對(duì)這個(gè)題目，可能會(huì)有人提出異議：民主制是自資本主義社會(huì)就已出現(xiàn)的，為什么說(shuō)公有制是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？對(duì)此，我在前面的論證中實(shí)際上已做了說(shuō)明，這里有必要集中論說(shuō)。

　　資本統(tǒng)治取代封建和專制統(tǒng)治之后所建立的政治制度，是以民主為旗號(hào)的，其民主的理論實(shí)際上是在資本主義建立之前的啟蒙學(xué)者們提出的，他們并沒(méi)有預(yù)見資本私有制演化到機(jī)器大工業(yè)以后的社會(huì)矛盾狀況，而是以個(gè)體經(jīng)濟(jì)，主至多是工場(chǎng)手工業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。這在一定意義可以說(shuō)是雅典“民主制”的擴(kuò)大化，即取消奴隸制和農(nóng)奴制后的個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民主制，從洛克等人的論述中，可以明顯看出這一點(diǎn)。也就說(shuō)，資本主義私有制建立之前的思想家在論證民主時(shí)，基本上是以個(gè)人私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，民主制是個(gè)人私有制的政治形式，個(gè)人依其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)而擁有民主權(quán)，從民主權(quán)派生、集合國(guó)家權(quán)利，公民有對(duì)國(guó)家權(quán)利機(jī)構(gòu)的批評(píng)、監(jiān)督、控制的權(quán)利。

　　可是，當(dāng)資本主義制度建立以后，經(jīng)濟(jì)并不是這些工業(yè)革命前一二百年的思想家所設(shè)想的個(gè)體私有制經(jīng)濟(jì)，而資本私有制。這樣，他們所設(shè)想的以私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的民主制在實(shí)行時(shí)，就勢(shì)必導(dǎo)致大部分已被資本主義生產(chǎn)方式剝奪了私有財(cái)產(chǎn)的工人、農(nóng)民和城市貧民不能擁有民主權(quán)。因此，資本主義私有制并不是民主制的基礎(chǔ)。在資本主義私有制基礎(chǔ)上建立的以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的“民主制”，實(shí)際上是“資主制”或“財(cái)主制”。而洛克等人理想中作為民主制基礎(chǔ)的個(gè)體私有制經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有真正確立，因此也不能成為民主制的實(shí)際基礎(chǔ)，更不能說(shuō)在這個(gè)不現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上可以建立民主制。

　　真正的以人為本位，以人身權(quán)為根據(jù)的民主制只能建立在公有制基礎(chǔ)之上。這里有一個(gè)前提，也是從資本主義私有制到社會(huì)主義公有制的中介環(huán)節(jié)，就是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。這是勞動(dòng)者以其人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)為根據(jù)爭(zhēng)取民主權(quán)的斗爭(zhēng)。從運(yùn)動(dòng)的形式說(shuō)，社會(huì)主義民主運(yùn)動(dòng)就是自由人聯(lián)合體，是“公有”的，即將參加者的人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)的結(jié)社、占有等權(quán)能，集合起來(lái)，形成一股聯(lián)合的、整體的民主權(quán)力，以此來(lái)與資本所有權(quán)為根據(jù)的資主權(quán)力對(duì)抗和斗爭(zhēng)，維護(hù)勞動(dòng)者的利益，爭(zhēng)取擴(kuò)大和強(qiáng)化民主權(quán)利。正是在勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，勞動(dòng)者的人身權(quán)不斷加強(qiáng)，勞動(dòng)力所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)中的地位日益明確和鞏固。以工會(huì)和政黨所集合的勞動(dòng)者的勞動(dòng)力占有權(quán)與結(jié)社權(quán)，形成了凝聚勞動(dòng)社會(huì)主義勢(shì)力的總體權(quán)力。這個(gè)權(quán)力是資本統(tǒng)治權(quán)力抗衡的，也是建立勞動(dòng)社會(huì)主義制度的前提。

　　勞動(dòng)社會(huì)主義民主運(yùn)動(dòng)是民主制的準(zhǔn)備和形成過(guò)程，這個(gè)過(guò)程已逐步生成了民主制的雛形。工會(huì)和政黨，都是個(gè)體權(quán)利派生的總體權(quán)利的集合形式，其組織形式只能是按民主原則建構(gòu)的，而這也正是建立民主制的必要準(zhǔn)備。

