來的學校，被稱為Ninteen seventies universities。當時由于英國經(jīng)濟社會的發(fā)展需要大批實用人才，這些學校便應運而生。其中有相當一部分在短短30年間，有的甚至不到30年，就得到了很快的發(fā)展。例如Warwick大學在英國大學排行榜上已經(jīng)名列第3位了，它就是70年代創(chuàng)辦的。他們的培養(yǎng)目標非常明確，就是為當?shù)氐慕?jīng)濟與社會發(fā)展服務，它的工程技術(shù)學科非常強，由于幾個學科搞好以后，學校很快聲譽鵲起，現(xiàn)在它的法律、生物等其他很多學科也都趕上去了。我相信寧大在寧波市委、市政府和省政府的領(lǐng)導下，在學校領(lǐng)導和全校師生的共同努力下，以現(xiàn)在這樣的勢頭發(fā)展下去，寧大很快就會在東部崛起。不見得所有在這個階段辦起來的學校都能辦成好的學校，但是我相信寧大能辦好。為什么這么說？因為需求就是最大的刺激，寧波的經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)到了應該產(chǎn)生一所好的大學的時候了。我希望寧大的師生員工都能夠看到這一點，增強信心，堅持正確的辦學方向和策略，埋頭苦干，相信不久的將來一定能把寧大辦成一所一流的大學。

　　下面我就講講怎么做人、做事、做學問，題目是“漫談青年科學家的成長”。這個題目很難講。老子講：“道可道，非常道�！钡肋@個東西是講不出來的，講出來的就已經(jīng)不是道了，它要靠自己去領(lǐng)會。孔夫子講了幾十年道，《論語》卻是后人幫他整理出來的，都是他的弟子消化吸收后領(lǐng)會到的。一個科學家的成長，相當于一個“修道”的過程，而這個過程是不容易用語言表達出來的。今天我就結(jié)合自己的體會，給大家講10個字：立志、博學、勤思、求實、修身。

　　第一談談“立志”。要想做一個好的科學家、大學者，首先是自己要有這種愿望，要立下這個志向。在座有很多研究生，我不知道大家上研究生的目的是什么。我在給北大研究生開座談會時，有的同學很坦率地說：“我大學本科成績好，理應上研究生。”有的同學說：“現(xiàn)在本科生不好找工作�！边�有人是因為一時出不了國，就先念個研究生再說。也有人是偏遠農(nóng)村來的，當?shù)貨]出過研究生，想給家鄉(xiāng)爭光。所有這些都可以理解，但都不能成為立志當一名科學家的理由。關(guān)鍵在于自己到底對搞科學、做學問是不是有興趣，如果只是為了謀生或者別的什么目的，是很難在科學道路上走下去的。因為科學研究是件很艱苦的事情，如果不是真正出于喜愛，搞研究就會很痛苦，而且也做不出大的成績來。搞好的科學需要有一種對科學研究如癡如醉的狀態(tài)，只有真正熱愛科學、熱愛做學問，才可能抵御周圍的誘惑。正如愛因斯坦所說：“只有把科學當作自己的熱愛，把科學的真善美當作自己的追求，把科學內(nèi)化成我們精神的一部分的時候，我們才有產(chǎn)生偉大科學思想的熱情與靈感�！� 我記得前年有幾位獲諾貝爾獎的科學家到北京來給大學生作報告，有人問他們，你們錄取研究生的標準是什么？他們的回答幾乎是一樣的：就看候選人是不是對科學真有興趣，是否有激情。兩度獲得諾貝爾獎的英國科學家桑格說過：“有的人投身于科學的主要目的是為了獲獎，這樣的人是不會成功的。而要真正在科學領(lǐng)域有所成就，就必須對它有興趣，必須做好進行艱苦工作和遇到一切挫折時都不會泄氣的思想準備�！� 大家都知道兩院院士王選吧？他在激光照排方面做出的杰出貢獻，使我們告別了鉛與火的時代。他曾談到，名譽地位對他來說都沒有給他帶來最大的幸福，最讓他難以忘懷的是當年研究中文激光照排時，碰到難題總解決不了，突然有一天晚上靈感來了，他立即起身把它做出來，問題得到解決時給他帶來的愉悅是他一生中所感受到的最大的幸福。我想正是這種精神使他能成為一位杰出的科學家。

　　立志做好科學的另一層意思是，從一開始就要決定究竟做怎樣的學術(shù)研究。王選院士說過，好的研究就是要“頂天”或者“立地”�！绊斕臁本褪且�率先發(fā)現(xiàn)自然界的客觀規(guī)律，而不是在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律上去增加點什么，也就是說人們常說的“原始創(chuàng)新”�！傲⒌亍本褪亲约旱难芯砍晒麑�經(jīng)濟和社會發(fā)展能起直接的推動作用，要有效益。如果沒有“頂天”或者“立地”，這樣的研究稱不上是一流的。所以，我認為大家在立志做科學之前，一定要認真考慮，到底是去做理論創(chuàng)新呢，還是去搞應用研究，定下來后就往那個方向努力。

