前言

　　什么是人文教育？拿這個問題問中學老師，回答可能是人文教育就是素質教育，問家長，家長也會說，讓孩子讀童話、背唐詩、彈鋼琴，發(fā)展各方面特長，就是素質教育。如果放到大學里討論這個問題，也會有人回答：人文教育是不是人文學科的教育？中文、歷史、哲學的教育？我想，這些都與人文教育有些關系，但都不是人文教育。那么，什么是人文教育？它的對象又是什么？

　　教育最需要人文理想

　　有一次，我參加一個上海教育界的學術會議，有人提出對未來教育的設想，馬上有人批評，說你們這些說的都是理想主義，靠理想主義不能發(fā)展中國的教育，我們的教育需要務實，需要把教育與社會需求結合起來。按照他們的邏輯，社會需要什么樣的人才，學校里的教育應該培養(yǎng)相應的學生。殊不知大學的本科教育需要4年的時間，4年過后，很可能社會的需求就變了，那么學生的出路在哪里？因為教育有一個時間的問題，表面看緊緊配合社會發(fā)展需要，實際上恰恰是浪費了教育資源。所以我說，教育這個行業(yè)一定要講理想，要考慮到10年以后這些人才對國家的貢獻。大學本科4年，碩士3年，博士3年，就是說，相對完整的高等教育要10年的時間。我們?yōu)榇髮W一年級的學生設計的是10年以后的社會需求。一個學生畢業(yè)后要經(jīng)歷實習、與社會磨合、成家立業(yè)等等的過程，大概還需要10年的時間才能對國家有穩(wěn)定的貢獻，這樣算下來，就是需要20年的時間。辦教育必須有對20年以后中國需要什么樣的人才的預測。

　　靠什么去預測？那就是我們的人文理想。沒有人文理想是不行的。如果沒有對20年后的預測，我們的教育就是失敗的，因為我們不是在辦職業(yè)補習班。

　　什么樣的教育培養(yǎng)什么樣的人才，什么樣的人才產生什么樣的社會，教育永遠是最重要的。

　　青少年成長的三個世界

　　從兒童成長為青年，我覺得需要面對三個世界。

　　一個是日常生活的世界。在日常生活中怎么對待父母、家人，以至于所有的他人，怎么表達自己？怎樣學會生活？這不是學校的職能，是家庭和社會一點點熏陶出來的。這和電腦中的虛擬世界完全不同。

　　第二個是知識世界。包括從學校里接受的數(shù)理化、語文歷史地理等，要通過學校的系統(tǒng)教育實現(xiàn)，知識只有通過教育才能掌握。沒有受過教育的人即使會一些簡單的算術，也肯定不會代數(shù)、幾何、語言知識、人文知識，所有和知識范疇有關的都要通過學校教育來完成。

　　第三個對孩子來說，是最重要的世界，就是心靈世界。也就是人性的世界。到底要做什么樣的人，人的喜怒哀樂的情感為什么會產生？這些是沒人教的，要通過自己的感受，慢慢提升出來，由不自覺到自覺。人之所以為人，怎樣做一個人，怎樣做一個好人，這不像知識那樣，通過從無到有的教育可以完成，它是啟發(fā)性的，需要激發(fā)出你的內在的人性因素，理解怎樣做人，這就是人文教育。

　　人性的因素是與生俱在的，一個沒有太多知識的人也可能是一個有道德的人，善良的人。比如看到老人摔倒，不用人教也知道去扶，這不是知識型的，而是啟發(fā)型的。有一些人，知識上完全達到人才的標準，但感情上像一塊木頭，就是人們通常說的“高分白癡”，不知道怎樣表達自己的感情，人格上枯燥無味。這就叫人文的缺失。

　　要學會對生命的尊重

　　大家都知道前幾年的一則新聞，清華大學化學系的高才生用硫酸潑熊。在事故陳述時，這位學生說，我是想做一個實驗，看看熊的嗅覺是不是像別人說的那樣靈敏。

　　從某些角度看，這個學生很有求實精神。但社會輿論在批評他時，理由也很奇怪：如有些人從經(jīng)濟角度來看，認為他的罪行在于毀壞了一張價值不菲的熊皮，如果是一只兔子，事情就不會有這么嚴重。

　　其實這不是個經(jīng)濟價值問題。更重要的問題是，這個學生缺乏對生命的感受。他沒有意識到，他的行為是對熊的生命的傷害。如果從生命的意義上來看，熊、兔子都是有生命的，熊的痛苦和人是一樣的。

　　這不是每個人都能夠意識到的。每個人都感受過痛，但對別人的痛，卻沒感覺。所以，要做一個完整的人，首先要學會對生命的尊重。

　　阿里巴巴和四十大盜

　　我們都聽過阿里巴巴和四十大盜的故事，故事的最后是女仆用沸油把躲在壇子里的強盜都燙死了。小時候，讀了這個故事也還是很高興的。可后來我在給別的孩子講這個故事的時候，講了一半我發(fā)現(xiàn)講不下去了。

