一部新出的周揚(yáng)傳記——郝懷明寫的《如煙如火話周揚(yáng)》，就要送到讀者面前了。我一直關(guān)心著此書的寫作，在它即將出版之際，愿意為它寫幾句介紹的話。

　　周揚(yáng)在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的地位如何？這要看從什么角度來觀察。

　　在八大一次會議上，他當(dāng)選為中央候補(bǔ)委員，當(dāng)時他任中共中央宣傳部的副部長。既沒有成為正式中央委員，也沒有成為中央部長，更沒有進(jìn)政治局、沒有進(jìn)書記處，黨內(nèi)的地位應(yīng)該說不能算是很高。但是，作為一位文藝?yán)碚摷�，作為一位黨的文藝干部，他在抗戰(zhàn)以前的上海時代就當(dāng)了左聯(lián)的黨組書記，在延安時代就成了解放區(qū)文藝工作的重要代表，建國以后又成了新中國文藝工作的最主要的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人。從這個角度看，又應(yīng)該認(rèn)為他的地位是很高的。他在中國文藝界學(xué)術(shù)界理論界知識界的聲望和影響，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個候補(bǔ)中委甚至一個正式中委的。

　　周揚(yáng)一生，伴隨著爭論，而且是重大的激烈的爭論。

　　上海時代關(guān)于“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個口號的論戰(zhàn)，周揚(yáng)就是爭論一方的主將。延安時代，關(guān)于王實(shí)味及其作品《野百合花》的爭論，周揚(yáng)是一篇主要的、帶總結(jié)性的文章的作者。新中國建立前夕，周揚(yáng)在第一次文代會上作解放區(qū)文藝工作的報告。新中國成立后，文藝界一直不是風(fēng)平浪靜，而是一波未平，一波又起，一波更比一波高。周揚(yáng)在“文化大革命”前夕作了一篇題為《高舉毛澤東思想紅旗，做又會勞動又會創(chuàng)作的文藝戰(zhàn)士》的講話，概括了新中國成立以來文藝界的五次大論戰(zhàn)、大批判：一是一九五一年批判電影《武訓(xùn)傳》，二是一九五四年批判《紅樓夢研究》，三是一九五五年批判胡風(fēng)，四是一九五七年批判丁玲、馮雪峰，五是六十年代批判田漢、夏衍、陽翰笙。這五次大論戰(zhàn)，周揚(yáng)都不是或不都是發(fā)動者，但卻是主要的前線指揮者和論戰(zhàn)的總結(jié)者。建國以后周揚(yáng)在中國文藝界的地位，與這五次大論戰(zhàn)中所起的作用是分不開的。雖然他在文藝和學(xué)術(shù)方面做了不少建設(shè)性的工作，后人應(yīng)該仔細(xì)發(fā)掘和總結(jié)（這方面正是郝懷明這本書有所建樹的地方），但是，在當(dāng)時，周揚(yáng)之所以廣為人知，主要還是因?yàn)樗�在這些批判中所起的作用和給人的印象。

　　“文化大革命”中周揚(yáng)被打倒，被揪出，被囚禁，被指為反黨反社會主義反毛澤東思想的文藝黑線的主要代表人物，這條文藝黑線甚至被簡稱為周揚(yáng)文藝黑線。誰會想到呢？把他揪出來，首先一條罪狀，竟是他在三十年代提出“國防文學(xué)”的口號！接著就是清算他在建國以后五次大論戰(zhàn)中的作用。他作為這五次批判的指揮者和總結(jié)者，被稱為是偽裝革命的一面，而他在這五次批判之前和之后所做的政策調(diào)整性的工作和文藝建設(shè)性的工作，則被稱為是實(shí)行反革命修正主義路線的實(shí)質(zhì)的一面。《評反革命兩面派周揚(yáng)》，這是姚文元文章的標(biāo)題，也是“文化大革命”中對周揚(yáng)的結(jié)論。這是一個多么顛倒黑白的結(jié)論！

　　“文化大革命”后期，毛澤東指示：周揚(yáng)一案，似可從寬處理。這樣，周揚(yáng)才被從監(jiān)獄里釋放出來。雖說從寬處理，還是有罪之身。粉碎“四人幫”之初，還有人把“四人幫”同“以周揚(yáng)為首的四條漢子”捆綁在一起批判！