　　在這里我想專門談談原始創(chuàng)新的問題。要做出一流的科學研究，就必須提倡原始創(chuàng)新。但是原始創(chuàng)新是非常不容易的，有時候還需要付出沉重代價。我給大家講一個故事，中國科學院生物院部有一位院士候選人，是搞視覺心理學的，研究如何從視覺到大腦印象的心理模式。他早在上個世紀80年代就提出了一個假說，這個假說雖然有理論依據(jù)與邏輯證明，但卻與美國麻省理工學院一位世界公認的心理學權(quán)威的學說相悖。他在刊物上發(fā)表過幾篇論文，卻遭到大多數(shù)同領(lǐng)域科學家的反對，他幾次申報中科院院士也都落選了。但他十幾年如一日，始終堅持對這個問題的研究。近幾年磁共振成像技術(shù)的發(fā)展，使腦功能成像成為可能，他迅速將此技術(shù)引入自己的研究，用確鑿的實驗證據(jù)證實了自己的假說，論文在國際刊物上發(fā)表后終于得到了國際同行的認可。去年他再次申報中科院院士，大家不僅因為他做出了原始創(chuàng)新的成果，更為他堅持真理、不懈努力的精神所感動。大家不僅投了他的票，還請他在今年6月份的院士大會上作報告。由此可見，要做出原始創(chuàng)新是多么不容易，只有對自己所從事的研究充滿激情，甚至熱愛到癡迷的程度，才可能堅持下去，才可能獲得像這位院士一樣的成果。

　　第二談談“博學”。要做一名好的科學家或好的學者，必須要有廣博的學識。如果我們對自己研究領(lǐng)域以外的知識與技術(shù)都不了解，那是很難有所創(chuàng)新的。前不久我在報紙上看到一篇關(guān)于愛因斯坦的文章，其中談到，愛因斯坦在1905年發(fā)表了5篇論文，全都是劃時代的，其中包括狹義相對論的提出與奠定量子力學基礎(chǔ)的論文，而這些成就的取得與他此前幾年的讀書活動是分不開的。那幾年里，他和幾個志同道合的朋友組織了一個讀書小組，經(jīng)常在一起讀物理學、數(shù)學方面的書，這都不奇怪，有意思的是他們讀了很多哲學的書，包括斯賓諾沙、修謨等17、18世紀西方早期哲學家的書，還有馬赫、伯格森等19世紀哲學家的著作。雖然他們自己并沒有形成系統(tǒng)的哲學思想，而且讀的這些哲學家的著作也大多是唯心主義的，但是哲學的學習卻使他們的邏輯思辨能力受到了很好的訓練，學到了洞察事物本質(zhì)的抽象思維方法。更有意思的是，他們還讀了很多文學類的著作，包括古希臘悲劇作家索�？死账沟摹栋蔡岣衲�》、狄更斯的《圣誕的故事》、塞萬提斯的《堂·吉珂德》等等。這個讀書小組后來被稱為“不朽的奧林匹克學院”，因為這些讀書活動對他們后來的科學研究產(chǎn)生了深遠的影響。應該說，沒有這樣的學習和積累，就不會有愛因斯坦對科學劃時代的貢獻。可見，廣博的學識對科學研究是多么重要。不同的學科都有自己不同的領(lǐng)域，但學科是人為劃分的，隨著科學的發(fā)展，學科的界線在不斷地變動，今天在科學上真正做出重大發(fā)現(xiàn)的很可能就是在邊緣的或者交叉的領(lǐng)域。對于我們青年學生來講，起碼應該學習與自己研究領(lǐng)域比較相關(guān)領(lǐng)域的知識。比如說我們搞醫(yī)學的人，不管是搞臨床的，還是搞基礎(chǔ)研究的，人類基因組學總應該了解吧？人類遺傳學也必須知道一點吧？如果連人類基因組學是怎么回事都不知道，那你更不會知道后基因組時代是什么了，就會看不懂《Science》和《Nature》雜志，就不能拿最新的理論成果應用到自己的研究領(lǐng)域里來，怎么可能有創(chuàng)新呢？

　　還有，現(xiàn)在搞研究的人，如果不掌握計算機技術(shù)的話，就不能快速獲取新知識和新信息。信息靠雜志作來源都已經(jīng)嫌慢了，靠書作來源就更慢，必須學會從網(wǎng)上去獲取最新的信息，所以計算機技術(shù)不精通怎么行呢？還有外語我想也是不可少的。現(xiàn)在世界上科學界的公用語言就是英語，盡管對我們來說太不公平，但沒有辦法，這是現(xiàn)實，我們只能在這種不公平的情況下與國際同行競爭，所以我們必須加倍努力學好外語。