　　所有權(quán)，按資產(chǎn)階級(jí)思想家的說(shuō)法，只是財(cái)產(chǎn)或資產(chǎn)的所有權(quán)，但在資本雇傭勞動(dòng)制度中，還有另一所有權(quán)，即勞動(dòng)力所有權(quán)，這是由資本雇傭勞動(dòng)制度決定的，是勞動(dòng)力商品化的必然表現(xiàn)。不擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的勞動(dòng)者，為了生活，必須出賣其惟一所有的可以投入生產(chǎn)的商品，這就是勞動(dòng)力，但勞動(dòng)力的所有權(quán)是和人身權(quán)統(tǒng)一的，是不能出賣的。若出賣勞動(dòng)力所有權(quán)就要與人身權(quán)同時(shí)出賣，那么勞動(dòng)者就變成了奴隸，而非雇傭勞動(dòng)者。因此，作為商品出賣的，是勞動(dòng)力所有權(quán)中的使用權(quán)能，在交換中，它表現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的使用權(quán)。如果勞動(dòng)力所有權(quán)主體個(gè)人出賣其使用權(quán)，不必經(jīng)中間環(huán)節(jié)。而當(dāng)勞動(dòng)力所有權(quán)主體結(jié)成工會(huì)，以聯(lián)合體的方式出賣勞動(dòng)力使用權(quán)，就在所有權(quán)和使用權(quán)之間由所有權(quán)的占有權(quán)的戰(zhàn)占有權(quán)能形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，即勞動(dòng)力占有權(quán)。工會(huì)作為行使勞動(dòng)力占有權(quán)的組織，與勞動(dòng)力使用權(quán)的購(gòu)買者統(tǒng)一談判，并采取統(tǒng)一的行動(dòng)，如罷工等， 由此形成勞動(dòng)力所有權(quán)主體的集合勢(shì)力。工會(huì)已是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”，雖然它不是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)單位，但內(nèi)部權(quán)利關(guān)系也成一系統(tǒng)：所有權(quán)——占有權(quán)——使用權(quán)。工會(huì)在經(jīng)濟(jì)生活中的地位日益突出，并可以在勞動(dòng)力市場(chǎng)與資本相抗衡，作為勞動(dòng)力占有權(quán)行使組織，參與勞動(dòng)力使用的生產(chǎn)活動(dòng)，以維護(hù)勞動(dòng)力所有權(quán)主體的利益。

　　也正是在工會(huì)這個(gè)“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”的基礎(chǔ)上，形成了勞動(dòng)者爭(zhēng)取民主權(quán)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)者為主體的政黨得以建立和發(fā)展。

　　運(yùn)動(dòng)是制度的前導(dǎo)，政黨是執(zhí)掌政權(quán)的必要投條件。勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)利的聯(lián)合為基礎(chǔ)，在政治權(quán)利的聯(lián)合與其權(quán)威的展示中，逐步壯大勢(shì)力，進(jìn)而奪取政權(quán)，建立勞動(dòng)社會(huì)主義制度。公有制和民主制是其中兩個(gè)內(nèi)在相關(guān)的基本制度，它們并非“無(wú)中生有”，而是在勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及其經(jīng)濟(jì)、政治組織前提下建立的。

　　公有制在一定意義上說(shuō)，就是勞動(dòng)力所有權(quán)聯(lián)合，派生占有權(quán)，并由統(tǒng)一的工作組織行使其權(quán)力，支配勞動(dòng)力使用權(quán)的出賣與使用這個(gè)“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”中權(quán)利關(guān)系的擴(kuò)展，即擴(kuò)展至對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)及其派生的占有權(quán)、使用權(quán)（經(jīng)營(yíng)權(quán)）上，形成勞動(dòng)力所有權(quán)與生產(chǎn)資料所有權(quán)相結(jié)合的權(quán)利體系。在這個(gè)權(quán)利體系中，根本權(quán)利是由人身權(quán)衍生的勞動(dòng)力所有權(quán)，生產(chǎn)資料所有權(quán)取決于勞動(dòng)力所有權(quán)。生產(chǎn)資料包括人的勞動(dòng)改造的物質(zhì)，如工具、設(shè)備、廠房、材料等，也包括勞動(dòng)對(duì)象的自然物質(zhì)，但在工業(yè)生產(chǎn)條件下其比重日益減少。前者無(wú)疑是應(yīng)屬于勞動(dòng)者所有的，后者應(yīng)屬于全體公民所有。因此，公有制中的首要和基本權(quán)力，是勞動(dòng)力所有權(quán)，生產(chǎn)資料所有權(quán)是第二位的，依附于勞動(dòng)力所有權(quán)。

