古代官吏多為文人雅士，用當今的話講，是那種有文化、明事理、善詩詞，學歷大都在本科以上的人士。估計那時候還沒有我們今天官場時興的就職演說、大會演講、廉政報告這一套，所以當時的達官賢人就只好借詩做詞來表達個人思想了。據(jù)說，祠堂、廳堂是古代社會最神圣莊嚴的地方，把表達個人志向的詞句公布于這里的門柱上，就很有些告知先輩、昭示后人，讓社會監(jiān)督的意味了，因此在這些地方我們常能讀到一些比較嚴肅的文字。然而讓人意想不到的是，那時人們對清官的敬仰、對腐敗的痛恨及朝庭官人對個人自律的文字在這種地方也時有出現(xiàn)，而且不僅有，“革命性”與我們今天相比并不遜色，因為他們不只是口號響亮，甚至還有“天誅地滅”、“兒孫報應”這種很不吉利、頗帶自我懲罰性的字眼。不信看下面的文字：

　　宋代包拯為官清廉，懲貪罰奸，世所稱頌。后人為紀念他而建立了許多包公祠，并撰聯(lián)表達對他的敬仰之情：

　　“照耀千秋，念當年鐵面冰心，建讜言不希后福；
聞風百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生�！�

　　“一顆赤心懸日月，兩張鐵面斥奸邪�！�

　　“鐵面揚威到處佞諂匿跡，金鞭耀武隨時良善揚眉�！�

　　這些聯(lián)句，從不同側(cè)面謳歌了包拯鐵面無私、懲惡揚善的的清官風范。

　　明代弘治年間，官場行賄求官之風盛行，百姓怨聲載道，對其深惡痛絕。吏部尚書王恕為告誡內(nèi)外官吏，并警示自己，曾在官署大門掛聯(lián)一副：

　　“仕于朝者，以饋遺及門為恥；
仕于外者，以苞苴入都為羞�！�

　　戶部右侍郎張津任南安知府時，也曾為所屬浙江海寧縣譙樓寫過這樣一副對聯(lián)：

　　“寬一分則民多受一分賜，取一文則官不值一文錢�！�

　　上聯(lián)提倡對民實行惠政，下聯(lián)誡勉屬官務守清廉。

　　明代山西汾陽知縣湯信，信廉嚴謹，剔弊除奸，愛民如子，兩袖清風，深受百姓愛戴。他在大堂內(nèi)自題一聯(lián)：

　　“作汾陽一行吏，春溫秋肅；
受暮夜半文錢，地滅天誅�！�

　　這種語言在今天看來，就是向民眾以打賭的方式表態(tài)了。

　　清代在桂林做官的趙慎珍，在升遷時為正己身，親自手書警聯(lián)自誡：

　　“為正不在言多，須息息從省身克己而出；
為官務持大體，思事事皆民生國計所關(guān)�！�

　　道出了為官者克己奉公、勤政為民的高風亮節(jié)。

　　清光緒癸卯進士忤墉，在河北樂亭當知縣時，曾在大堂柱上親自書一副警示聯(lián)：

　　“受一文分外錢，遠報兒孫近報身；
做半點虧心事，幽有鬼神明有天�！�

　　另一位進士武承漠在無錫任知縣時，也曾在大堂上題一對聯(lián)：

　　“人人論功名，功有實功，名有實名，存一點掩耳盜鈴之私心，終為無益；
官官稱父母，父比真父，母比真母，做幾件懸羊賣狗的假事，總不相干�！�

　　連收受一文分外錢都要得如此報應，這位忤知縣的自我約束還真苛刻；
“父比真父，母比真母”，現(xiàn)代父母官也未必這么去想。

　　清薛慰農(nóng)署杭州府衙聯(lián)，對仗工整，寓意深遠，素來膾炙人口，其聯(lián)曰：

　　“為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿鶩聲華忘政事；
養(yǎng)廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅�！�

　　禁煙英雄林則徐在廣州查禁鴉片時，也自題一聯(lián)掛于廳堂：

　　“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。”

　　這幾句話在今天仍被人們視為至理名言，但不少人不知，它其實還潛藏著林則徐在當時的社會背景下，對勤政問題的基本認識與操守心態(tài)。

　　另外我還有一個小發(fā)現(xiàn)，封建社會那些敢把自律對聯(lián)貼于大堂之上供眾人監(jiān)督的，歷史上好象的確沒有他們的腐敗記錄，換句話說，他們多少能考慮到一些個人臉面和言行一致的問題，至少不犯祖宗和百姓痛罵的大錯誤。但現(xiàn)代社會不知什么原因有些相反，那些越是喜歡講馬列，越是喜歡教育別人，越是喜歡在大會及其它公共場合把革命口號喊得震天響的人，好象越會出大問題。他們的“臉面”全靠利益和虛偽勉強撐著。利益喪失，臉面似乎就無所謂了。

　　由此引發(fā)感想，現(xiàn)代官員在自律問題上能不能少講點人所共知的革命大道理，敢不敢也象封建官吏一樣向黎民百姓來點實在的表態(tài)，不說“遠報兒孫，地滅天誅”，就講一點，把勤政廉政與個人命運聯(lián)系起來。總是不講臉面嗎？那么好辦，一旦發(fā)生劣跡并查證屬實，除經(jīng)濟賠償以外，不管錯誤大小、影響大小，職務、工作統(tǒng)統(tǒng)一摟到底如何？

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