　　我們還需要了解一些科學史。在醫(yī)學院里面有很多我的同事，他們是大教授，卻對醫(yī)學的歷史，甚至自己研究領(lǐng)域的歷史不甚了了。我記得很清楚，去年4月SARS突如其來地在北京流行開了，當時大家都有點不知所措：怎么辦？我們沒有疫苗，也不知道怎么診斷，不清楚病人最典型的癥狀是什么，不知道用什么方法來診治。黨中央和政府非常著急，4月底溫家寶總理召開高層座談會，我提了一條建議，那就是把堅決、果斷地隔離傳染源放到首位。我之所以提出這個建議，就是從傳染病的歷史中受到的啟發(fā)。人類歷史上發(fā)生過很多次重大傳染病，包括鼠疫、天花、麻風等等，在不了解病原體與傳染途經(jīng)，沒有特異預防與治療藥物的情況下，都是靠這一條來與傳染病作斗爭的。學習科學史，可以使我們對科學發(fā)展的規(guī)律、對已有科學成果有更清晰的認識，對科學精神有更深的理解，使我們在今天的科學研究中視野更開闊，更容易有所創(chuàng)新。

　　現(xiàn)在人們對哲學的學習普遍欠缺。德國科學家之所以在19世紀以及20世紀前半期能夠在科學技術(shù)，特別是在化學學科上領(lǐng)先，我認為與德國這個國家的哲學傳統(tǒng)是分不開的。一直到今天，德國科學家在很多領(lǐng)域取得的成果仍然得益于他們深厚的哲學底子，哲學思維始終是其保持原始創(chuàng)新能力的重要原因。毛澤東同志的兩本哲學著作《實踐論》和《矛盾論》，確確實實把唯物辯證法闡述得精彩而易懂。60年代我們這一代人上大學的時候就讀毛澤東同志的“兩論”，我認為到現(xiàn)在對我的科學研究也還是有幫助的。文革期間，我們曾經(jīng)學過大眾哲學，有“哲學100例”之類的小冊子，這種書看起來好像很淺，但其中的唯物論和辯證法對我們都是很有用的�，F(xiàn)在盡管我們總是強調(diào)“兩課”，要求增加課時，但不少同學沒興趣，缺乏學習的自覺性。而對于一個準備獻身科學的人來說，我們應該有一種發(fā)自內(nèi)心的興趣，很迫切地需要去多學點哲學，它對培養(yǎng)我們的思維和洞察事物的能力，對培養(yǎng)我們獨立思考的能力，對錘煉我們思想的深刻性，都是非常有意義的。上面談到的愛因斯坦的例子就很說明問題。

　　再有就是希望大家要重視學科交叉。在當今這個時代，如果我們要有所創(chuàng)新的話，不去搞學科交叉是很難的。北京大學和北京醫(yī)科大學在2000年4月合并，合并伊始就在我的倡導下成立了一個生物醫(yī)學跨學科研究中心。這幾年我們在學科交叉方面做了許多工作，首先是組織講座，固定時間固定地點，一個星期在校本部，一個星期在醫(yī)學部，現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了80多講，成了一個品牌。另外還開設了生物信息學、生物工程研究生班，招收學科交叉的研究生。這些研究生在不同學科的導師共同指導下學習與研究。此外，我們還組織了很多跨學科的課題研究，比如把計算機技術(shù)運用于手術(shù)導航和手術(shù)設計；
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　　增強了抗凝血功能；
我們還把毒理學、細胞生物學甚至臨床學科與環(huán)境科學結(jié)合起來進行研究。我是搞分子藥理學的，長期從事受體及其信息傳導機制的研究。以前的研究都是采用經(jīng)典的方法，即把研究對象以外的所有因素固定起來，單獨觀察一種受體或一種信號傳導分子的變化與功能。但這些情況在機體生命活動中是不存在的，實際上受體與受體之間、信號分子與信號分子之間都是相互影響的，是典型的網(wǎng)絡復雜系統(tǒng)，近幾年來我們開始研究這樣的復雜系統(tǒng)。我們首先是采用基因芯片觀察一種受體激動時，5000多種信號分子基因表達的改變，發(fā)現(xiàn)其中幾百種基因的表達都發(fā)生了改變，那么它們中間是什么樣的關(guān)系呢？那就要靠數(shù)學、靠計算機技術(shù)來分析。于是我們就與數(shù)學系聯(lián)合起來搞研究，效果很好。我在一次國際心臟病學會上報告我們的研究結(jié)果，外國人簡直不敢相信我們中國居然可以完成這樣先進的工作。我所在的實驗室目前正在做另外一件事，就是單分子生物學的研究。過去我們搞分子生物學，所得到的結(jié)果是一群分子的平均行為所致。再深入一步我們想觀察單個分子的行為，研究單個配體分子與單個分子的受體如何結(jié)合，結(jié)合后受體有什么變化等等。這個研究是我們和北大化學系的老師合作搞的，搞了兩年，取得了一些非常有趣的結(jié)果。我們現(xiàn)在正動員更多的人來做這方面的研究。我認為如果想讓我們的研究得到原始創(chuàng)新性的成果，就要有勇氣去把各學科的知識結(jié)合起來，靠不同學科的人來交流合作，這是現(xiàn)代科學的研究方向。當然，如果一個人既懂生物醫(yī)學，又懂物理或數(shù)學或化學等，那他就更容易出創(chuàng)新性的成果。前不久我在報紙上看到一篇分析美國學者的文章認為，新生代的優(yōu)秀學者與老一代學者的差別在于，他們在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)站穩(wěn)了腳跟，同時手上又拿著其他學科的入場券。我希望在座的青年同志們盡量拓寬學問，實行學科交叉，持之以恒，必能有所成就。