　　公有制權(quán)利體系，由勞動(dòng)力所有權(quán)的占有、使用、處置等權(quán)能派生為相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，生產(chǎn)資料所有權(quán)也相應(yīng)由其權(quán)能派生相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利。這是兩個(gè)分開的支體系，但又是內(nèi)在統(tǒng)一的，不論是勞動(dòng)力所有權(quán)，還是生產(chǎn)資料所有權(quán)，其主體都是勞動(dòng)者，但在不同的所有制形式下，又有一些差別。合作企業(yè)中，兩個(gè)所有權(quán)都屬于其中每個(gè)勞動(dòng)者，而國(guó)有企業(yè)中，勞動(dòng)力所有權(quán)屬于其企業(yè)職工，生產(chǎn)資料所有權(quán)屬于全體公民。合作企業(yè)的權(quán)利體系比較簡(jiǎn)單，但要對(duì)各層權(quán)利關(guān)系進(jìn)行細(xì)致規(guī)定；
國(guó)有企業(yè)的權(quán)利體系比較復(fù)雜，對(duì)其規(guī)定也要更為明確。

　　不論合作企業(yè)，還是國(guó)有企業(yè)，其權(quán)利體系的共同點(diǎn)都是人與人在所有權(quán)上的平等，也只有公有制才能達(dá)到根據(jù)人身權(quán)的勞動(dòng)力所有權(quán)作為基本權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)人與人社會(huì)地位的平等。由勞動(dòng)力所有權(quán)的平等決定了生產(chǎn)資料所有權(quán)的平等，雖然在合作企業(yè)和國(guó)有企業(yè)之間，還有一定的差異，但這是平等的人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)基礎(chǔ)上的差異，而且會(huì)隨公有制的發(fā)展逐步消除。正是公有制，才為民主制創(chuàng)造了平等這個(gè)必要的前提，是平平等的所有權(quán)要求并決定了民主權(quán)的平等。

　　民主權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)基本的政治權(quán)利，它的根據(jù)和勞動(dòng)力所有權(quán)一樣，都是人身權(quán)。但民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)，卻是有條件的，這就是平等的勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)，是這兩個(gè)權(quán)利內(nèi)在統(tǒng)一構(gòu)成的公有制。

　　這一點(diǎn)，在公有制建立以前的工會(huì)組織中雖有其萌芽，但不能說(shuō)工會(huì)組織就等于公有制。作為社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，公有制本質(zhì)實(shí)現(xiàn)和人性升華的必要環(huán)節(jié)，它的建立，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中民主的權(quán)力強(qiáng)大，民主的權(quán)威充分展示的結(jié)果。公有制又是民主權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展，民主權(quán)威的進(jìn)一步展示和制約全部社會(huì)生活，保證和促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　只有建立在公有制基礎(chǔ)上的民主制才是真正以人為本位，以人身權(quán)為根據(jù)的民主制。對(duì)此，早在盧梭那里就已有所意識(shí)。他從民主的一般原則出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有制所造成的人類中個(gè)體的不平等，進(jìn)而指出在私有制基礎(chǔ)上不可能建立真正的民主制，為了實(shí)現(xiàn)民主的一般原則，必須消除私有制。早期社會(huì)主義者依此觀念來(lái)批判資本主義私有制，設(shè)想和設(shè)計(jì)公有制與民主制。馬克思畢生的努力，就在探討私有制向公有制的轉(zhuǎn)化，這包括對(duì)私有制，特別是資本雇傭勞動(dòng)制的系統(tǒng)批判，以及對(duì)公有制原則的論證。

　　從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。

　　以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)以社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制比較起來(lái)，自然是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過(guò)程。前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

　　公有制在建立過(guò)程中，必然要“剝奪少數(shù)掠奪者”，即將少數(shù)人所剝奪的財(cái)富收歸其創(chuàng)造者，同時(shí)也將這少數(shù)人改造為勞動(dòng)者。而當(dāng)公有制建立以后，已有的生產(chǎn)資料就由全體社會(huì)成員個(gè)人所有，這就是世代勞動(dòng)者“靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，”公有制之“有”，是“共同占有”，并非“共同所有”。馬克思之所以強(qiáng)調(diào)是“重新建立個(gè)人所有制”，就在于注意到所有權(quán)與占有權(quán)之間的差別�？墒牵�后來(lái)恩格斯及蘇聯(lián)教科書在注解馬克思上面這段話時(shí)，卻將“重建個(gè)人所有制”說(shuō)成是“生活資料的個(gè)人所有”，而生產(chǎn)資料歸“社會(huì)所有”，甚至“國(guó)家所有”。這是明顯的誤解，它引發(fā)“蘇聯(lián)模式”公有制先天性的重大缺陷，即忽略和排斥勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制，將本應(yīng)行使共同占有權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，視為所有權(quán)主體。由此，勞動(dòng)者個(gè)人也就沒(méi)有對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)控制的權(quán)力，不能以民主的權(quán)威制約該機(jī)構(gòu)及其負(fù)責(zé)人。正是這個(gè)缺陷的擴(kuò)展和嚴(yán)重，導(dǎo)致“蘇聯(lián)模式”的失敗。

