毛澤東是一代偉人。他對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)乃至世界的歷史進(jìn)程，都有著重大的影響。在中國(guó)，他是100多年以來(lái)，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響最巨大、最深遠(yuǎn)的革命家。他的科學(xué)思想和革命業(yè)績(jī)受到中國(guó)人民普遍的尊崇和肯定.他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的成功道路，扭轉(zhuǎn)了近代中國(guó)歷史發(fā)展的方向，將一個(gè)受西方列強(qiáng)壓迫和封建制度統(tǒng)治的、四分五裂的、積貧積弱的舊中國(guó)，變成一個(gè)獨(dú)立的、統(tǒng)一的（除臺(tái)灣等島嶼外）、初步繁榮的新中國(guó)，為民族的再度振興奠定了基礎(chǔ)。

　　毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨人中，第一個(gè)成功地把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成馬克思主義中國(guó)化的理論形態(tài)，這就是毛澤東思想。毛澤東思想在許多重要方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，提出一系列新理論、新方針、新政策。如：關(guān)于開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市的革命道路；
關(guān)于新民主主義理論；
關(guān)于用和平方法實(shí)行社會(huì)主義革命；
關(guān)于對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索；
關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)；
關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；
關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交方針；
關(guān)于思想方法、工作方法；
關(guān)于黨的建設(shè)等等。這些問(wèn)題都是馬克思主義在中國(guó)的具體化。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是一個(gè)十分艱難的理論創(chuàng)新過(guò)程。不難想象，把產(chǎn)生在西歐資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的理論，運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)文化十分落后、情況極端復(fù)雜的半殖民地半封建的東方大國(guó)，是需要多么大的理論勇氣和創(chuàng)造精神。沒(méi)有創(chuàng)造性的理論成果作指導(dǎo)，只是照抄照搬馬克思主義書(shū)本上的東西，中國(guó)革命是不會(huì)成功的。要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，也是不可能的。

　　中國(guó)革命在全國(guó)勝利以后，在新中國(guó)的建立和建設(shè)過(guò)程中，毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā)，解決前進(jìn)道路上面對(duì)的一個(gè)又一個(gè)重大問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，堅(jiān)持走自己的路，探索一條具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路，給我們留下了許多思想理論遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)，在今天仍然發(fā)揮著奠基性的作用，仍然是我們遵循的治黨治國(guó)的重要原則和方法，仍然有著長(zhǎng)久的指導(dǎo)意義。

　　第一，毛澤東為我國(guó)確立的政治制度，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。這里包括人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等。同時(shí)，毛澤東又是中華人民共和國(guó)憲法的奠基人。

　　早在1948年9月，毛澤東總結(jié)中國(guó)近代歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為西方國(guó)家兩院制的政治模式不適用于中國(guó)，主張?jiān)谥袊?guó)采用人民代表大會(huì)制度。歷史證明，這是適合中國(guó)情況、代表性十分廣泛、有利于發(fā)揚(yáng)人民民主的根本政治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是毛澤東為我國(guó)確立的一項(xiàng)基本政治制度，它是團(tuán)結(jié)全國(guó)各階層、各民族、各界人士，實(shí)行共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督、共同進(jìn)步的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式。在第一次全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)以后，曾有人認(rèn)為政協(xié)的作用不大了，政協(xié)是否需要成了問(wèn)題。毛澤東肯定并重申了保留人民政協(xié)的必要性。與此同時(shí)也曾有人提出，政協(xié)的職權(quán)要相等或相當(dāng)于國(guó)家機(jī)關(guān)。毛澤東則明確指出：政協(xié)的性質(zhì)有別于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，也不是國(guó)家的行政機(jī)關(guān)�！罢�協(xié)是全國(guó)各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛(ài)國(guó)民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是黨派性質(zhì)的。”“如果把政協(xié)全國(guó)委員會(huì)也搞成國(guó)家機(jī)關(guān)，那就會(huì)一國(guó)二公，是不行的。”對(duì)于人民政協(xié)的這個(gè)定性，十分重要，它涉及我國(guó)的根本政治制度問(wèn)題，為我們黨后來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題；
提供了理論依據(jù)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。在早期，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)主張過(guò)實(shí)行聯(lián)邦制。在籌建新中國(guó)的時(shí)候，是實(shí)行聯(lián)邦制還是實(shí)行民族區(qū)域自治制度，成為毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨需要作出抉擇的關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。他毅然采納實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意見(jiàn)。這一制度的建立，既保障了各少數(shù)民族享有充分的自治權(quán)力，又維護(hù)了各民族的大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。它的深遠(yuǎn)意義，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代末90年代初以來(lái)發(fā)生的前蘇聯(lián)等國(guó)家解體的慘痛歷史教訓(xùn)，人們就看得更加清楚了。