　　但問題又來了，那么多東西都要學，時間怎么安排？上個世紀90年代末我在《Science》上看到過一篇編輯部刊頭文章，題目是《Knowledge：montaines or streams》，至今印象還十分深刻。文章談到一個很重要的觀念，就是把知識看作是一座座山還是一條條小溪？如果把知識看作是一座座要去征服的高山，那就糟糕了，因為這樣的高山是永遠征服不完的，征服了這座，后面還有更高的山等著去征服，而在這樣的征服中耗盡了我們的精力和對科學的興趣。文章認為應該把知識當作溪流，而我們大家都在溪流里自由地游泳，知識在身邊流過，喜歡什么就抓什么，并不在乎有多少東西從身邊流過，因為不可能把它們?nèi)�都抓在手里，關(guān)鍵是要學會在知識的溪流里抓重要的東西。我想，對我們來說重要的是學會這樣的游泳。

　　第三和第四我想結(jié)合起來，談談“勤思”和“求實”。因為我們“勤思”的目的就是為了“求實”，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律�！墩撜Z》里講：“學而不思則罔，思而不學則殆�！比绻�只讀書不肯動腦筋思考，就會迷失方向；
但是如果不讀書一味在那里冥思苦想，就是沒有根據(jù)的胡思亂想，就會一無所得�！吨杏埂防镏v：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@里前提是“博學”，最后是“篤行”，中間的“審問”、“慎思”、“明辨”都是思想的過程�！皩弳枴保�就是要懷疑，在科學上最可貴的就是要有懷疑精神。在牛頓世界里，物質(zhì)都是可見的，而后來愛因斯坦提出了相對論，有了脫離于地球的第四維空間。最近的科學研究則發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)認為的物質(zhì)其實只占到宇宙中物質(zhì)的5％，其余都是暗物質(zhì)與暗能量，這是我們原來不可想象的。世界上沒有什么是固定不變的東西，只有懷疑才能引發(fā)探索的興趣�！督饎偨�(jīng)》里講：“如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法�！边B《金剛經(jīng)》都主張我們懷疑如來佛，做科學的人怎么可以沒有懷疑精神呢？

　　胡適是個大學問家，他有一句名言叫“大膽地假設，小心地求證”，我十分同意�？茖W研究首先需要大膽地假設，連假設都不敢，怎么去創(chuàng)新呢？但是我們千萬不要輕易下結(jié)論，作出假設以后要非常審慎地去求證，這就是“求實”。我經(jīng)常跟青年朋友們講，我們現(xiàn)在坐下來思考問題的時間太少，而且很多人懶得動腦子，心情浮躁，安不下心來想問題。問題出在哪呢？就出在我們周圍的誘惑太多。別的不說，光是申請基金、評職稱，誘惑就已經(jīng)很大了，很多事情比如分房子、工資收入等等，又都跟這些掛鉤。我們很多科學家一年下來到底有多少時間是真正在做學問，在想問題呢？我認為，國家要改變目前的這種成果評價體系和科技管理機制。而對我們個人來講，自己應該可以把持住自己，這就需要有一種良好的心態(tài)。諸葛亮說：“寧靜以致遠，淡泊以明志�！比绻�做科學的人沒有這種寧靜淡泊的心態(tài)，是很難做出成績來的。

　　現(xiàn)在大家都在爭取基金，但有時基金少一點，誘惑反而少一點，更容易靜下心來�，F(xiàn)在的實際情況是，真正創(chuàng)新性的成果反而是基金拿得比較少的學者做出來的。就這點而言，寧波大學應該化不利條件為有利條件。我們應該沉下心來，克服浮躁，拒絕誘惑，以“求實”精神，做一流學問。

　　最后重點談談“修身”。寧波大學已經(jīng)舉辦了40多講 “名家談做人、做事、做學問”的講座，大家也聽了不少名家的講演，一定受益匪淺。我們中國人做學問從來強調(diào)先做人。為什么“做人”是首要的？怎么“做人”？在這一點上，中國傳統(tǒng)文化得天獨厚。整部《論語》講的都是怎么做人�！洞髮W》里說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！本褪侵v我們做學問首先要革除舊習，彰明道德，完善人格。談到做人我想談三點體會。

　　第一，要開拓視野，開闊胸襟。一個人要站得高，才能看得遠。學問做得好不好，跟自己的視野有多寬是分不開的。這個視野還不光是科學的視野，而是要放眼看世界，了解世界曾經(jīng)發(fā)生過和正在發(fā)生著什么事情。如果我們整天關(guān)在實驗室里，不知道外面發(fā)生了什么樣翻天覆地的事情，就不容易了解自己工作的意義；
不明白自己工作的意義，動力就會不足；
此外，不能把工作當作自己生命的一部分，生活的質(zhì)量也不會很高。

