這個(gè)題目的意圖很清楚:是對(duì)女性主義批評(píng)的批評(píng),換句話說(shuō),是對(duì)女性主義批評(píng)的自我批評(píng),是對(duì)女性主義批評(píng)所做的自我限制。我們不能以為我們?cè)��?jīng)受到不公正的對(duì)待就變得不需要任何限制,曾經(jīng)遭到過(guò)多的約束就變得不需要任何約束,尤其是自我約束。一個(gè)憤怒的和受壓抑的人最有可能的是再度不公正地去壓制別人或別種聲音,導(dǎo)致另外一種精神上和思想上的黑暗降臨。所以我主張--不只在女性主義批評(píng)這個(gè)問(wèn)題上--任何一種批評(píng)的立場(chǎng)都應(yīng)包括一種自我批評(píng)在內(nèi),批評(píng)者要及時(shí)地找出其自身存在的盲目和誤區(qū),文化的反思者也得習(xí)慣于自我反思,善于自身的調(diào)節(jié)和調(diào)整。如果僅僅是找出別人的誤區(qū)便萬(wàn)事大吉,做出一副高高在上的姿態(tài),像個(gè)"中心"似的,不僅最容易不過(guò),事實(shí)上也難以產(chǎn)生任何積極的成果,那么我們(包括女人和男人)的一切努力都將付之東流。

　　我所說(shuō)的"種種自相矛盾的觀點(diǎn)和不重要的立場(chǎng)"是指：

　　第一,我不僅是一個(gè)女性主義者,而且也是一個(gè)男性主義者。我寧愿用"被取消"而不是"被壓抑"(盡管這中間只有細(xì)微的差別)來(lái)描述80年代以后女性主義文學(xué)所產(chǎn)生的特定的歷史語(yǔ)境。而當(dāng)時(shí)確切地說(shuō),"被取消"的不僅僅是女性的性別身份,女性在精神上文化上的差異或特點(diǎn),同時(shí)還有其他種種聲音:人道主義的聲音,人類良知的聲音,說(shuō)真話講出真相生活在真實(shí)之中的權(quán)利和聲音,也必然包括男性的聲音。完全可以想像,當(dāng)女性們盡量地抹殺和掩蓋自己女性身份的同時(shí),男性們也在做同樣的事情,即拼命取消和抹殺自己的男性性別,以及男性在精神上文化上的種種差異特點(diǎn)。豈止"女性之頁(yè)"是空白的,"男性之頁(yè)"也空白得很。當(dāng)柯湘對(duì)雷剛進(jìn)行循循善誘時(shí),當(dāng)江水英引導(dǎo)那位男性大隊(duì)長(zhǎng)"你往前看","再往前看",乃至他完全"看不見(jiàn)了"時(shí),"被弱化"、"被書(shū)寫(xiě)"和處于劣勢(shì)的同樣也包括男人。所謂男女不分,男同志和女同志一樣"滾一身泥巴、練一顆紅?quot;,并不是如表面上所看到的那樣,讓女同志向男同志看齊,而是同時(shí)將男同志和女同志置于無(wú)性別差異狀態(tài),無(wú)性別是他們共同的特征。只有在無(wú)性別中才能消除包括最后一道差異(男女差異)在內(nèi)的一切差異,借用一個(gè)現(xiàn)成的句式,即當(dāng)男女無(wú)差別之時(shí),才是一切差別取消之日。當(dāng)然,這里是一張夾層餅,在總體上男女無(wú)性別差異的情況下,夾著那層歷史悠久的男性中心的"餡",盡管這"中心"只剩一個(gè)空洞的殼,叫它做"男性準(zhǔn)中心"也許更合適�？紤]到弗吉尼亞·沃爾芙所虛構(gòu)的莎士比亞和莎士比亞妹妹的故事,不難想像,此時(shí)若是有一位具有莎士比亞那樣天賦和才能的人,他也將和莎士比亞的妹妹一樣沒(méi)有機(jī)會(huì)和前途。將男人"弱化"和置于不利位置上的種種后果一直延續(xù)到現(xiàn)在,作為一名女性,這方面的例子我就不多舉了,免得有不嚴(yán)格要求自己或陷入另一種本質(zhì)主義之嫌,事實(shí)上也已經(jīng)普遍流行著那句著名的俗語(yǔ):"×盛×衰"。不管怎么說(shuō),如今我們這些被取消或被壓抑的女性已經(jīng)站出來(lái),莎士比亞的妹妹們已經(jīng)"浮出歷史的地表",公開(kāi)表明自己的身份,闡述自己的立場(chǎng),展示自己的才華,那么,那些被取消或壓抑的莎士比亞們是否也同樣站出來(lái),面對(duì)自己的性別空白乃至許多方面的空白,提出發(fā)展自己和超越自己的要求?當(dāng)我說(shuō)自己是一個(gè)女性主義者,我是在追求一種公正;為了更好地貫徹我的公正的立場(chǎng),我同時(shí)也是一名男性主義者,站在被取消和被壓抑的莎士比亞們這一邊,對(duì)他們的"弱化"處境及其他所有艱難的處境表示關(guān)注和同情,就和關(guān)注和同情我自己的這一性別一樣。顯然這不是再度回到沃爾芙講述的莎士比亞和他的妹妹的不公正的故事中去,不是邀請(qǐng)男人重新回到他們"準(zhǔn)中心"的立場(chǎng),完全不是這樣。我所說(shuō)的"男性主義",是經(jīng)過(guò)了女性主義的男性主義,是分享了女性主義話語(yǔ)的男性主義；
作為一名新的男性主義者,不管其是女人還是男人,都要走完女性主義的全部歷程,并始終同女性主義并駕齊驅(qū)。