　　總之，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的這些根本的和基本的政治制度，對(duì)于有效地發(fā)揚(yáng)人民民主，保證祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定，起了十分巨大的作用。不但過(guò)去，而且今后，我們必須始終不渝地堅(jiān)持這些制度。

　　第二，毛澤東開(kāi)辟了一條用和平的、漸進(jìn)的方法，實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，進(jìn)行社會(huì)主義革命的道路。

　　在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想，是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人不可動(dòng)搖的信念。但是，用什么方法進(jìn)行社會(huì)主義革命，這需要從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在實(shí)踐中去尋找。毛澤東集中集體智慧，找到了這個(gè)路子，這就是用和平的、漸進(jìn)的方法，采取多種過(guò)渡形式，逐步地向社會(huì)主義過(guò)渡，而不是采用激烈的一蹴而就的方法。特別是在民族資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題上，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，采取獨(dú)特的政策，不論在理論上還是實(shí)踐上，都對(duì)馬克思主義有很多創(chuàng)造性的發(fā)展。馬克思恩格斯所設(shè)想的、列寧所要做而沒(méi)有條件做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的贖買(mǎi)政策，在中國(guó)完滿地實(shí)現(xiàn)了。在社會(huì)主義改造的后期，出現(xiàn)要求過(guò)急過(guò)快、工作過(guò)于簡(jiǎn)單的毛病，恰恰是對(duì)這個(gè)道路的某種程度的偏離。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在社會(huì)震動(dòng)很小的情況下，完成對(duì)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革中，總的說(shuō)來(lái)，生產(chǎn)沒(méi)有下降，反而有所增加。正如黨的第二個(gè)歷史決議指出的，“這的確是偉大的歷史性勝利”。

　　第三，毛澤東在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義社會(huì)階段的思想；
在規(guī)劃中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)，提出兩步走的戰(zhàn)略。前者被認(rèn)為是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的最初萌芽；
后者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起過(guò)重要的指導(dǎo)作用。

　　毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義；
第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。所謂兩步走的戰(zhàn)略，第一步，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；
第二步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化。

　　毛澤東以中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出一系列關(guān)于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，主要體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》一文中。這篇著作的核心思想，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。其中關(guān)于正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的幾個(gè)關(guān)系，包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家、集體和個(gè)人，中央和地方等，都是涉及我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中具有戰(zhàn)略意義和帶有全局性的問(wèn)題�！墩撌�大關(guān)系》的思想，在新的歷史條件下，仍然具有生命力。正如鄧小平所說(shuō)的：“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義�！�

　　以后，在總結(jié)“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，毛澤東又提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的思想；
針對(duì)那種否定價(jià)值規(guī)律和商品生產(chǎn)，大刮“共產(chǎn)風(fēng)”的極左思潮，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義社會(huì)，必須承認(rèn)和自覺(jué)地遵守價(jià)值規(guī)律，大力發(fā)展商品生產(chǎn)，永遠(yuǎn)不要?jiǎng)儕Z農(nóng)民等等。毛澤東始終把農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題作為第一重要問(wèn)題加以注意。