　　在我當九三學社中央主席和人大常委會副委員長這一年多里，因為工作的關(guān)系有機會到全國各地去考察。我到過青藏高原，看到長江、黃河、瀾滄江發(fā)源地的生態(tài)如何遭到破壞，現(xiàn)在正在做怎樣的努力。我到東北去，看到老工業(yè)基地是怎么回事，真是開眼界，我真正知道了什么叫重工業(yè)，幾千噸的東西那么輕輕一吊就起來了。大家總是說東北不行，我看不見得，浙江、江蘇經(jīng)濟發(fā)展得快，但把這幾千噸的東西吊起來，你行不行？東北老工業(yè)基地只要實行了機制與體制的改革，前途無量。我到重慶去，看到農(nóng)村的富裕勞動力是怎么轉(zhuǎn)移的，農(nóng)民工現(xiàn)在吃什么苦，農(nóng)村的富裕勞動力如果不到城里來打工怎么辦。我到三峽庫區(qū)去，才知道那里農(nóng)民的收入一半以上來自于外出打工。我到小興安嶺考察，第一次看到那么大片的森林，了解到過去由于無計劃伐木曾使99％的森林遭到破壞，近年來如何采取保護措施，使森林覆蓋面又基本得到恢復。但由于新栽的樹尚未成材，林業(yè)工人的工作由伐木轉(zhuǎn)為護林，而護林本身是沒有直接經(jīng)濟收入的，不少林業(yè)工人月工資才200多元，至今仍住破舊的平房�？吹竭@些，我對黨中央提出的科學發(fā)展觀才有了更深的體會。又比如說腐敗問題，我和大家一樣對腐敗是深惡痛絕。視察了很多地方以后，我看到其實絕大多數(shù)干部都是好的，正是他們帶領(lǐng)廣大人民群眾艱苦奮斗，才有了今天改革開放的巨大變化。我到地方上去考察，看到地市一級的干部都是40多歲，他們對當?shù)匕l(fā)展情況都了如指掌，工作起來顧不上家，有時甚至連飯也顧不上吃。有件事情讓我難忘，去年我到陜南安康市考察時，下面的寧陜縣發(fā)生泥石流災害，沿途道路被破壞，一位女市長翻山越嶺，連續(xù)步行23小時，趕到現(xiàn)場指揮救災。類似這樣的事情一次又一次地感動著我，使得我對事物的看法更全面了。我覺得這也是在做學問，通過考察，對中國特色的社會主義，對建設小康社會的意義了解得更深刻了�；剡^來再去做科學研究，我覺得動力和高度就同以前完全不一樣了。

　　人有了寬闊的視野，胸襟也就寬了。讓我感觸非常深的是楊立偉，在人民大會堂表彰他時，他的發(fā)言非常精彩，當講到其中一段時我真的掉了眼淚。楊利偉說，他到了軌道上以后開始拍攝景象，“在太空中，最令我驚嘆的，就是人類生存的地球。我們的家園太美了，其氣勢之磅礴，景觀之優(yōu)美，令人陶醉和神往，我心中油然升起熱愛地球、熱愛和平、熱愛祖國的強烈感情，是無法用語言所表達的�！笨梢韵胂瘢�當他在高空看到我們整個人類生存的地球只是一個蔚藍色的小球時，他的心胸該有多么寬闊，還有什么東西不能在胸中容納。一個人站得多高，看得多寬，決定了一個人的心胸。有了這樣的心胸，我相信就不會為一些小事情不愉快，也不會為一些小的利益去爭奪不休，這對做人來說是非常重要的。所以古人講：“讀萬卷書，行萬里路�！边@個行萬里路一點也不亞于讀萬卷書。行萬里路就是要我們讀好社會這本“無字書”。如果有了寬闊的眼界和心胸，我們就能夠把個人的前途和國家、民族的命運緊緊地聯(lián)系在一起，等你真正聯(lián)系在一起的時候，個人的品質(zhì)自然就會高尚起來了。