　　第二,我不僅關(guān)心文學(xué),關(guān)心女性在精神、文化和文學(xué)方面的成長(zhǎng)和發(fā)展,而且我還關(guān)心政治,關(guān)心婦女尤其是普通勞動(dòng)?jì)D女所處的生存狀況。按說(shuō)這不應(yīng)該是矛盾的,但實(shí)際上我們的做法往往是以一種傾向壓倒另一種傾向。曾經(jīng)有一度,我們(也包括男人)仿佛只能講政治,不能講文學(xué),現(xiàn)在于某種程度上又變成了只能關(guān)心文學(xué)和文化,不宜關(guān)心政治和與之相關(guān)的種種問(wèn)題。一個(gè)知識(shí)女性或先鋒女性似乎不屑于關(guān)心普通勞動(dòng)?jì)D女所關(guān)心的問(wèn)題,她的目光只投向那些"形而上的更高層次"。我自己也這么做過(guò)。但現(xiàn)在我改主意了。為什么不去關(guān)心事實(shí)上我們也被牽涉其中的政治生活?不去關(guān)注諸如下崗女工、女大學(xué)生的分配、女童失學(xué)現(xiàn)象等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?盡管我前面引用過(guò)"×盛×衰"這種普遍的說(shuō)法,但實(shí)際上我國(guó)婦女從政參政,在更重要的領(lǐng)導(dǎo)層次具有決策權(quán)的問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。我為什么不去關(guān)心這些事情?我因害怕什么而把自己束之高閣?難道我自己不也是處于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)大軍之內(nèi)的一名普通婦女?1997年9月份我因一點(diǎn)小事住醫(yī)院四天,繼生孩子之后第二次住進(jìn)婦科病房,八個(gè)人的房間除一人是我的同事外,其余六人皆為普通工人或曾經(jīng)、一度是普通工人。昕了她們每一個(gè)人的故事,我為她們的生活狀況感到十分震驚。下崗、待業(yè)、缺少職業(yè)培訓(xùn)、較低的工資、疾病以及家庭其他成員的疾病或死亡,給她們的物質(zhì)生活和精神生活帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。她們當(dāng)中的每一位開(kāi)完刀回來(lái)我就用床單捂著頭臉偷偷地哭,聽(tīng)見(jiàn)她們的呻吟使我淚流滿面。她們自然親切友好的對(duì)待病友的態(tài)度也使我終身難忘。我本來(lái)是屬于她們之中的一員,當(dāng)然能夠深切地感受到她們的疼痛和不幸,我知道我自己無(wú)疑是站在她們一邊的。如果有可能,或者我自己更應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì),去幫助她們,替她們吶喊或做一些實(shí)際的事情。在這個(gè)意義上,我建議仍然繼續(xù)使用"女權(quán)"和"女權(quán)主義"這種提法與"女性"和"女性主義"同時(shí)并舉,而不是用更具文人氣的后一組將前一組取代。說(shuō)到底,并不是一個(gè)詞匯(Feminism)的翻譯問(wèn)題,關(guān)鍵是我們自身的實(shí)踐和實(shí)踐的需要。