　　毛澤東主張，在社會(huì)主義建設(shè)中，以自力更生為主，同時(shí)注意爭(zhēng)取外援，其中包含有對(duì)外開(kāi)放的思想。當(dāng)年以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖和禁運(yùn)，我們只能同蘇聯(lián)和東歐民主主義國(guó)家有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易。就是在這種條件下，毛澤東也是努力爭(zhēng)取同西方國(guó)家做生意，想方設(shè)法引進(jìn)一些先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備。他說(shuō)：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門(mén)是不行的，需要交換�！�1956年，他問(wèn)法共總書(shū)記杜克洛：“你看法國(guó)政府能否擺脫美國(guó)干涉同中國(guó)建立外交關(guān)系，在貿(mào)易上能把成套設(shè)備賣(mài)給我們，時(shí)間是很久，還是不久？”杜克洛答：“比一般的人想像的會(huì)早一些�！泵珴蓶|說(shuō)：“不是一般的做生意，是說(shuō)替中國(guó)設(shè)計(jì)工廠，供應(yīng)設(shè)備，并教會(huì)中國(guó)人開(kāi)動(dòng)機(jī)器�！焙髞�(lái)，就是在“文化大革命”期間，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)、我國(guó)引進(jìn)了39億美元的成套設(shè)備，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很大的數(shù)字。

　　毛澤東很注意學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又指出必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。他說(shuō)：“我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西�！边@里講的外國(guó)也包括西方資本主義國(guó)家。

　　第四，在文化建設(shè)方面，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“洋為中用，古為今用”兩個(gè)著名口號(hào)。

　　他指出，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是繁榮我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的方針，是團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子的方針。他認(rèn)為，精神世界的問(wèn)題，不能用行政的方法，更不能用粗暴的方法去解決。真理是在各種不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論中被發(fā)現(xiàn)的，真理越辯越明。這個(gè)方針，從一定意義上說(shuō)，也是在總結(jié)建國(guó)初期幾次學(xué)術(shù)批判的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提出來(lái)的。盡管這個(gè)方針在毛澤東生前沒(méi)有得到很好實(shí)現(xiàn)，而且出現(xiàn)了嚴(yán)重違反這一方針的情況，但它本身的價(jià)值和意義是不可否認(rèn)的，是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)行的。關(guān)于“洋為中用，古為今用”，用毛澤東的話說(shuō)，就是：“向古人學(xué)習(xí)是為了今天的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人。”就是說(shuō)，向外國(guó)人學(xué)習(xí)也好，向古人學(xué)習(xí)也好，都是為了發(fā)展我國(guó)今天的科學(xué)文化事業(yè)。

　　第五，毛澤東是黨的正確民族政策和宗教政策的主要制定者。

　　毛澤東把馬克思主義民族理論同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助和共同繁榮的原則，堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治制度，在幾十年的實(shí)踐中。形成了一系列基本的觀點(diǎn)和政策。他特別強(qiáng)調(diào)民族平等和民族團(tuán)結(jié)這兩條，既反對(duì)大漢族主義，又反對(duì)地方民族主義。他指出，各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，都對(duì)祖國(guó)的文明作出了貢獻(xiàn)，都應(yīng)該一律平等。他十分重視發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)漢族要幫助少數(shù)民族。他對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的改革，采取非常謹(jǐn)慎而穩(wěn)健的政策。他還十分重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部，認(rèn)為要徹底解決民族問(wèn)題，沒(méi)有大批少數(shù)民族出身的干部，是不可能的。

　　在宗教問(wèn)題上，毛澤東運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義宗教理論，形成了有中國(guó)特色的宗教政策。民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題是聯(lián)系很緊密的。在處理民族問(wèn)題時(shí)，通�？偸且�涉及宗教政策。毛澤東主張宗教信仰自由，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，在社會(huì)主義社會(huì)中仍將長(zhǎng)期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。他強(qiáng)調(diào)宗教活動(dòng)必須在法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行，國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保證正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。堅(jiān)決反對(duì)和防止境外勢(shì)力插手我國(guó)的宗教活動(dòng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則。

　　第六，毛澤東揭示了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾規(guī)律，使人們對(duì)于社會(huì)主義的規(guī)律有了深入的認(rèn)識(shí)。