　　第二，加強自我修養(yǎng)，強調(diào)一個“修”字。接觸同樣的事物，每個人的感受并不一樣，原因在于各人的修養(yǎng)不同�！洞髮W》里講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中最根本的就是“修身”。只有個人的修養(yǎng)達到一定的程度以后，才可能做大事業(yè)。那么怎么修身呢？說起來非常簡單：“夫子之道，忠恕而已�！钡�是“忠”和“恕”這兩個字做起來可不那么容易。我們知道，儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的主要內(nèi)容就是忠和恕。所謂忠，就是一個人做什么事情都要爭取做好，說到做到。與朋友相交要言而有信，言必行，行必果。所謂恕，就是推己及人，嚴于律己，寬于待人；
己所不欲，勿施于人，你自己不想做的事情不要叫人家去做，要設身處地地為別人著想。如果做到了“忠”和“恕”，我覺得這個人也就應該算是個好人了。還有更簡單的說法，北大的季羨林老師說：“關(guān)心別人勝于關(guān)心自己的人就是好人�！蓖踹x院士說這還太難，他再修改一下：“關(guān)心別人與關(guān)心自己一樣的人就是好人�！钡�其實還是不容易的，人們往往關(guān)心自己勝于關(guān)心別人，什么事情都先要看看對自己有沒有好處。所以做好人我們不妨先從關(guān)心別人做起。還有，做學問的人不要怕別人超過自己。我認為，同行之間的競爭是必要的，沒有競爭就沒有動力，但是合作更重要。在學校里，“文人相輕”是非常普遍的現(xiàn)象，非�？上�。我們應該學會欣賞別人，不要只看到別人的缺點，更要看到別人比自己強的地方，不光要看到，而且要欣賞，不光內(nèi)心欣賞，而且要把它表達出來。你就大膽地跟人家說：我很佩服你！你再看他有什么反應。他可能會說你也不錯啊，盡管你可能不如他。這樣一來關(guān)系就會發(fā)生變化。其實很多人際之間的矛盾是互相傳話造成的。但你仔細想想看，那些話有多少是有根據(jù)的？其實多數(shù)沒有根據(jù)。遺憾的是，多數(shù)人都信以為真。好話不容易聽進去，而壞話卻很容易聽進去。對待這種傳話，我的原則是一律不信。這樣就不會冤枉人家，即使所傳為真，這樣做也吃不了多大虧。今天搞科學必須依靠團隊的力量，現(xiàn)在已經(jīng)不是愛因斯坦那個時代了。一個人如果沒有一種海納百川的精神，科研是做不大、做不好的，更不可能成為學術(shù)團隊的領(lǐng)軍人物。

　　第三，理解生活，享受人生�！癓ife is short”——人生苦短。同樣的生活，每個人的感受卻大不相同，有的人每天都感到很幸福,有的人得過且過,而有的人則整天感到很痛苦。原因在哪里？有人說，幸福的人是因為他很成功；
痛苦的人是因為他老失敗。但是我認為并不是那么回事，實際生活中常�？吹匠晒Φ娜死鲜怯X得很痛苦，所謂“不成功”的人卻老是很快樂。我覺得一個人對生活的感受完全取決于對生活的理解�！度嗣袢請蟆妨汉飧笨偩幊隽艘槐緯�叫《享受人生》。其中寫到：“生活是多層次的，豐富的。我們來這個世界上，要去享受它。生活的面非常廣：享受學習可以去讀書；
享受藝術(shù)可以聽音樂、賞詩歌、看演出；
享受刺激可以去探險、登山、看競技比賽、看歐洲杯足球比賽；
享受情感，親情、友情、愛情；
享受成功，獎勵、鮮花、掌聲；
享受環(huán)境，吸新鮮空氣，看滿眼綠色；
享受安寧，心平氣和，自我平衡，自我休閑，散步、談天、度假；
享受精神，信仰、理想；
甚至于孤獨也可以成為我們的享受�！蔽液苜澩�他說的。世界上有那么多東西等待你去享受，我們?yōu)槭裁催�要愁眉苦臉呢？(點擊此處閱讀下一頁)

　　我們確實常常會要碰到一些不愉快的事情，但是仔細想想，這種不愉快過了多少年以后再回憶起來還會感到那么痛苦嗎？最近四川省一位散文家給我寄了本書，其中一篇文章中有一句話，我和我夫人討論了很長時間，覺得非常有道理。他說，一個人感到幸福，不在于擁有得多，而在于計較得少。大家想想是不是這樣？知足者常樂，一個人少計較個人得失，就容易感到幸福。幸福不幸福只是一種感受，這種感受來自于對生活的理解。衷心希望大家更好地理解生活，享受人生。

　　謝謝大家！

　　韓啟德院士答同學問：

　　問：韓院士，您好，我是03級民商法的碩士研究生。我想提一個有關(guān)法律的問題。很多人說中國是個法治社會，但是我個人覺得，確切地說，中國是一個正在走向法治的社會。您作為國家立法機關(guān)的主要負責人，您怎么看待這個問題。謝謝！

　　韓：我是學醫(yī)的，法律懂得很少，但是我現(xiàn)在當了全國人大常委會副委員長。這一年多來，我也開始學習法律，對法律開始有了些了解與感受。我基本上同意你的看法。有人說從古代開始，我們就有法律。的確，中國自古就有法律制度，但是舊中國從來就不是一個法治國家。

