反觀中國的文化現(xiàn)狀，不必諱言，中國文化出了問題，沒有信仰，沒有原創(chuàng)力，沒有心靈影響力，也就是我們常說的沒有激動人心的作品，更談不上有國際影響力的作品。

　　日本的文化外交戰(zhàn)略體現(xiàn)在2005年制定的國家文化外交綱領(lǐng)性文件——《文化交流的和平國家》報告書中。這一文件起草歷時半年，由當(dāng)時的日本首相小泉純一郎審批，專門成立了“推進(jìn)文化外交懇談會”，約請日本一流的專家學(xué)者共同研究，就如何提升日本文化國力、開展文化外交、提升日本的國際影響力等進(jìn)行研究。

　　日本文化外交的目標(biāo)

　　日本21世紀(jì)文化外交有著明確的目標(biāo)：一是促進(jìn)外界對日本的了解及日本形象的提升，在發(fā)揮“吸引力”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)對日本的了解，以及獲取信任。通 過文化取得國際間的互信，這一點是我們傳統(tǒng)文化理念中不常見到的。他們認(rèn)為，沒有文化互信，就不可能有國際文化舞臺，也就不可能發(fā)現(xiàn)國家影響力，提升國家 文化形象也就是一句空談，所以，日本提升自己文化國力，是通過文化形象取信于各國人民。從另一角度說，文化是信任的廣告。

　　二是避免沖突，增進(jìn)不同文化與文明間相互理解，解決這個時代日益明顯的難于相互信任的問題。日本文化外交報告書認(rèn)為，我們所處的時代，文化交流與互 信其實是艱難的，各種沖突與對立使全球處處互相戒備和提防，價值觀與文明沖突廣泛存在，文化外交、文化交流的特殊價值與使命更加重要。

　　長期以來，日本通過與其他文化與文明的交流，說得徹底一些，日本文化在西方列強(qiáng)打開他們國門之前，是受中華文化或東亞文化熏陶成長起來的，而近現(xiàn)代 文明更多的受西方文化影響，他們在接受與交流中逐漸形成自己的民族文化主體性，在這一過程中，他們肯定歷經(jīng)痛苦的選擇，以及文化不兼容帶來的煩惱，日本人 現(xiàn)在反倒覺得這已成為他們的文化優(yōu)勢，也就是說，他們有了文化免疫力，有了文化包容度，這是他們的文化經(jīng)驗，而這一經(jīng)驗是可能成為現(xiàn)代文明社會中共享的資 源。

　　日本文化外交的第三個目標(biāo)是，為培育全人類共同價值與理念做出貢獻(xiàn)。形成共同價值觀的要求正在提升，而我們提倡文化多元化，講“越是民族的，便越是世界的”，這里我們看到日本文化外交報告書中，卻有著宏大的國際視野，要為實現(xiàn)全人類的共同價值理念做貢獻(xiàn)！

　　我們知道，每個國家都有著自己的歷史與國家觀念，這種國家觀念是通過歷史與文化而形成的，也正因此，形成多元文化，它本身就是一種價值體現(xiàn)，但不同的理念與價值觀卻也是人類沖突之源。

　　政治一體化在本世紀(jì)我們無法看到它實現(xiàn)的可能，但經(jīng)濟(jì)一體化卻正在實現(xiàn)過程之中，特別是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，在一個傳統(tǒng)區(qū)域里實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化、自由 化，政治在這一區(qū)域內(nèi)被弱化。通過經(jīng)濟(jì)影響著政治，通過文化呢？文化的意義更能實現(xiàn)人類的價值與理念的一體化，這種一體化并不一定是同一化或一元化，而是 多元共存、互相理解、兼容的文化理念。日本的文化外交戰(zhàn)略認(rèn)為“全球化的發(fā)展使人們生活的各方面的相互依存不斷深化。在維護(hù)、尊重文化多樣性的同時，不同 的文化與文明背景的民眾間形成共同價值觀的必要性也在不斷提高。特別是亞洲外交領(lǐng)域，日本要通過推動相互理解與對話，培養(yǎng)共同利益和價值觀，形成地區(qū)一體 感。在這個因歷史問題而意見分歧的地區(qū)構(gòu)筑穩(wěn)定的關(guān)系，尤其需要積極開展文化外交。”

　　他們還覺得文化外交是政治經(jīng)濟(jì)、國家安全的外交支柱，但沒有得到重視并有效利用，所以要建設(shè)“文化交流的和平國家”，日本就應(yīng)該向世界輻射自己的文化信息，有效地、有成果地開展有日本特色的文化外交。