　　社會(huì)主義社會(huì)有沒(méi)有矛盾？斯大林在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，強(qiáng)調(diào)政治上、道義上的一致是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察。1956年國(guó)內(nèi)出現(xiàn)學(xué)生罷課。工人罷工、農(nóng)民鬧事，國(guó)外發(fā)生波匈事件，更引起他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，作出明確的論斷：社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾；
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；
社會(huì)主義社會(huì)有兩類(lèi)矛盾，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，必須正確地加以區(qū)別和處理；
正確處理人民內(nèi)部矛盾是黨和國(guó)家政治生活的主題；
我們的主要任務(wù)是，在新的生產(chǎn)關(guān)系下面，保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，向自然界開(kāi)戰(zhàn)；
要從六億人口出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧。這里要特別講講“統(tǒng)籌兼顧”問(wèn)題。這不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針問(wèn)題，而且是關(guān)于整個(gè)社會(huì)全面發(fā)展方針問(wèn)題。所謂統(tǒng)籌兼顧，包括城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、各階層之間，各類(lèi)人群之間，國(guó)家、集體與個(gè)人之間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展之間，等等，這些都要統(tǒng)籌兼顧。這對(duì)于人口眾多、發(fā)展很不平衡、社會(huì)存在諸多矛盾的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極端重要的方針。

　　毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中所闡明的上述觀點(diǎn)，仍然是我們今天進(jìn)行改革和發(fā)展過(guò)程中，解決各類(lèi)社會(huì)矛盾需要遵循的理論依據(jù)和原則。毛澤東曾經(jīng)對(duì)關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針（也包括“雙百”方針）的意義，做過(guò)這樣的說(shuō)明：“采取現(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá)，黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親�！彪S后，他進(jìn)一步概括為：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心清舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面�！� 由于種種復(fù)雜原因，這種局面，在毛澤東生前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我們今天更應(yīng)努力去追求和實(shí)現(xiàn)好這一目標(biāo)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　毛澤東的這些思想應(yīng)當(dāng)作為一份珍貴的遺產(chǎn)繼承和發(fā)展下去。

　　第七，毛澤東為我國(guó)制定了正確的國(guó)際戰(zhàn)略和外交方針。

　　毛澤東是我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交的決策者和奠基人。爭(zhēng)取世界和平，維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)，為國(guó)內(nèi)和平建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)外交的基本目標(biāo)。

　　毛澤東是偉大的共產(chǎn)主義者和愛(ài)國(guó)主義者，中國(guó)空前的民族英雄。他時(shí)刻警惕地捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整，始終不渝地維護(hù)中華民族的民族尊嚴(yán)。他不允許侵犯任何國(guó)家的一寸土地，也絕不允許任何國(guó)家侵占中國(guó)的一寸土地。

　　建國(guó)前夕，毛澤東為新中國(guó)確立的三條外交方針，即：“一邊倒”、“另起爐灶”、“打掃干凈房子再請(qǐng)客”，徹底結(jié)束了中國(guó)100多年以來(lái)的屈辱外交。在他的正確決策下，中國(guó)積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，開(kāi)展睦鄰友好的和平外交，比較順利地同大多數(shù)周邊國(guó)家解決了歷史遺留問(wèn)題。他在晚年，審時(shí)度勢(shì)，果斷作出改善中美關(guān)系的決策，揭開(kāi)中美關(guān)系正常化的序幕，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)外交的新格局。他提出的“兩個(gè)中間地帶”理論和“三個(gè)世界劃分”理論，在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響。他將維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義、中國(guó)屬于第三世界、中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸確立為中國(guó)外交的重要原則。這些原則，直到今天還在中國(guó)外交工作中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，為中國(guó)贏得了國(guó)際信譽(yù)，贏得了朋友，贏得了戰(zhàn)略上的主動(dòng)。

　　第八、關(guān)于國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)。

　　毛澤東是人民軍隊(duì)的締造者，又是國(guó)防現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者。新中國(guó)成立不久，在他的決策和領(lǐng)導(dǎo)下，人民解放軍迅速組建了空軍、海軍等軍種，建立了炮兵、通信兵、工程兵等兵種，完成了從單一軍種向合成軍種的歷史性跨越。毛澤東為我國(guó)的國(guó)防建設(shè)制定的積極防御的戰(zhàn)略方針，也是今天我們進(jìn)行現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)的基本方針。他在論述國(guó)防建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系時(shí)，提出要注意研究“戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)的互相轉(zhuǎn)化問(wèn)題。學(xué)兩套本事。在軍事工業(yè)中練習(xí)生產(chǎn)民用產(chǎn)品的本事，在民用工業(yè)中練習(xí)生產(chǎn)軍事產(chǎn)品的本事�！�

