2005年是杰出的思想家、經濟學家顧準（1915~1974年）誕辰90周年。我在北京《炎黃春秋》第6期發(fā)表了《顧準和李贄》一文，借以表達我對這個苦難的先知的崇敬。

　　最近，我又讀了去年購買的羅銀勝、梁倩婷合著的《顧準畫傳》（團結出版社2005年出版）。羅銀勝先生是從事顧準研究多年的傳記作家，該書全方位介紹了顧準的一生，特別是對顧準的思想演變，他的苦難的后半生，他為探尋真理所付出的慘重代價，進行真實記錄，再現了一代杰出思想家的精神風貌，是一部史料翔實、內容豐富的信史�！额櫆十媯鳌啡珪�收集有關顧準的珍貴歷史圖片200多幅，為首次以畫傳形式問世。精美的圖文和裝幀容易吸引讀者的眼球，適應時下 “讀圖時代”的需求。

　　顧準，字哲云，1915年生于上海，12歲進入上海潘序倫先生創(chuàng)辦的立信會計師事務所工作。他通過自學而成為會計學專家，1934年出版第一本專著《銀行會計》，列入商務印書館的《大學叢書》出版，到1940年間，已出版多部會計學專著，并受聘擔任大學的會計課程教授。1934年，顧準組織了一個秘密的馬克思主義黨小組“進社”，1935年加入中國共產黨。1940年進入抗日根據地，1943~1945年赴延安學習。解放戰(zhàn)爭期間，在蘇皖、山東解放區(qū)做行政和財經工作。1949年5月上海解放，顧準任上海市人民政府財政局長、稅務局長、政府黨組成員，并兼華東軍政委員會財政部副部長。

　　1952年，顧準因與上級在稅收方法問題上意見不合，在“三反”運動中受到撤職處分。1953年奉調入京，任中央建筑工程部財務司司長、洛陽工程局局長，1955年入中央黨校學習。1956年入中國科學院經濟研究所，未幾，調資源綜合委員會任副主任，仍兼經濟所的研究工作�！胺从摇边\動中，1958年，顧準戴上右派帽子，被開除黨籍，下放農村勞動改造。1962年，摘掉右派帽子后，再次進入經濟研究所，從事會計研究。1965年，再次戴上右派帽子。

　　顧準是1974年12月在厄運和病魔的雙重折磨中逝世的，在“史無前例”的 “文化大革命”中，顧準生活了八年，也受難了八年�！额櫆十媯鳌穼Υ诉M行了字字浸透血淚的描述——

　　1966年，席卷全國的“文化大革命”開始后，顧準在劫難逃。9月，從農村返回經濟所后，顧準開始了一段“很不習慣”的“新的生活”：“整天斗殺爭鬧、烏煙瘴氣，原來祥和安靜、堂而皇之的學術殿堂，仿佛一夜間變成人斗人的戰(zhàn)場，真是匪夷所思。”《顧準畫傳》說：顧準感到十分陌生，因為這里充斥著打罵之聲、卑鄙之事。每個人在這里都要親自嘗一嘗這場“革命”的滋味。1969年，顧準在河南息縣 “五七干�！眲诟�，已經痰中帶血，除了參加勞動外，還得應付沒完沒了的 “交代”和批斗，在一次“地頭批判會”上，倔強的顧準冒著雨點般襲來的拳頭高昂著頭顱喊道：“我就是不服”。

　　除了遭受到極其殘酷的武斗、毒打、三天兩頭挨斗、陪斗，被剃陰陽頭、做“噴氣式”，人人都可以唾他，罵他，打他，身心受辱，苦不堪言。期間顧準又遭遇了與妻子汪璧“協(xié)議離婚”，而妻子又含冤自殺，少不諳世的子女在“革命”意識的精神控制之下與其斷絕關系等巨大打擊，經受了人生苦難的極致，一直到1974年12月在苦難中逝世。

　　1980年初，有關部門徹底平反了顧準于1957年和1965年兩次被打成“右派”的大冤案，恢復了顧準的名譽。1985年9月，國務院、中共上海市委為顧準1952年被錯打成“三反分子”的冤案平反，至此，顧準生前所蒙受的冤屈全部得以昭雪。他也得到了子女們遲到的理解和痛悔。

　　顧準始終懷著一顆知識分子的憂國憂民之心，是“用鮮血作墨水”寫作的經濟學家和思想家，是真正的“中國的脊梁”。在“文革”中，他以病弱之軀經受“除了挨批挨斗挨罵挨打以外，連一天都沒有能直起腰來松一口氣”的苦難的煎熬，忍垢含辱，而發(fā)憤作為。在種種非常狀態(tài)下，只要有一點時間，他就抓緊讀書，認真思考問題。他一直幻想著中國的“神武氣象”、“雄飛世界”，展現了他對中國、對人民的摯愛深情。他在臨終前致其六弟陳敏之先生的最后一封信中還不無惋惜地說：“中國的偉大的變化，我恐怕在中起不到什么作用了。”

　　上世紀80~90年代，顧準的《希臘城邦制度》、思想筆記《從理想主義到經驗主義》和《顧準文集》等著作先后出版發(fā)行，在中國思想界、知識界、學術界引起巨大轟動，人們爭相捧讀，不僅由衷佩服顧準的深邃思想、淵博知識和橫溢才氣，更對他在“文革”中，造神運動席卷全國、“絕對權威”籠罩一切的年代，以“戴罪之身”，忍受著各種苦難的折磨，卻以超人的膽識與毅力，敢于用自己的頭腦獨立思考和探索，全方位研究中國現代化的道路，深感震憾與崇敬！

　　《顧準畫傳》以簡潔明了的文字，概括和論述了顧準在“黑暗如磐，一燈如豆”的情況下孤身掘進所取得的不朽的學術和思想成就。

　　顧準在1974年初花了大約3個月的時間寫希臘史筆記，即《希臘城邦制度》一書，“以冷峻的筆墨，深刻分析了城邦制度與‘東方專制主義’的區(qū)別”。

　　顧準與陳敏之的秘密通信，后來結集為《從理想主義到經驗主義》一書�！额櫆十媯鳌氛J為，顧準在對資本主義制度為什么最先出現在英國這一問題所作的獨特研究，充分表達了其進步史觀。顧準明確主張：“地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；
矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步”；
“今天當人們以烈士的名義，把革命的理想主義轉變?yōu)楸Ｊ氐姆磩拥膶Ｖ浦髁x的時候，我堅決走上徹底經驗主義、多元主義的立場，要為反對專制主義而奮斗到底！”《顧準畫傳》指出：“他在《從理想主義到經驗主義》所強調的法權主義、重商主義、科學精神、民主主義、多元主義，都是在充實和豐富馬克思理論。” 中國已經進入21世紀，在這個全球化的時代，人們的思想意識伴隨著不可抗拒的歷史潮流而開始呈現出多元化的發(fā)展趨勢，但是，簡單的社會兩分法仍然定于一尊，也仍然是社會意識的“主流”。由是觀之，顧準的研究當然也存在著局限性，但是，毫無疑義的是，顧準在三十多年前的探索在當時乃至今日，都具有深刻的意義。

　　2006年3月18日

　　一念齋

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