應該說從戊戌變法開始，中國的有識之士就試圖改變這種局面，辛亥革命以后要建立共和，共和的主要內(nèi)容就是要以法治國。但是，當時救亡圖存是第一位的。國民黨時期雖然制定了一系列法律，但實際上卻推行國民黨獨裁政治，最終喪失人心。新中國成立以后，我們開始建立社會主義法制。首先制定了起臨時憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。隨后制定、頒布了一系列重要法律、法令。這對新中國秩序的重建發(fā)揮了重要的法律保障作用。1954年，我國制定了第一部社會主義類型的憲法——《中華人民共和國憲法》，確立了人民民主和社會主義法制原則。社會主義法律、法規(guī)的實施及法律制度的建立，積極地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而保障了我國社會主義改造事業(yè)的順利實現(xiàn)和社會主義事業(yè)的迅速發(fā)展。但遺憾的是，20世紀50年代后期出現(xiàn)了挫折。10年“文革”期間，社會主義法制遭到嚴重破壞。改革開放以后，社會主義法制得到迅速恢復和蓬勃發(fā)展。在這一時期，一方面我們經(jīng)過20多年的努力已經(jīng)初步建立了以憲法為核心的社會主義法律體系，我國政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活和社會生活的主要方面，基本實現(xiàn)了有法可依；
另一方面，我們建立了較為完善的司法制度，加強了法律監(jiān)督，保證了法律的正常實施。更為重要的是，黨的十五大將依法治國、建設社會主義法治國家作為基本方略和戰(zhàn)略目標規(guī)定在自己的綱領(lǐng)性文件中，九屆全國人大二次會議進一步明確將依法治國、建設社會主義法治國家寫入憲法，治國方略實現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。九屆全國人大三次會議又通過了《中華人民共和國立法法》，對規(guī)范立法活動，加快立法步伐，提高立法質(zhì)量，完善有中國特色的社會主義法律體系，起到了很大的促進作用。我們經(jīng)過理性選擇，將法治作為基本治國方略和治國模式，這在理論上解決了中國法制文明的發(fā)展方向。但“法治”不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。法治實踐，主要的就是要貫徹“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”這一社會主義法治的指導方針。應該說，我們正在走向法治社會，黨和政府正在努力推進司法改革，我們可以感受到從中央到地方，立法、執(zhí)法的力度都在進一步加強。

　　問：目前，醫(yī)患關(guān)系不太好，雖然您剛才講到要了解人生，享受人生，作為一個醫(yī)生我覺得目前還是比較痛苦的，因為醫(yī)患關(guān)系缺乏信任。在醫(yī)院里，病人交了錢就要求一定要把病看好，死了人的話，就認為醫(yī)院肯定有責任。當然我不是說醫(yī)院方面沒有錯，我還是覺得有一些不可否認的問題，比如國家體制上造成的問題，把所有壓力都加在醫(yī)務人員身上，也是不行的。我想韓老師作為國家領(lǐng)導人之一，不知道國家有沒有什么打算來改善這方面的狀況？謝謝！

　　韓：
這個問題提得很好。當前醫(yī)患關(guān)系確實有緊張的趨勢。上個世紀60－70年代我在農(nóng)村當醫(yī)生時，當?shù)氐睦习傩諏ξ曳浅Ｐ湃�，有的病人沒有看好病，他們說：“韓先生看過了，說明這個病確實不好治�！庇械牟∪嗽卺t(yī)院里死了，死者家屬就說：“醫(yī)生治得了病，看不了命嘛�！彼�以我這個醫(yī)生與病人的關(guān)系非常融洽。盡管當時物質(zhì)生活很苦，也沒有人給我送紅包，但是受到病人的信任與愛戴，感到很幸福。另一方面，病人相信我，病也容易被治好。有不少患者的病，其實不是服我的藥好的，而是因為在看病的過程中受到我的安慰而得到康復的。當前不少情況下，醫(yī)患關(guān)系緊張，我非常理解你的心情，醫(yī)生的痛苦莫過于缺乏病人的信任了，而最終傷害最大的還是病人，一則在對醫(yī)生不信任的情況下，病不容易治好；
二則醫(yī)生必然采取保護自己的措施，這樣就會使患者喪失很多本該得到治療的機會。

　　造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因是多方面的，我認為最重要的還是體制與機制方面的原因。我國正處在由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過度時期，原有的農(nóng)村合作醫(yī)療體系基本瓦解，城市的三級醫(yī)療網(wǎng)也不復存在，病人都涌向大醫(yī)院就診，造成醫(yī)療資源分布極不合理的局面。在大醫(yī)院里，一個醫(yī)生門診半天要看幾十個病人，怎么可能看得仔細，怎么可能向病人詳細介紹病情，態(tài)度怎么可能得到病人滿意呢？與此同時，醫(yī)生態(tài)度再惡劣、醫(yī)院服務再差，仍舊醫(yī)滿為患，門診掛不上號，住院住不進去，這就無形中造成了這些醫(yī)院的壟斷地位�；颊咭�想住進醫(yī)院，要想得到好一些的服務，就得“走后門”，就得想“招”，送紅包等不正�，F(xiàn)象就應運而生。在這種情況下，再加上醫(yī)療保障體系的不完善，大多數(shù)病人看病主要得靠自己掏腰包，醫(yī)療費用又迅速上漲，病人花了錢，總想治好病，但往往不能如愿，就對醫(yī)院與醫(yī)生滿腹怨氣，醫(yī)患關(guān)系自然就容易緊張起來。我認為解決問題的辦法，一則是要發(fā)揮政府的主導作用，增加政府投入，完善醫(yī)療社會保障制度；
二則加強對藥品流通、銷售領(lǐng)域的監(jiān)管，努力控制醫(yī)療費用；
三則，我認為也是最重要的，就是加強社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作，使百姓在社區(qū)得到直接的健康關(guān)懷，使一般的疾病在社區(qū)得到診治。在此基礎(chǔ)上鼓勵社會資源多渠道投入，發(fā)展多種形式醫(yī)療機構(gòu)，完善醫(yī)療機制分類管理，改進公立醫(yī)院管理，使醫(yī)療服務體制得到真正有利于群眾的改革。