　　我在想，為什么這個故事能夠流傳幾千年，小孩子都能夠接受？它也觸動了某些人性的因素，但那是“惡”的因素。

　　每一個人在小的時候都有一些相似的經(jīng)歷：看到螞蟻，會用手用腳去碾死它們，或者用開水燙，看著螞蟻四處逃散還很開心，沒有人意識到螞蟻也是有生命的。還有比如把一條蚯蚓弄斷，把蝴蝶的翅膀撕掉。后來我明白了，這是孩子對生命有一種好奇心，好奇心的背后有一種撕碎生命的欲望，從某種意義上說，這也是人性的。戰(zhàn)爭和古代的一些酷刑大概都和這些人性隱藏著的欲望有關。人性不完全是好的，也有惡的一面。

　　那么如何識別人性中的好壞、善惡，誰來分辨哪些是有利于人性好的發(fā)展的呢？

　　這沒辦法用法律來規(guī)范，甚至不能用道德來規(guī)范。那么用什么來規(guī)范？這里就涉及人文教育的問題。人慢慢成長之后，會對其他的生命有所認識，會感受到人性的善惡。

　　對兒童來說，日常生活的教育可以交給家長，知識教學可以交給學校，而在心靈世界的教育方面，則是整個人文教育的任務。人文教育永遠在保護人成為人，保護人在容易喪失本性的經(jīng)濟利益中，把自己變得更善良。

　　我國的人文傳統(tǒng)

　　中國有著巨大的人文傳統(tǒng)。

　　孔子的一生，都在整理古代的學問——注“六經(jīng)”，試圖說服古代的統(tǒng)治者：《詩經(jīng)》是民歌，屬文學；
《尚書》是古代歷史文獻；
《春秋》屬當代史；
《樂》是音樂，就是現(xiàn)在理解的文藝；
《禮》是寫政治規(guī)范，講社會秩序；
《易》是中國古代哲學。2000年前，孔子把人文學科都整理出來，直到20世紀初，中國人文傳統(tǒng)都是這樣的。

　　到上世紀初，西學東漸，翻譯家嚴復把西方的一些人文著作翻譯成中文，一共有8本：《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等，改變了孔子6本書的傳統(tǒng)人文學科，在中國的人文中加入了西方的社會科學的因素，即社會學、人類學、法學、經(jīng)濟學、邏輯學等等，中國的文科從此出現(xiàn)了人文學科和社會學科，前者來自傳統(tǒng)，后者來自西方，人文學科和社會學科并舉發(fā)展到了今天。

　　文學教人感受美好

　　文史哲等人文學科，是人文教育的基礎。文學，讓人感覺生命的美好；
歷史，尋求的是生命的價值；
哲學，解決的是生命的自覺。

　　我十三四歲時讀了巴金的一本小說《憩園》。講了地主楊夢癡雖然家里有錢，也受過良好教育，但吃喝嫖賭無所不好。他后來偷東西、養(yǎng)情婦，最后失去了工作、家庭，淪為乞丐，但仍惡習不改，最后偷東西被抓住死在牢里。

　　很多人都覺得他死有余辜，但他有一個小兒子寒兒，很愛父親。父親住在破廟里，穿著破舊的衣衫，帶了幾本線裝書，還養(yǎng)了幾盆花，寒兒去偷看父親時會悄悄帶上幾枝花插在廟門口。

　　這本書給我的震動很大。從那以后，我腦子里常常有一個穿藍色綢衫的乞丐，似乎就從我家弄堂盡頭的巷子里走過來。我總是出現(xiàn)這樣的幻覺，想著自己要給他一些什么東西。上大學以后，這種幻覺還會出現(xiàn)。

　　現(xiàn)在想想，大概是因為少年時代我的父親在外地工作，我心里總有著一種對父親的渴望。人到青年時代，特別需要父親的形象，直到大學里我遇到了我的導師賈植芳先生，這種情結就完全釋放了，我在精神上把導師當作父親一樣追隨。大概每個人都會在年少時遇到這樣那樣的故事，只是有的人不記得了。

　　《牛虻》對我的影響也很大。主人公亞瑟是主教蒙泰尼里的私生子，蒙泰尼里不能承認這個私生子，只能以教父的名義照顧他。后來因為種種原因亞瑟成了革命者，用各種方法抨擊自己的父親。受到自己兒子的批判，使這個老頭非常痛苦。我當時不明白私生子是怎么回事，但知道他犯了一個錯誤，一輩子都很痛苦，不開心。這樣一種懺悔的人格，我認為是有魅力的，他比那些傷害了別人卻絲毫沒有感覺的人更像一個人。

　　有一次我到巴金家里，他那時候在寫《隨想錄》，他年紀大，手顫抖得厲害。我問他：你為什么不口授出來，請別人代筆。他告訴我說，寫得很痛苦，有時候右手停在那里一個字也寫不出，要用左手推一下才可以寫下去。這樣艱難的落筆寫出來的懺悔之言，我覺得是最有力量的文字。