　　隨著撥亂反正的深入，周揚(yáng)才被還以清白無罪之身。但同時，周揚(yáng)在“文化大革命”以前文藝界的歷次運(yùn)動中的作用，也在人們的重新思索和審視之中。這種思索和審視，周揚(yáng)自己走在前面。從監(jiān)獄釋放之初，還在待罪的他，就毅然前往馮雪峰的病榻前探視問候，兩位年輕時的戰(zhàn)友盡釋前嫌，為此，馮雪峰寫了那篇膾炙人口的寓言《錦雞與麻雀》，而周揚(yáng)則寫了一封不自量力的懇求最高領(lǐng)導(dǎo)滿足馮雪峰重新入黨愿望的信件。粉碎“四人幫”后在文藝界各種場合，周揚(yáng)一再向過去被他傷害過的同志道歉。周揚(yáng)這種態(tài)度取得了許多同志的理解和原諒。但是，大概周揚(yáng)的道歉有足也有不足、有痛快也有不夠痛快吧，對他的諒解也有深有不深，有些同志則對他始終不肯諒解。

　　復(fù)出后的周揚(yáng)，很快重新?lián)�任了中共中央宣傳部的副部長，重新主管文藝工作。因?yàn)槟旮撸�他沒有擔(dān)任更高的黨內(nèi)職務(wù)。他致力于重新調(diào)理被“四人幫”整得七零八落的文藝隊(duì)伍，調(diào)理文藝界內(nèi)部被嚴(yán)重扭曲了的關(guān)系，反思“文化大革命”，反思“文化大革命”以前的“左”的錯誤，而且致力于從理論的高度進(jìn)行這種反思。作為這種反思的一個成果，他為紀(jì)念馬克思逝世一百周年寫了一篇很長的論文，題為《關(guān)于馬克思主義的幾個理論問題的探討》。這篇文章有不少贊成者，也有許多批評者，有的批評還很尖銳。由此引起了又一場大論戰(zhàn)——人道主義和異化問題的大論戰(zhàn)。

　　周揚(yáng)作為論戰(zhàn)的一方，當(dāng)然認(rèn)為他講人道主義和異化問題自有他的道理，那道理就寫在他那篇文章里面；
而論戰(zhàn)的另一方，批評周揚(yáng)那樣講人道主義和異化問題的胡喬木，當(dāng)然也認(rèn)為那樣的批評自有他更大的道理，那道理也寫在那篇批判文章里面。這兩篇文章現(xiàn)在都收在他們兩人的文集里。胡喬木的文章，把這場爭論定性為“是關(guān)系到是否堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和能否正確認(rèn)識社會主義實(shí)踐的有重大現(xiàn)實(shí)政治意義的學(xué)術(shù)理論問題”。雖然有前面那個定語，關(guān)鍵詞還是“學(xué)術(shù)理論問題”，而且是“復(fù)雜的理論問題”，那就“唯有進(jìn)行客觀的深入的細(xì)致的研究和討論，才能得到正確的結(jié)論”。胡喬木還表示：“不贊成我的講話的基本觀點(diǎn)的同志，我也懇切地歡迎他們參加爭論。”盡管如此，在人們的印象中，周揚(yáng)還是成了被批判者。這使晚年的周揚(yáng)，又成為一位有爭論的人物。

　　胡喬木發(fā)表那篇批判文章以后，寫了一首詩送給周揚(yáng)。詩分兩段，第一段是作者問劍，第二段是劍的回答。

　　“誰讓你逃出劍匣，誰讓你

　　割傷我的好友的手指？

　　血從他手上流出，也從

　　我的心頭流出，就在同時�！�

　　“請?jiān)�諒！可鋒利不是過失。

　　傷口會愈合，友誼會保持。

　　雨后的陽光將照見大地

　　更美了：擁抱著一對戰(zhàn)士。”

　　這首詩遭到許多人的非議。但我寧愿相信詩作者的真誠，一方面真誠地相信在他認(rèn)為的理論政治原則問題上亮出劍來是必要的，另一方面真誠地希望“傷口會愈合”，“雨后的陽光”會照見“擁抱著一對戰(zhàn)士”。畢竟，他和周揚(yáng)年輕的時候從上海左聯(lián)時代開始就曾是“一對戰(zhàn)士”。不過，這首詩似乎并沒有收到像《錦雞與麻雀》那篇寓言那樣的效果。那原因恐怕就在于《錦雞與麻雀》的作者是受傷害者一方，而“一對戰(zhàn)士”那首詩的作者卻非是吧。