　　1955年，毛澤東和其他老一代革命家作出我國(guó)研制原子彈的歷史性決策，隨后又陸續(xù)作出加緊研制導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星的決策。根據(jù)毛澤東“大力協(xié)同”的指示精神，我國(guó)科研人員在極端困難的條件下，集中力量、組織攻關(guān)，“兩彈一星”工程終于取得舉世矚目的偉大成就。這一偉大成就，打破了霸權(quán)主義的核壟斷，有力地保障了國(guó)家的安全。它為我國(guó)的國(guó)防現(xiàn)代化，特別是國(guó)防尖端技術(shù)的發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位迅速提升。正如鄧小平所指出的：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位�！�

　　20世紀(jì)60年代，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)和周邊態(tài)勢(shì)，提出搞“三線”建設(shè)的戰(zhàn)略決策，進(jìn)一步調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，并形成“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的思想。

　　第九，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，毛澤東進(jìn)行了重要的探索。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，如何保持馬克思主義先進(jìn)政黨的本色不變質(zhì)，如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是毛澤東始終思考和探索的重大問(wèn)題。

　　建國(guó)前夕，毛澤東考慮的頭等大事，就是人民掌握政權(quán)以后能不能保持住這個(gè)政權(quán)。用他形象的說(shuō)法，就是“我們不要作李自成”。這里的關(guān)鍵在于黨。他在黨的七屆二中全會(huì)上不失時(shí)機(jī)地向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨警惕糖衣炮彈的襲擊。同時(shí)規(guī)定了一系列黨內(nèi)紀(jì)律：禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽，禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字做地名、街名和企業(yè)的名字，保持艱苦奮斗作風(fēng)，制止歌功頌德現(xiàn)象。毛澤東提出這些要求，敲起這樣的警鐘，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，今天仍然是我們治黨治國(guó)所必須實(shí)行的指示和應(yīng)當(dāng)嚴(yán)重注意的問(wèn)題。

　　新中國(guó)成立以后，黨的地位發(fā)生了根本的變化。毛澤東對(duì)于黨沾染上各種不良風(fēng)氣的情況始終保持著高度警惕。劉青山、張子善一案被揭露出來(lái)，毛澤東親自過(guò)問(wèn)，嚴(yán)懲不貸，決不姑息，毫不手軟，贏得了社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。他發(fā)動(dòng)的“三反”運(yùn)動(dòng)，整肅大大小小的貪污分子和變質(zhì)分子，純潔了黨風(fēng)，極大地提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威信，同時(shí)對(duì)保持良好的社會(huì)風(fēng)氣也是一個(gè)有力的推動(dòng)。“三反”運(yùn)動(dòng)中也出了不少毛病，主要是打出了許多假“老虎”，但都很快得到糾正。

　　社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的狀況，發(fā)動(dòng)了以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題，糾正主觀主義、官僚主義、宗派主義錯(cuò)誤思想作風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這次整風(fēng)，采取開(kāi)門(mén)整風(fēng)的方式，發(fā)動(dòng)廣大黨外人士幫助中國(guó)共產(chǎn)黨整風(fēng)。這是毛澤東在執(zhí)政黨建設(shè)上的一個(gè)重要嘗試，其目的是要通過(guò)黨外監(jiān)督和群眾監(jiān)督來(lái)改進(jìn)黨風(fēng)．克服黨內(nèi)的不良作風(fēng)。盡管這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后來(lái)出現(xiàn)了反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的失誤，但是這種嘗試從一個(gè)側(cè)面反映了毛澤東對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的思考和探索。毛澤東總想找到一條在群眾運(yùn)動(dòng)和群眾監(jiān)督中推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)的道路。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的全局性錯(cuò)誤。但是，他提出的由黨外人士和人民群眾監(jiān)督共產(chǎn)黨，幫助糾正共產(chǎn)黨的不良作風(fēng)，則是關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個(gè)值得借鑒的思路。

