各位先生，各位朋友：

　　我是在南京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，然后留校教書的，朱先生是我的前輩，沒有見過。從中央大學(xué)到南京大學(xué)，他都是經(jīng)濟(jì)系教授。我讀過他的書，聽其他老師談到過他。剛才講話的蔣贊初先生也是我的老師，他對朱先生就知道得很多。今天從專業(yè)上講，朱先生和我也不是一個(gè)范疇，他是歷史、經(jīng)濟(jì)、文博，我是學(xué)文學(xué)的。但是朱先生的文學(xué)功底也很好，我看到過葉兆言的一篇文章，介紹到朱先生和朱自清在交往當(dāng)中比賽寫詩，朱自清很贊賞他，說他很有寫詩的天才。所以說朱先生他是一個(gè)很全面的人，是一個(gè)人文精神很強(qiáng)的人。

　　今天要我發(fā)言，從他的事跡上看，我就想到一個(gè)大家近來經(jīng)常談到的文化守護(hù)和民族記憶的問題，這是一個(gè)國際性的問題，是一個(gè)大問題。關(guān)于文化守護(hù)和民族記憶，我們江蘇省作協(xié)主席艾煊先生曾經(jīng)寫過一篇散文，叫做《帽子和城墻》，是談朱先生的。他就講朱先生是一個(gè)城市的保護(hù)神。在文化守護(hù)和民族記憶上來講，朱先生的精神是有代表性的，直到今天依然沒有過時(shí)，很值得我們學(xué)習(xí)。

　　我們都是文化人，如果文化人沒有文化守護(hù)精神，在民族記憶的維護(hù)上不做我們應(yīng)該做的事情，可以說我們就不配做一個(gè)現(xiàn)代的文化人。清朝末年有一位啟蒙主義的詩人，叫龔自珍，這個(gè)大家很熟悉。這個(gè)人是有現(xiàn)代觀念的，他對民族記憶和文化守護(hù)這個(gè)問題非常重視，他講過一句很有名的話，大意是說要滅一個(gè)民族，先滅它的歷史。一個(gè)民族的記憶被抹殺了以后，這個(gè)民族可以說就消滅了。這句話非常深刻，叫人覺得沉甸甸的。不是嗎，一個(gè)失去了記憶的民族是非常危險(xiǎn)，非常沒有出息的。就好比一個(gè)人忘記了自己生存發(fā)展的歷史一樣，他就會很愚昧，就很容易被別人蒙弊，因?yàn)槟銢]有歷史的根基，沒有文化的根基。我們這么一個(gè)古老的民族，有古老的文化，有古老的歷史，這個(gè)歷史有負(fù)面的，有正面的，這些都需要我們記憶，從當(dāng)中找到我們今天繼續(xù)前進(jìn)的方向和原則。在這方面，朱先生他所做的，不僅僅是保護(hù)哪段城墻的問題，也不僅僅是保護(hù)哪一個(gè)具體的文物的問題，而是體現(xiàn)了一種文化守護(hù)、民族記憶的精神。今天我們紀(jì)念他，首先就要學(xué)習(xí)這樣的精神。

　　我?guī)滋熘�前剛剛到北京參加了一個(gè)會，是文化部和文聯(lián)為中國話劇百年紀(jì)念而召開的研討會，因?yàn)榻衲晔侵袊�話劇產(chǎn)生一百年。從話劇史里也能看到民族記憶的問題。有的發(fā)言就是因?yàn)橥�記了歷史的教訓(xùn)而充滿荒謬的論調(diào)。此事太專業(yè)，我在這里不講了。我講另一件有趣的事。我在會上碰到一位很有名的藝術(shù)家、老演員，黃宗江先生。我們相識20年，無話不談。大家知道黃氏兄妹黃宗江、黃宗漢、黃宗洛、黃宗英，都是很厲害的，是文化人之家。黃宗江已經(jīng)八十七歲了，他很感慨地告訴大家民族記憶喪失的可怕。他講了個(gè)很生動的例子：前幾年陽翰笙還沒有去世，住在醫(yī)院的時(shí)候，他去醫(yī)院看望翰老。黃宗江是軍界人士，由一小戰(zhàn)士開車。路上司機(jī)問他，你去看什么人？他說去看陽翰笙啊。司機(jī)不知道陽翰笙是何許人，也還可以理解，因?yàn)楹怖袭吘故俏乃嚱绲娜寺�。轉(zhuǎn)而一想，“文化大革命”中的“四條漢子”：周揚(yáng)、夏衍、田漢、陽翰笙，他們都非常有名，應(yīng)該知道吧。于是黃宗江就問司機(jī)：你知不知道“四條漢子”��？司機(jī)說不知道。黃宗江又問他，“四條漢子”你不知道，那知道不知道“四人幫”��？這個(gè)司機(jī)說，“四人幫”……聽說過。黃宗江又問他，那么“四人幫”是哪幾個(gè)，你能不能講給我聽聽？他第一個(gè)講的是江青，下面就很離譜、很荒唐了：“還有胡耀邦……”，黃宗江就笑起來了。他看見黃宗江笑，就停了停：“不對啊？那是不是還有趙紫陽呢？”黃宗江講到這里就非常感慨，我們剛剛過去的“文革”歷史，已經(jīng)被遺忘了，已經(jīng)完全黑白顛倒、善惡不分了，把好人當(dāng)壞人。這是多么可怕、可悲的事��！然后黃宗江講他的孫子輩，對五七年“反右派”斗爭，對五八年“大躍進(jìn)”，對“大躍進(jìn)”之后的大饑餓、大災(zāi)荒，餓死了幾千萬人，然后是“文革”，他們一無所知。他說，一個(gè)民族，對自己的歷史怎么會遺忘得這么嚴(yán)重！一個(gè)健忘的民族，他的智慧，他的思考力，他對現(xiàn)實(shí)的洞察力，從哪里來？這是非�？膳碌氖虑�。甚至我們某些人，某些有相當(dāng)權(quán)勢的人，也在為民族記憶的喪失推波助瀾，不要談這個(gè)，不要談那個(gè)，談這些好像有什么問題一樣。在喪失民族記憶這一點(diǎn)上他們推波助瀾。所以我覺得朱先生他這種文化守護(hù)的精神，和對民族記憶所作的工作，是非常值得我們好好學(xué)習(xí)的。

