這套書的出版使我想到二十年前開始流行的看法。這種看法認(rèn)為，中國意識的癥結(jié)是某種文化決定論。這樣的看法在中國今天也很有影響。即中國意識的危機也在于 把文化觀念看成最為重要的東西，以觀念決定社會政治的進程。另外，在中的情形是長期貶低觀念的重要性。無論從二十世紀(jì)初還是今天，都是如此。當(dāng)年胡適先生 就主張要多研究問題，少研究些作為系統(tǒng)化觀念的主義。從 1949 年以來到今天，所有教科書里都在說世界是物質(zhì)決定的，不是觀念決定的，長期的唯物主義教育把觀念的重要性貶低到幾乎等于零的程度。后來，鄧小平說不爭論， 尤其不能由觀念構(gòu)成的主義問題上進行爭論。九十年代以來，很多知識分子主張：“思想淡出，學(xué)術(shù)凸現(xiàn)”。思想是觀念的綜合，是對道的追求。學(xué)術(shù)只是學(xué)學(xué) “術(shù)”而已。在中國，沒有人指責(zé)你不思想，而到處都有人說，你不學(xué)“術(shù)”。如此以來，觀念的重要性始終得不到承認(rèn)。

　　人是欲望的動物，也是觀念的動物。人還是把欲望與觀念結(jié)合起來的行動者。人要思考，而思考就離不開觀念。文明之間的差異不是人與人之間欲望的差異造成的， 而主要是文明與文明之間的觀念差異造成的。所以，觀念非常重要。貶低觀念是唯物主義長期占統(tǒng)治地位的必然結(jié)果。貶低觀念與思想在當(dāng)前的政治和人生謀略中也 許是“合理的”。但是其長期結(jié)果對文明而言，卻是災(zāi)難性的。貶低觀念并不能把觀念貶低掉。相反，當(dāng)你貶低觀念的重要性時，壞的觀念就乘虛而入，惡的觀念就 占上風(fēng)�！岸嘌芯啃﹩栴}，少談些主義”是貌似合理的選擇。因為沒有觀念，就沒有問題。問題都是依據(jù)特定的觀念判斷出來的。

任何一個問題都是從觀念出發(fā)的，沒有觀念就看不出來有什么問題。沒有正義觀念，不正義就不是個問題，那還怎么研究社會中具體的那些“不正義”的問題。

　　中國的問題到底是什么？我們從物質(zhì)觀念的角度來看，我覺得中國的問題不是要試圖通過觀念來解決問題，而是要通過貶低觀念的意義來解決中國問題，這才是中國 最大的問題 ; 不承認(rèn)觀念的觀念問題，通過繞過觀念問題僅靠唯物主義就可以解決中國問題，這是中國一直以來很大的問題。

　　這套書的意義是很大的，從它出版過程艱難曲折也反映出在中國樹立觀念的重要性之艱難。因此，反倒更要樹立觀念在人們心目中的地位，在讀者中的地位，學(xué)者中 的地位，在大學(xué)生中的地位。應(yīng)該說正確的觀念很重要，錯誤的觀念同樣很重要，只有你把觀念的問題、觀念的重要性充分展開了，那么錯誤的觀念得到普遍認(rèn)可的 機會才相對比較小。所以我覺得我們這套書里還少了第一本書，就是應(yīng)該選一本關(guān)于“觀念”本身的書。如果有這樣一本書，那么這套書就比較完美了。

　　從學(xué)術(shù)角度來說，還要區(qū)分幾個概念之間的關(guān)系，有的是概念 concept ，有的是概觀 conception ，有的是觀念 idea ，有的是理想 ideal ，我覺得這些所有的根本是觀念的重要性，所以我期待看到我們這套里有一本書叫《觀念》，而且通過這套書能夠有助于重新確立觀念在中國意識里的重要性，謝謝 大家！

　　2008年3月18日在萬圣書園舉行的“《大家西學(xué)》出版座談會”上的發(fā)言

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