由電影分級制度想到的

　　一個(gè)以憲政民主為政體形式、以自由主義為理念的現(xiàn)代社會(huì)，需要就文學(xué)藝術(shù)、報(bào)刊雜志、大眾傳媒的表現(xiàn)內(nèi)容、形式和程度做出相應(yīng)的制度安排，以確定在保證個(gè)人自由和社會(huì)多元的同時(shí)維護(hù)道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范，特別是保護(hù)青少年健康成長的權(quán)益。在這方面，人們接觸最多和有相當(dāng)共識的大概就是電影分級制度。

　　以美國MPAA（The Motion Picture Association of America即美國電影協(xié)會(huì)）制定的影視作品分級制度為例，不難看到其條文規(guī)定的詳細(xì)及其背后的文化觀念：

　　G級（GENERAL AUDIENCES）：大眾級，適合所有年齡段的人觀看——該級別的電影內(nèi)容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少。對話也是日常生活中可以經(jīng)常接觸到的；

　　PG級（PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED）：普通級，建議在父母的陪伴下觀看，一些內(nèi)容可能不適合兒童觀看——該級別的電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場面，即使有時(shí)間也很短，此外，恐怖和暴力場面不會(huì)超出適度的范圍；

　　PG-13級：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Under 13）：特別輔導(dǎo)級，13歲以下兒童尤其要有父母陪同觀看，一些內(nèi)容對兒童很不適宜——該級別的電影沒有粗野的持續(xù)暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時(shí)會(huì)有吸毒鏡頭和臟話；

　　R級：（RESTRICTED Under 17）：限制級，17歲以下必須由父母或監(jiān)護(hù)者陪伴才能觀看——該級別的影片包含成人內(nèi)容，里面有較多的性愛、暴力、吸毒等場面和臟話；

　　NC-17級：（NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED ）：禁止級，17歲以下觀眾禁止觀看——該級別的影片被定為成人影片，未成年人堅(jiān)決被禁止觀看。影片中有清楚的性愛場面，大量的吸毒或暴力鏡頭以及臟話等。

　　不獨(dú)美國，許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都有自己或繁或簡的同類分級制度，體現(xiàn)了各自社會(huì)對身心發(fā)育尚未完成的青少年的保護(hù)和關(guān)愛。值得注意的是，這類分級制度對“不宜”內(nèi)容都是按照年齡段劃分的，而非根據(jù)權(quán)力、地位、財(cái)富、聲望等社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)來劃分的。

　　視民如子與“愛民如子”

　　中國的社會(huì)治理和道德約束對普通民眾尤其處于社會(huì)底層的民眾復(fù)制了如電影、書籍分級制度的“少兒不宜”原則，可約略表述為“百姓不宜”。例如，夫妻不宜在家中看黃碟，農(nóng)民工不宜觀看色情表演，網(wǎng)民不宜瀏覽內(nèi)容不健康的情色網(wǎng)站，公眾不宜接觸政治上或道德上不良的信息……，凡此種種都基于一種管理思路，不讓你們接觸“反動(dòng)的”和“不健康”的內(nèi)容是為你們好，如同老子管教兒子。

　　將老百姓當(dāng)作自己兒子、孫子一般來代表、來管束是中國政治文化的傳統(tǒng)。古時(shí)圣人即有言：民可使由之，不可使知之。民眾歷來被統(tǒng)治者視為心智不健全、道德不完善、人格有缺陷的未成人，沒有統(tǒng)治者和教化者的規(guī)訓(xùn)與監(jiān)督，他們會(huì)信仰怪力亂神（淫祀），他們會(huì)追求低級趣味，他們會(huì)把大量的人、財(cái)、物“浪費(fèi)”于祖先崇拜、封建迷信甚至犯上作亂。而只有在圣人和長官的牧養(yǎng)、馴服、教化之下他們才能成為良民。教化既有訴諸道德的說教，也有訴諸暴力的懲罰。有時(shí)即使懲罰的過了頭甚至打錯(cuò)了，百姓也不能有所抱怨，因?yàn)楦改复蚝⒆右灿写蝈e(cuò)的時(shí)候。正是在此意義上，治理一方的好官好吏自稱為“父母官”，老百姓當(dāng)然是他們的子民。而這樣一種吏治理念直到今天仍不時(shí)有所耳聞。

　　百姓不宜而官員宜基于這樣一種邏輯：位于權(quán)力階梯上層的長官自然地占據(jù)道德制高點(diǎn)，他們對于不健康、不正確、不良好的影響具有天生的判斷力、免疫力和批判能力；
而位于下層的百姓當(dāng)然不具備這些能力，他們會(huì)因接觸不良信息而身心受損，給社會(huì)管理和國家治理造成麻煩，一如家庭中的子女或社會(huì)上的少年兒童。

　　這種“長官道德高尚論”不由讓人想起流傳于社會(huì)上的“老農(nóng)系列”的兩個(gè)段子：

　　其一，老農(nóng)進(jìn)入縣委大院辦事，把自己的驢拴在樓外樹上。出來時(shí)被保安叫住，被告知驢把樹啃了要罰款；
老農(nóng)大怒，一邊打驢一邊罵道：你個(gè)畜生！你以為你是領(lǐng)導(dǎo)干部啊，走到哪吃到哪？

