本不想談這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槭畮啄陙?lái)見(jiàn)的“空心湯圓”實(shí)在太多了，所以再見(jiàn)到“湯圓”，不管它是不是空心的，總會(huì)讓人想起馬三立說(shuō)的相聲《逗你玩》，對(duì)其充滿(mǎn)疑心、漠然視之。

　　但近來(lái)在網(wǎng)上看到許多朋友都在談?wù)撨@個(gè)話(huà)題，所以索性也來(lái)湊個(gè)熱鬧，說(shuō)上幾句。

　　什么是“和諧社會(huì)”，有關(guān)方面的權(quán)威解說(shuō)和描述是：“社會(huì)和諧，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)�！�

　　聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，可往深里想一下，這里面提到的很多概念都是很不明確、非常模糊的。比如，“民主”，究竟指的是什么？是“主權(quán)在民”，還是“為民做主”？是定期普選、代議制、權(quán)力分立制衡的“民主”，還是從前的“對(duì)敵人專(zhuān)政、對(duì)人民民主”？（“人民”和“敵人”也不是清晰的法律概念，也是不確定的，只要聽(tīng)話(huà)、盲從，讓你干啥就干啥，山呼萬(wàn)歲，心滿(mǎn)意足，你就是“人民”，如果你有一點(diǎn)不滿(mǎn)，甚至是不同意見(jiàn)，從你說(shuō)出的那一刻起，你已經(jīng)不再是“人民”，而是“敵人”了，彭德懷和張志新就是突出的例子。）

　　再比如，“法治”，它的著眼點(diǎn)是制衡約束公權(quán)、保障維護(hù)民權(quán)？還是禁錮扼殺民權(quán)，保障維護(hù)公權(quán)？

　　還比如，“公正”，現(xiàn)在廣大的農(nóng)民、工人等弱勢(shì)群體終身辛勞，卻買(mǎi)不起房、治不起病、供不起子女上學(xué)，他們感到不公；
公仆和勤務(wù)員們身處豪華辦公大樓，食有魚(yú)、行有車(chē)、袋有鈔，可他們覺(jué)得還有人比他們更好，也感到不平。要建立“公平”社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)以誰(shuí)為標(biāo)準(zhǔn)，首先解決誰(shuí)的“公平”。一般人可能都會(huì)說(shuō)，弱勢(shì)群體已經(jīng)到了悲慘的境地，當(dāng)然應(yīng)該先解決他們的“公平”，可這幾年，年年的加薪、各樣大筆的津貼是給了誰(shuí)？

　　除了列舉的這幾點(diǎn)，其他的概念也都可以由不同的階層和群體根據(jù)自己的需要做出有利于自己利益的解說(shuō)和闡釋。這樣各持其說(shuō)，人言言殊，請(qǐng)問(wèn)這“和諧社會(huì)”如何建？

　　有網(wǎng)友說(shuō)：“沒(méi)有思想的束縛，只有法律的約束；
沒(méi)有專(zhuān)制的奴役，只有民眾的自主；
沒(méi)有特權(quán)的驕橫，只有平等的自由；
沒(méi)有輕蔑的歧視，只有互助的關(guān)愛(ài)。這是我對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)�！闭f(shuō)的很好，這也是我，相信也是很多普通人對(duì)“和諧社會(huì)”的期望。但另一些人對(duì)“和諧社會(huì)”的理解可能與此并不相同，恐怕在他們的心中，君君、臣臣，尊卑有序，各安其位，各守本分，思想一統(tǒng)、輿論一律，高頌萬(wàn)歲。才是“和諧社會(huì)、曠古盛世”。

　　說(shuō)到“和諧社會(huì)”模糊不清，可以按需解說(shuō)，我又想到這幾年還有一個(gè)經(jīng)常被念“經(jīng)”一樣念起的概念——“先進(jìn)文化”，含義也同樣是模糊不清。什么是“先進(jìn)文化”？你理解的“先進(jìn)文化”是“自由、平等、人權(quán)、憲政、法治”，他認(rèn)同的“先進(jìn)文化”可能是上下尊卑的專(zhuān)制的三綱五常；
你認(rèn)為今天的歐美社會(huì)代表了“先進(jìn)文化”，他認(rèn)為已成為屏幕主旋律，經(jīng)常播、時(shí)時(shí)演的康熙帝國(guó)、雍正王朝才代表了“先進(jìn)文化”。

　　那么，既然提出了這些口號(hào)和概念，為什么不對(duì)它界定清楚呢？是這些人水平太差嗎？可能有一點(diǎn)。但更可能相反，是有意而為的花招。因?yàn)樘岣鞣N口號(hào)，特別是內(nèi)涵模糊的口號(hào)，正是專(zhuān)制的人治社會(huì)的重要特征和運(yùn)行的基本方式。正是因?yàn)槟：�了，才有隨意理解和發(fā)揮的余地，才需要解釋?zhuān)�而提出這些口號(hào)的人，當(dāng)然解釋會(huì)最權(quán)威，這樣他就是真理的化身了，權(quán)力也就會(huì)到手和穩(wěn)定了。如果什么都界定清楚，那他們的權(quán)威怎么體現(xiàn)呢？又如何在引起一般人產(chǎn)生期待和興奮的同時(shí)，去實(shí)現(xiàn)他們真正的目的呢？

　　況且，象社會(huì)發(fā)展目標(biāo)這樣涉及面很大的事情，也不可能由一個(gè)人或一群人對(duì)它加以明確界定，就象前面說(shuō)的，你認(rèn)同的目標(biāo)，別人未必認(rèn)同。如果硬要想做這樣的界定，他已經(jīng)不是在干人的事，而是在干神的事了，而肉身凡胎怎么可能有神的能耐？追求創(chuàng)造“神跡”的過(guò)程，歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明，只會(huì)給國(guó)家民族造成可怕的災(zāi)禍，同時(shí)也會(huì)使它的追求者身敗名裂。

　　有網(wǎng)友說(shuō)：“沒(méi)有多種聲音共存，何來(lái)‘和諧’社會(huì)？”

　　說(shuō)的非常對(duì)！切實(shí)保障民權(quán)正是和諧之源。真要有誠(chéng)意建“和諧社會(huì)”，首先最基本的就是要切實(shí)保障憲法規(guī)定的各項(xiàng)公民權(quán)利和自由。特別是保障言論和出版自由，讓不同階層和利益群體的訴求能正常表達(dá)，這樣社會(huì)各階層和利益群體之間就有可能多一些相互了解和理解，在良性互動(dòng)中達(dá)成一定的相互妥協(xié)，從而實(shí)現(xiàn)利益平衡，這樣才有可能真正“和諧”。

　　萬(wàn)籟俱寂固然也可以被有些人看成是一種“和諧”，但卻沒(méi)了生氣，只有百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，才是充滿(mǎn)生機(jī)的真正“和諧”。

　　作者Email:sxwqh@tom.com

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