　　保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨的每一個(gè)干部一刻也不脫離群眾，這是毛澤東建黨思想最重要的內(nèi)容之一。在共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，隨著地位的變化，這個(gè)問(wèn)題顯得更為重要，也更為迫切了。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期．共產(chǎn)黨如果脫離群眾，革命就會(huì)失敗。革命在全國(guó)勝利以后，共產(chǎn)黨如果脫離群眾，就有喪失政權(quán)的危險(xiǎn)。建國(guó)以后，毛澤東不斷地告誡全黨，一定要密切聯(lián)系群眾，指示我們：“要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺(jué)悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗�！泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。要以真正平等的態(tài)度對(duì)待干部和群眾，決不可以擺官架子，一定要打掉官氣。她十分厭惡那種高高在上、做官當(dāng)老爺、嚴(yán)重脫離群眾的官僚主義者。他更痛恨那些貪污腐化的腐敗分子，同各種腐敗現(xiàn)象進(jìn)行毫不留情的斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)美國(guó)的杜勒斯提出對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變時(shí)，毛澤東以他敏銳的眼光，及時(shí)抓住這個(gè)問(wèn)題，提出防止和平演變的對(duì)策。他說(shuō)，帝國(guó)主義的策略是，準(zhǔn)備用戰(zhàn)爭(zhēng)方法消滅社會(huì)主義，這是第一手。準(zhǔn)備用腐蝕、演變的方法消滅社會(huì)主義，這是第二手。歷史證明，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義看到很難用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)候，便日益加緊進(jìn)行和平演變這一手。帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的戰(zhàn)略是絕不會(huì)改變的，因此，毛澤東把防止和平演變作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前，成為毛澤東關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個(gè)重要組成部分。

　　第十，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　　毛澤東在中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。新中國(guó)成立以后，我們黨遇到許多未曾遇到過(guò)的新情況、新問(wèn)題。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　�。ㄒ唬┳吭降臎Q策能力。他經(jīng)常講，領(lǐng)導(dǎo)者要多謀善斷，不能優(yōu)柔寡斷。這是一個(gè)重要的領(lǐng)導(dǎo)方法。新中國(guó)成立以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的許多重大事件，都充滿著變數(shù)。毛澤東在處理這些復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程中，一個(gè)可貴之處，就在于他能捕捉住稍縱即逝的歷史機(jī)遇，在充分估計(jì)各種可能性的基礎(chǔ)上，果斷地作出決策，或者及時(shí)地調(diào)整工作部署。

　�。ǘ�）過(guò)人的預(yù)見(jiàn)能力。他常講，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，預(yù)見(jiàn)性是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)考驗(yàn)。他要求領(lǐng)導(dǎo)者要在事情還處在萌芽狀態(tài)之中就有所察覺(jué)，“風(fēng)起于青萍之末”，就能知微見(jiàn)著。毛澤東的預(yù)見(jiàn)能力，建立在對(duì)于事物的發(fā)展過(guò)程的全面把握之上，不但要了解它的現(xiàn)在，還要了解它的過(guò)去，這樣才能預(yù)見(jiàn)到它的將來(lái)。同時(shí)，還建立在對(duì)某些征兆的洞察力上。一個(gè)事情剛剛露頭，還處在萌芽之中，毛澤東能夠以特有的敏感預(yù)見(jiàn)到可能會(huì)發(fā)生的情況，而采取果斷措施，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。

　�。ㄈ�）很強(qiáng)的應(yīng)變能力。毛澤東考慮重大問(wèn)題時(shí)，同時(shí)估計(jì)到多種可能性，準(zhǔn)備多種應(yīng)變措施。對(duì)許多問(wèn)題的應(yīng)變措施，不是建立在一廂情愿上，而是作最壞的打算，去努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。一旦情況有了變化，才能把握主動(dòng)權(quán)，不至于被動(dòng)慌亂。在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，這種應(yīng)變能力更多地體現(xiàn)在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中。常常在不利的情況下，他會(huì)出其不意地提出一些別人想不到的思路和辦法，擺脫困境，變被動(dòng)為主動(dòng)。