　　其二，老農(nóng)嫖娼，被抓，被要求寫出深刻檢討。老農(nóng)沉痛地寫道：由于放松了政治學(xué)習(xí)，忘記了自己是一個(gè)普通農(nóng)民，把自己等同于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，以為想干什么就可以干什么，才犯下如此大錯(cuò)……。

　　個(gè)人隱私與公眾監(jiān)督

　　“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的事情在中國歷史上并不少見。那皇帝老兒讓老百姓都得忠厚老實(shí)、淳樸高尚，不得作奸犯科，自己卻享用著三宮六院七十二嬪妃，過著酒池肉林驕奢淫逸的生活。太平天國時(shí)的“天王”洪秀全定下“男女分營”居住的“天條”，即便是夫妻，如“私犯天條，男女皆斬”，而他自己卻合法地霸占妻妾八十八人（一說一百零八人）和后宮一千多宮女，荒淫無度。我們還記憶猶新的文革時(shí)期，老百姓在銀幕上只能看到八個(gè)樣板戲和“中國的新聞簡報(bào)；
越南的飛機(jī)大炮；
朝鮮的哭哭笑笑；
阿爾巴尼亞的摟摟抱抱”，而一定級別以上的高干則可觀看各種來自境外的“內(nèi)部影片”（以供批判的名義）……。但凡獨(dú)裁、專制、極權(quán)的統(tǒng)治者都會(huì)制定類似的宜與不宜的條例并用以整飭民眾，治理社會(huì)。中國的歷史雖已翻過那荒謬的一頁，進(jìn)入一個(gè)開放的、現(xiàn)代的、努力與世界文明接軌的新時(shí)代，但上述邏輯或者稱治理的“慣習(xí)”卻仍未全然成為過去。按照如此邏輯，便會(huì)出現(xiàn)種種真正的弊端：

　　百姓不宜嫖娼，官員宜包二奶；
百姓不宜集體上訪或越級上訪，官員可以有法不依和腐敗瀆職；
百姓不宜自私自利見利忘義，官員適宜以權(quán)謀私受賄索賄；
…… 農(nóng)民工即使在長期夫妻分離的情形下也不宜采取不良方式（包括觀看A片和色情表演）解決一下生理需求問題，而同時(shí)大大小小的貪官卻創(chuàng)下性消費(fèi)和性占有方面的多項(xiàng)“吉尼斯紀(jì)錄”：計(jì)有“數(shù)量吉尼斯”（140個(gè)）、“質(zhì)量吉尼斯”（一要大學(xué)本科畢業(yè)生，二要漂亮，三要未婚）、“年輕吉尼斯”（16歲）、“管理吉尼斯”（用MBA管理方式令“首席情婦”管理其他多名情婦）、“創(chuàng)意吉尼斯”等等（因“不宜”故，恕不一一列出）。

　　有人可能會(huì)認(rèn)為，官員和公眾人物也有私人生活的空間，也有保護(hù)個(gè)人隱私的權(quán)力，此話固然有理，但在百姓的私人空間因種種“不宜”的規(guī)定而受到侵犯的同時(shí)，官員（當(dāng)然是極少數(shù)的）獨(dú)能享受私生活的特權(quán)（包括物質(zhì)的特權(quán)、性的特權(quán)），難道不是不受制約的權(quán)力在作祟嗎？更何況，作為公眾人物，特別是有權(quán)有勢的公眾人物，必須接受公眾的監(jiān)督、批評，在做了“不宜”之事后會(huì)被媒體曝光，要接受懲罰，這是掌握權(quán)力的代價(jià)，是在享有權(quán)力帶來的好處的同時(shí)承擔(dān)起責(zé)任和道德義務(wù)。君不見，在一些民主國家，公眾有權(quán)關(guān)注和指責(zé)政客或公眾人物的種種個(gè)人行為——從政治丑聞到生活緋聞，甚至言談舉止、穿著打扮方面的不宜。

　　李銀河曾因主張寬容不同傾向、不同方式的性活動(dòng)而被誤解、曲解甚至謾罵，直至聲明“盡可能少發(fā)表與性有關(guān)的言論”。實(shí)際上她是在“為普通公民的性權(quán)利辯護(hù)”，特別是為少數(shù)人的權(quán)利辯護(hù)——人們有對自己身體的合法權(quán)利。她所強(qiáng)調(diào)的其實(shí)不是性，而是人的權(quán)利。在中國的政治傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)中，“我們有權(quán)利做的事一向太少太窄，而我們沒權(quán)利做的事一向太多太寬”。當(dāng)然這里的“我們”不包括權(quán)勢者。權(quán)力決定了“適宜”與“不宜”。

　　鑒于上述權(quán)力的邏輯，應(yīng)該說：少兒不宜、百姓不宜的東西官員更不宜。

　　2007-6-28

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