1994年春，一個(gè)早晨，我走進(jìn)芬蘭大學(xué)的校門，一位男士遞上一枝鮮花，我意識(shí)到今天是：3·8國(guó)際婦女節(jié)。我被請(qǐng)到一個(gè)長(zhǎng)布橫幅前：隨便畫些什么吧。我畫了一個(gè)像鐵梅樣子的女子頭像：黑眼睛，黑長(zhǎng)辮，紅頭繩和紅領(lǐng)子，旁邊注明中文字：中國(guó)姑娘。課上，我把這支紅玫瑰送給了女老師。課后轉(zhuǎn)到校門大廳，那條橫幅已被手持花朵的各國(guó)女士涂抹得五彩繽紛。

　　在北歐國(guó)家，女性受到尊敬，享受著與男性平等的權(quán)利。聯(lián)合國(guó)比較了20多個(gè)西方國(guó)家，確信性別平等狀況在芬蘭、瑞典最好，其次是丹麥和挪威。北歐的福利國(guó)贏得了“對(duì)婦女最友好的國(guó)家”的稱號(hào)。瑞典的歷史學(xué)家赫德曼評(píng)判：北歐福利國(guó)的發(fā)展是性別體系的現(xiàn)代化。這里常見(jiàn)高大的金發(fā)男人兜著嬰兒滑翔在冰場(chǎng)，或在圖書館里推著兒童車。在中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的洗禮，但傳統(tǒng)的男女差別還存在人的意識(shí)里，特別是在農(nóng)村。一次，我在公共汽車上，聽(tīng)到兩位來(lái)自農(nóng)村的婦女閑談：你看大街上，那抱著孩子的男人都是城里人，咱農(nóng)村男的誰(shuí)在大街上抱孩子？

　　其實(shí)，在18世紀(jì)，西方的婦女仍然和童工一起像奴隸一樣在沒(méi)有保護(hù)的工廠里一天勞作16小時(shí)。英國(guó)文獻(xiàn)記載，在1720年，一個(gè)丈夫能夠一直鞭打他的妻子直到舉不動(dòng)比拇指粗的棍子為止。到了二戰(zhàn)后福利國(guó)之父貝弗里奇的報(bào)告依然是歧視婦女的，其不僅沒(méi)有考慮婦女的特殊需要，而且明確婦女應(yīng)在家相夫教子，國(guó)民保險(xiǎn)基金只支付給結(jié)了婚的女性。如果女性走出家門，她就必須僅領(lǐng)取極微的救濟(jì)。

　　婦女解放運(yùn)動(dòng)在西方興起，婦女先獲得政治權(quán)利，如普選權(quán)。最早的是芬蘭，1906婦女參加普選。到70年代，婦女認(rèn)為僅僅有權(quán)利選舉已經(jīng)不夠了，婦女要求在政治結(jié)構(gòu)和黨派團(tuán)體中占有更大的名額比例。結(jié)果是北歐國(guó)家議會(huì)代表中有30-40%是女性，其在國(guó)家政策的制定上發(fā)揮了重要作用。到了70年代，西方普遍確立男女平等工資法、反性別歧視法、就業(yè)保護(hù)法、家庭暴力和婚禮進(jìn)行法等。

　　在學(xué)術(shù)界形成女權(quán)主義的流派。自由主義的女權(quán)主義指責(zé)男性主導(dǎo)的國(guó)家不考慮婦女的利益。資本主義社會(huì)里，男性——外出掙面包者；
女性——看孩子者，前者有工資而后者是不被支付工資和津貼的家務(wù)勞工。盡管她們?cè)谏�產(chǎn)下一代勞動(dòng)力上起了特殊的作用，但社會(huì)并不為她們支付工資。她們靠結(jié)婚獲得生存，處于很低的依附地位。家庭解體后，婦女沒(méi)有住房和收入保險(xiǎn)，較多地依賴于社會(huì)救助。社會(huì)主義的女權(quán)主義認(rèn)為，婦女應(yīng)該接受社會(huì)保障而不應(yīng)該依附于男人。激進(jìn)的女權(quán)主義認(rèn)為婦女群是被男人壓迫的，這個(gè)壓迫有生物學(xué)的根源。男人是主人，女人是雇員。她們用婚內(nèi)強(qiáng)奸和家庭暴力的例子解釋這個(gè)論點(diǎn)。

　　北歐國(guó)家對(duì)“婦女友好”的最重要的特征是福利政策建立。在40年代后，它們首先發(fā)展孕期婦女、兒童福利事業(yè)和老人照顧等公共健康服務(wù)體系。最早是在瑞典，建立了公共資金支付的兒童日托中心，撫養(yǎng)60%的3-6歲的兒童。北歐其他國(guó)家也緊緊步隨。它不僅僅把女性解放出來(lái)參加工作，另一含義是，生孩子不是女性個(gè)人的事情，屬于國(guó)家生產(chǎn)力再生產(chǎn)的生產(chǎn)勞作，社會(huì)要給予支持。瑞典還是第一個(gè)給予母親帶薪產(chǎn)假的國(guó)家，拿著80-90%的工資，在家11至12個(gè)月照顧嬰兒。挪威是第一個(gè)給予父親產(chǎn)假的國(guó)家。到了90年代，所有的北歐國(guó)家父親都有了產(chǎn)假。這個(gè)政策強(qiáng)調(diào)父親在家庭中的作用，和女性一樣對(duì)孩子的撫養(yǎng)有責(zé)任和義務(wù)。這就不難解釋，北歐有那么多抱著孩子去滑冰去借書男性。

　　西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有幾個(gè)階段，第一是女性要求平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，要求擁有選舉權(quán)的政治權(quán)利。第二，上個(gè)世紀(jì)60年代，女性要求要求有接受教育、參加工作、領(lǐng)取工資的社會(huì)權(quán)利。第三，自70年代起，主要潮流是，女性要求在工資、待遇、工作分配，工作培訓(xùn)，工作環(huán)境和社會(huì)保險(xiǎn)上平等。女性在平等的自我意識(shí)覺(jué)醒上，也走過(guò)了三個(gè)階段：要求把平等的機(jī)會(huì)給與全部的公民：無(wú)論男性和女性。這個(gè)時(shí)候要求平等的特征是中性的，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)而不是結(jié)果。第二，70年代晚期，性別的再認(rèn)知階段。女性要求平等的和正式的社會(huì)權(quán)利，要求參加工作，走上社會(huì)，決定自己的生活方式和未來(lái)。此時(shí)，要的是結(jié)果，強(qiáng)調(diào)獲得這些權(quán)利的女性比例。第三，80到90年代，達(dá)到了高峰，稱為性別再結(jié)構(gòu)階段。此時(shí)是男女性的整合，強(qiáng)調(diào)了男女性在社會(huì)上的互惠作用。無(wú)論在勞動(dòng)市場(chǎng)和家庭生活中，男人和女人分享經(jīng)濟(jì)和照顧家庭的責(zé)任。

　　所以，男女的平等，一靠女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，一靠國(guó)家的社會(huì)政策的制定。但也有評(píng)論家認(rèn)為，婦女工作不再依賴家庭，助成了家庭解體。把從依賴個(gè)人轉(zhuǎn)移到依賴于國(guó)家，是一個(gè)解放同時(shí)也是一個(gè)陷阱。然而，這更說(shuō)明，這是一個(gè)婦女解放的過(guò)程，也是一個(gè)政策完善的過(guò)程。

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