　　“蘇聯(lián)模式”的公有制，顯然是不能成為民主制基礎(chǔ)的，而是行政集權(quán)制得以延續(xù)并發(fā)揮作用的條件。公有制的發(fā)展，要求改革“蘇聯(lián)模式”，規(guī)定并保證勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)，即勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)，發(fā)揮其權(quán)力，確立其權(quán)威，由此實(shí)現(xiàn)公有制的本質(zhì)。只有這樣的公有制，才能成為民主制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　在公有制的權(quán)利體系中，所有權(quán)是根本權(quán)利，它的權(quán)力對(duì)其占有、使用、處置等權(quán)能派生的權(quán)利的制約，所有權(quán)主體對(duì)行使占有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)（使用權(quán)）的機(jī)構(gòu)與個(gè)人的控制，是公有制的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。正是這樣的公有制，要求并制約政治制度與之相適應(yīng)，而民主制就是適應(yīng)這種要求并在公有制的制約下得以建立的。

　　民主制并不是外在于公有制的，而是公有制的內(nèi)在機(jī)制。這主要體現(xiàn)在所有權(quán)主體對(duì)占有權(quán)行使機(jī)構(gòu)的控制上，也即公有制的主要矛盾中。所有權(quán)主體個(gè)人以其占有權(quán)能派生出共同的占有權(quán)，并不是交出了、喪失了所有權(quán)，而是保有所有權(quán)的控制權(quán)力，正是在這個(gè)環(huán)節(jié)，公有制與民主制內(nèi)在統(tǒng)一著。民主制的功能，它的權(quán)利關(guān)系，也都是由此而建立的。勞動(dòng)者作為所有權(quán)主體，同時(shí)也是民主權(quán)主體，他以所有權(quán)派生占有權(quán)，以民主權(quán)派生公有權(quán)利的過(guò)程，是統(tǒng)一的，而對(duì)共同占有的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的占有權(quán)，也是公共權(quán)利的重要組成部分，其他公共權(quán)利，又都是與占有權(quán)密切相關(guān)。

　　只有在公有制的基礎(chǔ)上，才能建立和完善民主制。這個(gè)命題，似乎有些武斷，而且會(huì)受到資本主義民主崇拜者的批判，在他們看來(lái)，只有私有制才是民主制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主制的作用也在維護(hù)私有制。這是一種相當(dāng)膚淺、過(guò)時(shí)的觀念。或許在洛克的時(shí)代，還可以因?qū)ν黄品饨▽Ｖ频南＜剑�而提出以�?cái)產(chǎn)私有制為根據(jù)的民主制設(shè)想，但到了現(xiàn)代，資本私有制的專制性已充分顯示，它對(duì)民主的排斥已成了不爭(zhēng)的事實(shí)，還提出這樣過(guò)時(shí)的論點(diǎn)，其用心絕非是建立和完善民主制。那些認(rèn)為將已有的公有制經(jīng)濟(jì)“私有化”是完善民主制的前提和基礎(chǔ)的人，不論是有意還是無(wú)意，都是在此基礎(chǔ)上破壞民主制，阻撓政治體制改革。中國(guó)的政治體制改革，必須建立在改革、鞏固、發(fā)展公有制的基礎(chǔ)上。同時(shí)，以民主為原則的政治體制改革，又是公有制改革和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

　　以“私有化”為民主基礎(chǔ)的言論，不是幻覺(jué)悟，就是一種故意欺騙。資本私有制是現(xiàn)實(shí)的歷史，在它的基礎(chǔ)上并沒(méi)有形成真正的民主制。西方國(guó)家中現(xiàn)有的民主因素，不僅不是資本私有制的“自然產(chǎn)物”，反而是廣大勞動(dòng)者以其勞動(dòng)力所有權(quán)為根據(jù)的聯(lián)合，即勞動(dòng)力占有權(quán)的聯(lián)合——初級(jí)的“公有”——為基礎(chǔ)的反資本私有制的民主運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。中國(guó)人以一個(gè)世紀(jì)的艱苦斗爭(zhēng)，艱難地建立了雖不完善，但也已成系統(tǒng)的公有制，我們有什么理由不在對(duì)這公有制的改革完善中發(fā)展民主制呢？

　　來(lái)源：摘自《民主的權(quán)威》

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