　　我感覺這樣的老人很有魅力，他一點都不瀟灑，他總是在考慮一些很沉重的東西，但他們是我們社會的中流砥柱。

　　社會歷史像水一樣流過，巴金這樣的老人就像水里的一塊塊石頭，拉住了水流的方向。雖然水還在流，社會還在發(fā)展，但有些寶貴的東西留下來，這就是精神。否則社會上的人就都活得輕飄飄了。一個活得很輕浮的人，人格上會很低賤。

　　愛，由美而生

　　一個人通過與文學接觸，會喚起內心很多的感受，甚至是一些靈魂深處的東西。如果一本書讓你看得淚流滿面、又哭又笑，肯定是對你有震動的，如果看過一本書一點感覺也沒有，大概就是沒什么收獲。

　　影響一個人一生的，不一定是一本很偉大的書，有時候，一本很普通的書，只要對你的人生有啟發(fā)，就是一本有收益的書。

　　文學要解決的，是對生命的熱愛，感受到生命是美好的。

　　要學會愛，首先要感受到美。意大利文藝復興得以產生，有一個原因是當時的出土文物。文藝復興之前的中世紀，宗教認為人都是有罪的，只有死之后才能得到解脫。但隨著經(jīng)濟發(fā)展，文藝復興時代，人的欲望開始膨脹，就想給自己的這種欲望找到一些理由。正好當時出土了大量的雕塑和文獻，像維納斯那樣的雕像雖然殘缺不全，但一下子讓人感覺到人自身其實是那么美。

　　古希臘人崇尚武力，所以男人的肌肉都很強壯，雕像也讓人感到充滿力量的美；
女性則都很柔和，我在盧浮宮看到維納斯的雕像，就不知道她以前是不是應該有手臂。

　　由美進入愛，是美讓你想到為之奉獻，不求回報。學生和我討論到底什么是愛情。我不說愛情，我只說愛。愛就是當你碰到一樣東西，你愿意為之奉獻一切的感覺；
如果你看到一樣東西想把它藏到口袋里帶走，這不是愛，而是占有、是欲望。父母生病了，你愿意把自己所有錢拿出來給他們治病，需要輸血，你馬上伸出手臂獻血，這就是對父母的愛。進而論之，愛事業(yè)、愛國家、愛你的愛人，在感情上是一樣的。

　　人文地看待生命價值

　　在今天大的生活環(huán)境中，競爭已經(jīng)進入到每個人的生活中。小孩子剛讀小學，家長就希望他的成績比別人好，這樣小學、初中、高中、大學一路讀來，壓力重重。這種壓力不是出于自身的需要，而是世界給的。

　　競爭演變得越來越劇烈以后，會導致人文教育的缺失。現(xiàn)在社會的價值觀就出現(xiàn)了一些扭曲，哪個孩子的爸爸有錢，哪個就是英雄；
反過來，父母對孩子也有這樣的想法。我們小時候講大灰狼、小白兔的故事，總是對兔子、羊寄予同情，而現(xiàn)在的社會主流顛覆了這種價值觀，強大的就是社會成功人士，弱小的就是沒有價值的。

　　人人要有崗位意識

　　人文精神是個抽象的東西，但在現(xiàn)實中不可缺少，我把它轉化為“崗位意識”這個詞，每個人在生活中都有一個職位，在任何社會位置上，都能夠體現(xiàn)人文精神。

　　我舉一個例子。上海城市公約“七不”，其中有不隨地吐痰和不要亂穿馬路。有人就說上海是一個發(fā)達城市，你應該叫人去學英文啊，怎么還在規(guī)范這些最低的要求？但我就覺得這很好，就是要從最基礎的開始。

　　中國人有隨地吐痰的不良習慣，我想大概是因為中國的空氣質量差，導致喉嚨口總會有痰。日本人不隨地吐痰，但是我到日本的時候，發(fā)現(xiàn)他們每個十字路口都有很多煙蒂，原來，日本人非常遵守交通規(guī)則，紅燈一定要等，等的時候很多人喜歡抽煙，紅燈一變成綠燈，煙蒂一扔就走。在美國，不管是碼頭還是地鐵站，地上到處粘著口香糖。

　　還有一次我到法國巴黎，上午和一個同事到當?shù)睾苤�名的老佛爺百貨公司購物，我剛走到門口，一下子滑倒在地，原來是踩到了一攤狗屎。旁邊的老太太大笑，說，在法國，沒被狗屎滑倒過就不是一個巴黎人。法國人熱愛生命，也熱愛狗的生命，狗隨地大小便也不管。

　　所以，日常生活中人文教育的失落是全世界的。人的不良習慣不用教，全世界都是一樣的。人文教育最終是要轉化到日常生活中的，人是教育的產物，都要接受人文教育。人文教育的重要性從大處講，是要維護民族的發(fā)展，從小處講，是完善自己的生命。（錢江晚報）

相關熱詞搜索：日常生活 人文 走進 教育 陳思和