　�。ㄋ模┚哂袑拸V的世界眼光。毛澤東在處理重大問(wèn)題，作出重大決策時(shí)，首先要考慮國(guó)際環(huán)境，估計(jì)國(guó)際形勢(shì)的變化。建國(guó)之初，在籌劃國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展時(shí)，他向斯大林提出的第一個(gè)問(wèn)題，就是第三次世界大戰(zhàn)能不能打起來(lái)。在作出向社會(huì)主義過(guò)渡的決策時(shí)，首先考慮國(guó)際形勢(shì)，估計(jì)到至少可以有10年到15年的和平時(shí)期。他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”的考慮之一，也是想抓住當(dāng)時(shí)有利于和平建設(shè)的國(guó)際條件，盡快把經(jīng)濟(jì)搞上去，把中國(guó)建設(shè)成強(qiáng)國(guó)，以爭(zhēng)取主動(dòng)地位，盡管這次努力因?yàn)檫`背客觀規(guī)律而招致重大損失。在20世紀(jì)50年代，他意識(shí)到世界科技發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入原子能的時(shí)代，作出搞原子能研究的決策。在提出兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)的時(shí)候，他不僅總結(jié)了國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。

　�。ㄎ澹┳ゴ笫拢�抓關(guān)鍵，抓典型。毛澤東是戰(zhàn)略家，善于在紛繁復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)的局面中，抓住主要矛盾，抓緊最關(guān)鍵的問(wèn)題，抓住不放，一抓到底，非抓出成效絕不罷手。親自督促檢查，凡執(zhí)行好的，通報(bào)表?yè)P(yáng)；
執(zhí)行不力的，加以督促；
漫不經(jīng)心、置若罔聞的，通報(bào)批評(píng)。有時(shí)好的、壞的一起通報(bào)，形成強(qiáng)烈對(duì)比，給人以特別深刻的印象。他總是在一個(gè)時(shí)期抓住一個(gè)主要問(wèn)題，集中主要精力加以解決，同時(shí)兼及其他。一個(gè)一個(gè)問(wèn)題地解決，由此推動(dòng)工作不斷前進(jìn)。抓典型（包括好、壞兩種）以推動(dòng)全盤(pán)工作，是毛澤東最經(jīng)常采用的方法。他說(shuō)：“無(wú)證民不信，不信民不從。”

　�。�六）調(diào)查研究，解剖麻雀。毛澤東說(shuō)過(guò)，調(diào)查研究可以有兩種方法：走馬看花和下馬看花。但他更重視和提倡下馬看花，即深入基層，抓住好、壞兩種類(lèi)型的點(diǎn)，做由歷史到現(xiàn)狀的系統(tǒng)的調(diào)查研究，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。1961年，他親自領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組深入農(nóng)村基層做調(diào)查，為制定“六十條”提供第一手根據(jù)，就是一個(gè)范例。

　�。ㄆ撸┳⒁饪偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)。特點(diǎn)之一，是從這些經(jīng)驗(yàn)中作出新的理論概括，上升到哲學(xué)高度。他在對(duì)“大躍進(jìn)”受挫和廬山會(huì)議后反右傾帶來(lái)的嚴(yán)重后果，進(jìn)行反思之后，更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀。強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合這一重要命題，寫(xiě)出《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等哲學(xué)短篇。這篇短文，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的闡發(fā)，較之《實(shí)踐論》，更為簡(jiǎn)潔概括、通俗易懂。其中談到認(rèn)識(shí)上的第二個(gè)飛躍比認(rèn)識(shí)上的第一個(gè)飛躍“更偉大”，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這正是毛澤東切身的經(jīng)驗(yàn)之談。

　　以上，我們列舉了毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的建立和建設(shè)過(guò)程中所作出的一些重要貢獻(xiàn)，為我們留下的一些寶貴遺產(chǎn)。實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些。在毛澤東建國(guó)后的大量文稿中，還有很多重要的、精彩的思想，這里不可能一一列舉出來(lái)。這些貢獻(xiàn)和遺產(chǎn)，也包含著中央其他領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)，是集中了集體智慧的結(jié)晶。這些，都說(shuō)明毛澤東思想在新中國(guó)成立以后的繼續(xù)和發(fā)展，也是毛澤東思想至今仍在發(fā)揮著指導(dǎo)作用的重要方面。

　　在改革開(kāi)放的新時(shí)期，隨著形勢(shì)的發(fā)展，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，又有了很大的發(fā)展，形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

　　本文不是全面評(píng)價(jià)毛澤東，也沒(méi)有涉及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。這個(gè)問(wèn)題需要另外的文章去討論。文章中有不對(duì)的地方，希望大家批評(píng)指正。

　　（《環(huán)球視野》摘自《毛澤東與20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的偉大變革（上）》）

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