　　我還想到，朱先生曾在德國留學(xué)，德國的精神，從康德到黑格爾的哲學(xué)對他有深刻的影響。德國這個(gè)國家，我也曾經(jīng)去過，我覺得他們在文化守護(hù)和民族記憶上是值得我們學(xué)習(xí)的。所以朱先生的這種精神，也不能說和他的留學(xué)沒有關(guān)系。1996年我在維也納參加一個(gè)國際會議，碰到一個(gè)德國人，他說德國、奧地利這些國家，好像有個(gè)法律：如果你在大街上公開講，歷史上沒有希特勒法西斯迫害猶太人這么一回事，那么這種遮蔽歷史的謊言本身就犯了法，會受到處罰，輕則罰款，重則坐牢，就這么嚴(yán)重。這是我們當(dāng)時(shí)在參觀德國人迫害猶太人舊址時(shí)他們講的。在參觀的時(shí)候，有一個(gè)奧地利的學(xué)者，一個(gè)語言學(xué)家，和我一塊參加國際會議的，他對我挑畔性地問道：“您看，人家對維護(hù)歷史的記憶做得多么好�！彼�隨即當(dāng)著我的面直接批評中國：“中國老是批評日本人歪曲歷史，忘記歷史，可是你們對自己的文革歷史，有沒有忘記？”我出于民族自尊心，在那種情況下，盡管他批評得對，我也要“反駁”他一下，要不我的面子下不來啊。我就講，您講的并不是中國整個(gè)的情況，中國的大多數(shù)人，尤其是有理性、有良知的學(xué)者、文人、作家，他們在維護(hù)民族記憶這方面是做得非常好的。我說你知道巴金嗎？他說知道巴金。我說：“巴金就一再提出要建文革博物館，還有好多文人都在為維護(hù)民族記憶上做了好多工作，這個(gè)你不知道。你從新聞上，只知道某些個(gè)別的官方人士的政治表態(tài)性言論，那是不足為據(jù)的。”我這樣講基本上還算是準(zhǔn)確的啊，既維護(hù)了我們的民族自尊心，也還是講到我們中國的文化人確實(shí)并不都是忘記歷史的，朱先生不就是一個(gè)例子嗎。

　　朱先生的特點(diǎn)是，他不僅這樣做了，而且是做在非常危險(xiǎn)的時(shí)候，在危及到他的生命安全的時(shí)候，他還能這樣做，就更值得我們來崇敬他，來學(xué)習(xí)他。如果輕飄飄地講幾句話，說要文化守護(hù)，要民族記憶，那么我們可以做到，而朱先生是為這個(gè)付出了血的代價(jià)的。如果朱先生當(dāng)時(shí)不這樣做，他也可以繼續(xù)當(dāng)他的局長，當(dāng)他的學(xué)者，也可以隱忍著走過來。談到這點(diǎn)，朱先生的悲劇性，給我們一個(gè)沉重的告戒和艱難的選擇：到了今天，我們國家改革開放，到了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它還帶有另一個(gè)負(fù)面，就是物質(zhì)化，平面化，表面化，它對文化的深度，是不重視的。如果沒有一批像朱先生一樣的文化人來繼續(xù)堅(jiān)持這種文化守護(hù)的精神，我們?nèi)匀贿�面臨民族記憶喪失的危險(xiǎn)。包括我個(gè)人在內(nèi)，我們文化人面對好多問題的時(shí)候，我們本人會被納入一些利益層，使我們有“既得的利益”。納入一種利益層之后，我們要維護(hù)這種利益的時(shí)候，我們說話的勇氣會不大，我們會缺少一種敢擔(dān)待、敢負(fù)責(zé)任的精神，應(yīng)該說的不說了，應(yīng)該做的不做了。在坐的各位，有好多值得我學(xué)習(xí)，我自己就做得很不夠，尤其是談到朱先生這種精神，我們的擔(dān)待、負(fù)責(zé)的精神是很不夠的。我們今天來座談，我就覺得，一方面感到歷史的沉重感，同時(shí)我也感到朱先生這位文化守護(hù)、民族記憶的榜樣，仍然活生生地立在我們面前。從這一點(diǎn)上來講，我非常感謝省文化廳，省文物局，南京圖書館，他們是政府機(jī)關(guān)，能出來主持開這樣的會，舉行這樣的活動，說明他們和我們在這一點(diǎn)上是非常一致的。如果沒有他們的支持，那么我們幾個(gè)人還是沒有地方開會啊，到茶館兩三個(gè)人“吹吹�！�，不會像今天這么有影響，我很感謝他們。

　　謝謝大家。

　　朱元智根椐錄音整理

　　2007-4-17

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