　　第三,盡管我對(duì)文學(xué)和政治同時(shí)感興趣,卻堅(jiān)決主張把文學(xué)和政治及性別問(wèn)題分別對(duì)待。也就是說(shuō),一方面給出足夠的女權(quán)主義的天地,另一方面也留出足夠的文學(xué)的天地。文學(xué)就是文學(xué),也只能是文學(xué)。正像物質(zhì)的對(duì)象只能用物質(zhì)的武器來(lái)打敗一樣,文學(xué)也只能承擔(dān)文學(xué)自身的功能和職責(zé)。僅僅從一種被壓抑的政治立場(chǎng)出發(fā),很難產(chǎn)生出優(yōu)秀的文學(xué)作品。其原因有二:一、作家看待世界的目光及所看到的世界都會(huì)發(fā)生傾斜,人們將無(wú)法看到這個(gè)世界中的許多其他東西,其視野將大受限制,一個(gè)受控制的、不自由的頭腦是不適宜寫(xiě)作這種本質(zhì)上是精神自由的活動(dòng)的。二、將憤怒和積怨帶進(jìn)文學(xué),會(huì)造成文學(xué)意義上的句子、段落、結(jié)構(gòu)等不堪忍受的重負(fù),會(huì)給想像力帶來(lái)意想不到的損害。由于缺少藝術(shù)上必不可少的距離、尺度和分寸,到頭來(lái)甚至分不清哪兒是真實(shí)的或想像的經(jīng)驗(yàn),哪兒是虛張聲勢(shì)、自欺欺人;從自白的愿望出發(fā),最終變成了自我虛構(gòu)、自戀和自媚。性別的問(wèn)題對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)頗令人費(fèi)解和困惑的問(wèn)題。如何從一己的性別出發(fā)而寫(xiě)作?如何只會(huì)發(fā)出那種性別的聲音而不包含其他聲音?不是說(shuō)迄今為止有關(guān)性別的知識(shí)都受到污染了嗎?不會(huì)是想要越涂越"黑"、越"黑"越美吧?一種性別的意識(shí)(或任何其他什么意識(shí))加入進(jìn)來(lái)對(duì)作品的完成和其價(jià)值的增益到底有多大意義呢?如果它不能作為一種創(chuàng)作的立場(chǎng)那么它如何作為一種批評(píng)的立場(chǎng)--我指的是文學(xué)批評(píng)--呢?抑或它更是文化批評(píng)的或政治批評(píng)的立場(chǎng)?抑或只是部分地、局部地被提及的東西?就像在文學(xué)領(lǐng)域中被偶爾、暫時(shí)、局部地提及的許多其他東西一樣,如"民族"、"階級(jí)"、"南方"、"北方"這樣一些概念?在性別與文學(xué)寫(xiě)作的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上,我想我仍不改初衷,始終堅(jiān)持1993年我在《蘋(píng)果上的豹--當(dāng)代女性主義詩(shī)歌》這本書(shū)的"編選者序"中所表達(dá)的立場(chǎng):更重要的區(qū)別在于寫(xiě)作和不寫(xiě)作之間,而寫(xiě)作的女人和不寫(xiě)作的女人之間的差異不亞于女人和男人之間的差異。換句話來(lái)說(shuō),寫(xiě)作的女人和寫(xiě)作的男人之間的共同之點(diǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目前人們所想像的；
和其他不寫(xiě)作的人們的距離,使得她們/他們緊密結(jié)合在一起。

　　當(dāng)然,人們并非一下子就踏上寫(xiě)作之路的。開(kāi)始總是顯得猶猶豫豫,信心不足,介于寫(xiě)作和不寫(xiě)作之間,對(duì)寫(xiě)作的規(guī)則也不甚了解。處于這種情況下,女性主義的文學(xué)理論和批評(píng)便越能吸引人們的注意。對(duì)于初涉寫(xiě)作者,對(duì)于尚在嘗試批評(píng)的人來(lái)說(shuō),文學(xué)上的女性主義是一個(gè)新的想像力的資源,是一片有待發(fā)掘的新大陸,是一整套新的話語(yǔ)系統(tǒng)(新的東西對(duì)后來(lái)者總是更加公正乃至優(yōu)惠),因而可能是她們借此打開(kāi)道路的一種更加快捷的方法,成為真正進(jìn)入文學(xué)的預(yù)科學(xué)校,或有關(guān)文學(xué)知識(shí)的普及班、作者的寫(xiě)作身份得以確立和認(rèn)同的過(guò)程。當(dāng)然這也沒(méi)有什么奇怪的,預(yù)科的課程是人人都要學(xué)的,不在這兒學(xué)在其他地方也要學(xué)。甚至對(duì)于有較長(zhǎng)寫(xiě)作歷史的人來(lái)說(shuō)(其中仍然分為富有經(jīng)驗(yàn)者和經(jīng)驗(yàn)不足者),也不失為剌激新的靈感和想像力的一種途徑。說(shuō)到底,文學(xué)也并非是拒絕外部的封閉系統(tǒng),它總是在文學(xué)和非文學(xué)之間來(lái)回上下地滑動(dòng),不斷沖破舊的界限和建立新的界限。一種能促進(jìn)寫(xiě)作的東西也是有其不可取代的意義的。當(dāng)然這樣一來(lái)也就可能面對(duì)另外一些陷阱。比如其作品有可能成為商業(yè)或色情市場(chǎng)的一?quot;賣點(diǎn)",其批評(píng)有可能成為精神和文學(xué)雙重萎縮之后的一個(gè)理論上的"賣點(diǎn)",盡管動(dòng)機(jī)和效果之間的關(guān)系往往并非那么直接,但有的時(shí)候某種直接性還是讓人看得出來(lái)的。

　　上述種種自相矛盾的觀點(diǎn)也即是我的立場(chǎng)。之所以說(shuō)是不重要的,是因?yàn)?立場(chǎng)"這種東西更多地是一種闡述,比闡述和表白更重要的是如何去做,去行為。而一旦做起來(lái),所面對(duì)的是許多細(xì)小的規(guī)定，所需要的也不只是三、五個(gè)立場(chǎng)，可能是三、五十個(gè)立場(chǎng)乃至更多。

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