1922年10月，上海一家英文報紙《密勒氏評論報》舉辦“中國當今十二位大人物”問卷調(diào)查，有1900多人參加， 2個月后結(jié)果公布，孫中山以1315票名列第一。當時，他正處于逆境之中，在上海蟄居讀書，并不是政治舞臺上風光八面的權(quán)勢人物。那個年代，從北到南都是軍閥當?shù)�，有實力的是“胡子”出身的張作霖、布販出身的曹錕、秀才出身的吳佩孚這些人，他們有地盤、有槍桿。民意調(diào)查至少能夠表明，革命者出身的孫中山當年在公眾心目中的地位，他沒有權(quán)勢，但他歷經(jīng)艱辛、參與締造了亞洲第一個共和國，他有主張，有藍圖，有熱忱，不斷地在為中國尋找出路，民眾對他的敬意完全是發(fā)自內(nèi)心的。

　　孫中山骨子里是一位理想家，他一生的眼神都是那么憂郁，為他深愛著的老大民族苦心焦慮、憂心忡忡、日夜不安。他的目光又總是超越眼前短暫的成敗得失，著眼于長遠的未來，正是這樣的遠見使他不計一時成敗，屢仆屢起，坦然地面對一次又一次的挫折，在險象環(huán)生的政治環(huán)境中保持平常的心態(tài)。他幾乎受到了各種不同立場的人們一致尊敬和交口贊譽，在近代以來的政治人物中，這簡直是個異數(shù)。在激蕩曲折、錯綜復雜的中國近代史上，即便是那些心懷鬼胎、自私自利的大小軍閥，往往也不是選擇公開與他對立的姿態(tài)，甚而在表面上認同他的觀點。他的人格力量大大超過了他所擁有的實際力量，他的精神氣質(zhì)完全超越了自古以來宮廷或官場上那些圓熟的權(quán)勢人物，也不同于我們所熟悉的王朝末世的造反者、革命者，他是近代的人物，普世文明已經(jīng)在他的身上生根、發(fā)芽，他不僅僅屬于他所熱愛的中國，他看到了一個更大的世界。

　　孫中山對近代中國社會轉(zhuǎn)型的意義是不容置疑的，針對內(nèi)憂外患、百病叢生、滿目瘡痍的現(xiàn)實，他提出了民族、民權(quán)、民生三個極富概括力的說法，如此準確，如此簡明，這三個詞幾乎抓住了中國問題的內(nèi)核，是他外察世界潮流，內(nèi)顧中國實情，深思熟慮的結(jié)晶。他親手制定的《實業(yè)計劃》、《建國大綱》等也都代表了那個時代對于中國最有前瞻性的認識，那不僅是通向現(xiàn)代化的具體方案，也是鼓舞人心的理想。僅僅這一些，就使他站得比同時代的人高，看得比同時代的人遠。難怪在他活著的時代，他不靠權(quán)確實，孫中山是個理想型、而不是行動型的領(lǐng)袖人物，同盟會內(nèi)部就有“孫氏理想，黃氏（興）實行”的說法，但這并不意味著他缺乏行動的熱忱，或者行動的能力，他的一生都是行動、實踐、奔波，但他更擅長的思考、演說，是激勵同伴，行動并不是他的強項，民國在亞洲地平線上破土而出，當然不應(yīng)該歸功于他個人，盡管那與他火一樣熾熱的理想，與他長期不斷的革命實踐也是分不開的。沒有他這個獨一無二的個體生命，一切都將是另一番樣子。

　　孫中山不是完人，他也有缺點、有脾氣、有失誤。作為一個政治領(lǐng)袖、偉大的歷史人物，在他的性格中有天真的一面，有固執(zhí)的一面，有看上去不成熟的一面。當清廷退位，袁世凱接替他出任總統(tǒng)，他認為民國成立、南北統(tǒng)一，民族、民權(quán)兩大問題已經(jīng)解決，以后的重心就是民生問題，所以他要退出政治，去從事鐵路建設(shè)，其中就不無天真。說他固執(zhí)，在清朝垮臺前的漫長流亡歲月中，或者民國以后的十幾年間，他不停地為理想而奮斗，敗而不餒，與他的這種性格特征應(yīng)該也有關(guān)系。也因為如此，他有時特別堅信自己的正確，聽不進別人的意見、勸告，“二次革命”反對袁世凱的武裝行動失敗，再度亡命日本，決意重組秘密的中華革命黨，要黨員以服從黨魁命令為唯一要件，不僅要宣誓立約，而且要摁指摸。與他并肩奮斗多年的黃興拒絕接受這樣的做法，力勸無效，只有黯然離開日本。他與傳統(tǒng)的政治領(lǐng)袖太不同了，他不很擅長協(xié)調(diào)革命陣營內(nèi)部復雜的人際關(guān)系，所以在同盟會時期，與陶成章、章太炎等都有過緊張的沖突。如果按照中國傳統(tǒng)的政治標準，他看上去是那么不成熟，不會玩權(quán)謀，不是長袖善舞之輩，總是公開地表達自己的理想，可是，他和歷代帝王、和那些久經(jīng)宦海浮沉、老謀深算的達官貴人的區(qū)別也正是這里，否則他就不是孫中山了。在民國成立以后的許多重大決策和戰(zhàn)略安排上，他也有過不少失誤，他沒有能很好地抓住空前的機遇，以最恰當?shù)姆绞酵苿舆@次史無前例的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)有歷史學家直面這些問題。今天，包括他留下的教訓、遺憾在內(nèi)，都已成為珍貴的歷史遺產(chǎn)，成為后人反思歷史的新起點。

　　我們永遠不能忘記，孫中山在中華民國臨時大總統(tǒng)的任上，毅然決然放棄權(quán)位，實現(xiàn)承諾，辭去這一最高職務(wù)，這一壯舉，放在中國歷史上乃是前無古人的，這是近代政治文明的一束曙光，給予怎么樣高的評價都不會過分，尤其考慮到這是在“官本位”根深蒂固的土地上發(fā)生的一幕，就更加值得敬佩。有了這一幕，孫中山就足以傲然屹立在歷史的天空下。在他離開這個世界八十多年之后，我們追念前塵往事，遙想他的形象，內(nèi)心深處依然會產(chǎn)生“一覽眾山小”的強烈感受。

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