　　除了從體制與機制改革方面努力外，要緩解醫(yī)患關(guān)系，還需要醫(yī)患雙方的共同努力。從醫(yī)務工作者方面來說，要時刻不忘自己的神圣職責。“醫(yī)乃仁術(shù)”，從醫(yī)不是一般的職業(yè)，醫(yī)護人員面對的不僅僅是病，而是患病的人，是有思想有感情的人。要體會到病人來找我們看病，是對自己最大的信任。大家想想，病人會解開衣服，請你檢查；
你說需要開刀，病人會任你麻醉，任你用刀劃開他的身體，這是何等的信任啊！醫(yī)生這個職業(yè)是奉獻愛的職業(yè)，也是最容易受到人們愛戴的事業(yè)，切莫讓“紅包”、“回扣”之類的東西玷污了這一純潔和崇高的職業(yè)。當然，對病人來講，也要理解醫(yī)療是有風險的職業(yè)，醫(yī)生不可能“包治百病”，看病不像到商場買東西，出了錢就能買回自己想要的東西。多給醫(yī)護人員一點理解與寬容，得到的將是他們更多的愛和更大的積極性。我相信，經(jīng)過大家的共同努力，醫(yī)患關(guān)系一定能夠得到改善。

　　問：韓老師，您好！我是寧波大學醫(yī)學院的老師，我想向您請教兩個問題。寧波大學醫(yī)學院是綜合性大學下成立的一個學院，在綜合性大學中，醫(yī)學教育和大學教育之間存在很大的不同。您是北大醫(yī)學部的領(lǐng)頭人，這一塊您應該很熟悉。所以我想問的第一個問題是，寧大醫(yī)學院怎樣來理順與其他學科的關(guān)系，從而更好地促進我們醫(yī)學院的發(fā)展？第二個問題是，寧大是所新興的學校，我們應該從哪些側(cè)重點上來促使我們醫(yī)學院在學科建設上提高一個層次呢？

　　韓：你提的問題是一個很重要的問題。其實關(guān)鍵還不是醫(yī)學和其他學科的關(guān)系，而是醫(yī)學教育和大學教育的關(guān)系。我們在相當長時間里，把醫(yī)學教育等同于大學教育，我認為這是個誤區(qū)。醫(yī)學教育是Professional training，而大學教育則是University education，醫(yī)學教育不是Education，而是Training。我國由歷史形成，學生從高中畢業(yè)就念醫(yī)學，學制不比別的專業(yè)長多少，一般也就長了一年而已。要在長一年的時間里，既要完成醫(yī)學培訓，又要完成大學教育，的確是非常困難的。實際上，以前我們是把大學教育這塊放棄了，一進來就學解剖、生理、生化、藥理等，然后再到臨床上去。這就造成我們培養(yǎng)醫(yī)生的很多問題。例如，我們有很多醫(yī)生可以說連怎么對病人說話都不會，有時候一開口就讓病人不高興，或者產(chǎn)生不信任；
面對病人又缺乏同情心，不仔細傾聽病人的敘說，不能體會病人的內(nèi)心感受。這部分是由于對醫(yī)學生缺乏溝通技巧方面的教育造成的。醫(yī)學是什么？我認為不是一般的自然科學，它是關(guān)于人的科學。人是有思想、有感情的，所以對醫(yī)生的訓練要建立在人文教育的基礎(chǔ)上，要讓學生對人的心理，對人在社會中的地位和作用有多方面的了解。大學教育說到底是教學生如何做人，如何看待社會，如何承擔社會責任的教育，在這個基礎(chǔ)上才能培養(yǎng)出合格的醫(yī)生。也因此醫(yī)學學制應該要比其他學科長一點。但一般人往往誤認為這是醫(yī)學要學的東西太多的緣故，這是不對的。寧大是個新興的學校，我認為，要辦好醫(yī)學，就必須加強人文與社會科學教學。在學制不能變的情況下，把醫(yī)學的內(nèi)容精簡一些，例如解剖學的學時可以大大地減少�？偟膩碚f，就是要把大學教育加強點，醫(yī)學課程適當精簡一些。

　　對于學科建設，作為一所后起的地方醫(yī)學院，我建議，寧大先重點把臨床學科搞好。人家看不了的病，你要看得來，起碼要看得和別的大醫(yī)院一樣好，然后再去發(fā)展基礎(chǔ)學科。不要盲目去搞所謂前沿的東西。臨床醫(yī)學起來后，再帶動其他學科，可能更實際一些。具體情況不太了解，這一建議僅供參考。

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