　　一九八八年上海一個內(nèi)部刊物發(fā)表一篇文章，認(rèn)為胡喬木那篇批評文章把問題過分地政治化了。這個刊物的編輯很想知道胡喬木的意見。我向胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)了。胡喬木告訴我，他已經(jīng)看過這篇文章，他同意作者的觀點(diǎn)，的確是過分地政治化了。證據(jù)是，后來就沒有不同意見的文章在報刊上發(fā)表和討論了。

　　我把胡喬木的這個意見轉(zhuǎn)告了上海那位編輯，但是已經(jīng)無法轉(zhuǎn)告周揚(yáng)。因?yàn)橹軗P(yáng)此時已經(jīng)一病不起，漸成植物人，直到一九八九年七月三十一日離開人世。

　　周揚(yáng)逝世，到今天已經(jīng)十七年，人道主義和異化問題那場爭論，到今天已經(jīng)二十三年，“文化大革命”開始到現(xiàn)在已經(jīng)四十年，兩個口號的論戰(zhàn)到現(xiàn)在已經(jīng)七十年。分別隔了一代人、兩代人以至近乎三代人的時間，可以說都是陳年往事了。

　　人們說，往事如煙。人們又說，往事并不如煙。人們還說，往事如火：回憶起過去的如火的斗爭如火的論辯如炙的痛楚如炙的悔恨，今天心情依然如火。如煙也好，如火也好，依稀如煙總沒有逝盡，熾熱如火總不似當(dāng)年。拉開了時間的距離，再來回首往事，總可以更清楚，更冷靜，更坦然，更寬容大度了吧。

　　這部《如煙如火話周揚(yáng)》，原來擬的是另外一個書名，作者接受我的建議，改成現(xiàn)在的書名。

　　作者郝懷明，一九六四年從北師大畢業(yè)分配到中宣部教育處工作，我在中宣部科學(xué)處工作，開始同事了。學(xué)生時代的郝懷明就讀過許多周揚(yáng)的文章，到中宣部以后算是周揚(yáng)的部下了，對周揚(yáng)也沒有多少接觸�！拔幕�大革命”結(jié)束以后，我和他在不同的機(jī)構(gòu)工作，但是共同參加過一些中央文件的起草。后來，他奉組織之命參加《周揚(yáng)文集》五卷的編輯工作，對周揚(yáng)才有了更多的接觸和了解，也有了更多更深刻的研究。他在參與編輯周揚(yáng)文集的基礎(chǔ)上寫這本傳記性質(zhì)的書，我認(rèn)為應(yīng)該說是具備了很好的條件。

　　當(dāng)然，寫這本傳記并不像編《周揚(yáng)文集》那樣是奉組織之命。這是一本個人著作�，F(xiàn)在我國出版的人物傳記，大體上有兩類，一類是組織上布置寫作的，一類是個人研究而寫作的。前一類多是有關(guān)機(jī)構(gòu)為黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部編寫的，好處是寫作力量強(qiáng)，查閱檔案的條件好。后一類則為一個人或者幾個人編寫的，弱點(diǎn)是不如前一類條件好，但也有好處，就是自由度大一些，表達(dá)的意見是個人性質(zhì)的意見而不是代表組織的意見。對于有爭議的人物，前一類形式會有諸多障礙，后一類形式則更為可行可取。

　　雖然是個人的著作，總要力求客觀、冷靜，敘事論人力求科學(xué)公正。不溢美，不掩惡。我看郝懷明寫這部書就是這樣要求自己的。盡管如此，或因個人的感情，或因?qū)Σ牧系恼莆�，或因�(qū)�問題的看法，難以避免對人對事的評論還會發(fā)生偏差或者還會發(fā)生爭論。我看，不能也不必要求全無偏差或爭論。有別人認(rèn)為不當(dāng)之處，批評討論就是了。這也就是個人著作比起某個機(jī)構(gòu)的職務(wù)著作來有更多自由的好處。

　　紀(jì)念胡耀邦誕生九十周年的時候，人民出版社出版了《胡耀邦傳》第一卷。這樣一位重要而又有過爭議的黨的領(lǐng)導(dǎo)人的傳記，不是那個機(jī)構(gòu)寫的職務(wù)著作，而是五位作者署名的個人著作。這在我國還是一件新鮮的事情，可能為我國的傳記出版、歷史寫作開辟新的蹊徑。

　�。ū疚南底髡邽椤度鐭熑缁鹪捴軗P(yáng)》一書所作的序，標(biāo)題為編者所擬，學(xué)習(xí)時報）

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