　　日本文化外交的策略

　　將自身的文化向外“傳播”、“吸收”優(yōu)秀的外國文化、在交流中“共生”出新的文化樣式，傳播、吸收與共生，是日本文化外交的三大理念，也是三大精神支柱。

　　先說文化“傳播”，這是所謂的第一大支柱。

　　在日本文化外交的綱領(lǐng)性文件上，開宗明義地將日本的文化強(qiáng)項作為他們文化傳播的“入口”，這三項分別是：日語的普及、流行文化、現(xiàn)代藝術(shù)，要在全世 界培養(yǎng)“日本動漫一代”，要實現(xiàn)的目標(biāo)是“21世紀(jì)型酷”，也就是引導(dǎo)未來流行時尚潮流的酷文化典范。什么是“日本酷”呢？日本的漫畫、動畫、游戲、音 樂、電影、電視劇等流行文化及現(xiàn)代藝術(shù)、文學(xué)作品和舞臺藝術(shù)等均被稱為“日本酷”，受到世界上年青一代的歡迎。

　　日本文化外交的策略也沒有忘記日本的料理文化與時裝文化這類生活文化對外傳播的影響力，當(dāng)人們親近日本文化之時，就會親近日本的社會與日本人民，也就是培育國際性的“親日感”。

　　我們可以看到，日本人在傳播自己文化時，沒有宏大敘事，沒有過分夸耀自己的文化與國家，而是突出自己的文化特色與強(qiáng)項，而且將生活文化作為一種基本 的文化傳播方式，讓你通過生活文化感受日本、親近日本。還有就是日本語言的推廣與傳播，2007中日文化交流活動中，日本美少女組合在中國藝術(shù)研究院劇場 演出，演出是聲光電與少女們歌舞的強(qiáng)烈動感，其氣勢完全可以用“轟炸”來形容，在演出休息的片刻，我們看到小女孩們一個個用漢語介紹自己名字，表示自己對 中國觀眾的尊重，而更多的時間則用日本語互相“閑聊”、逗趣，日本語言的柔軟與趣味通過小女孩們的交談?wù)宫F(xiàn)給所有中國觀眾，這里我們看到的是，日本導(dǎo)演無 所不用其心，利用短暫的幾分鐘就向中國觀眾展示了他們語言的魅力，特別是通過可愛的小女孩們隨意交談來實現(xiàn)的。

　　再說第二大支柱，就是“吸收”異域文化。

　　可以說，日本文化史就是吸收外來文化的歷史，所以日本文化國策中，吸收不同領(lǐng)域不同文化主體，是激發(fā)日本文化活力之源，在提出吸收理念的時候，日本將文化外交的著力點放在“創(chuàng)造性吸收”上，并要將日本打造成充滿活力的“文化創(chuàng)造基地”。

　　還有一個概念的提出也是極具創(chuàng)意精神的，這就是“共同空間”，要通過政策積極包容包括外國藝術(shù)家、流行文化主體、研究者與留學(xué)生、媒體人士以及不同 領(lǐng)域的文化主體，通過文化共處，達(dá)到文化共生，通過交流促進(jìn)各自主體的自身變化，向“創(chuàng)造性受容”轉(zhuǎn)變。具體推展方式為：一、積極接受外國留學(xué)生；
二、推 進(jìn)“入居型”項目，為外來文化人提供適當(dāng)?shù)木幼�條件。三、推進(jìn)人才交流，給那些優(yōu)異的文化人才以居留與研究、對話的機(jī)會；
四、用靈活的體制錄用國際性人 才，積極促進(jìn)與國外的研究機(jī)構(gòu)合作。我們看到，這些方式都非常務(wù)實，直接指導(dǎo)實際運(yùn)作，可行性強(qiáng)。

　　第三大支柱就是“共生理念”。

　　日本文化外交戰(zhàn)略將“尊崇和與共生之心”這一日本理念提升到普世價值的高度，并要致力于向全世界推廣，這一理念與聯(lián)合國提出的“尊重文化多樣性”相 一致，但卻有細(xì)微的差別，而這一細(xì)微的差別就是“共生”二字�！肮采�”理念更強(qiáng)調(diào)多樣性基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的文化空間，而這一空間是人類共同擁有的新的文化 交流空間。

　　在共生理念這一支柱之下，日本文化外交報告書提出了具體課題的推進(jìn)方式：

　　一、促進(jìn)文明間的對話：要將日本確立為文明對話的平臺，在各個層面上展開對話，隨時召開文明對話會議，體育、藝術(shù)、流行文化、建筑等等，都是對話的 重要話題。二、日本國際合作的基本理念的傳播：日本政府開發(fā)援助的目的之一是對國際社會和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，所以和平共生理念是文明對話的目的。三、完善 網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)體育交流：體育文化作用越來越大，要通過外國民眾學(xué)習(xí)武道等日本傳統(tǒng)體育項目，使人們理解日本精神，加深對日本的關(guān)心與熱愛。四、設(shè)立“文化財產(chǎn) 國際合作財團(tuán)”：推動國際間的合作，保護(hù)或修復(fù)有形與無形的人類文化財產(chǎn)、遺產(chǎn)，設(shè)立財團(tuán)是使其實施具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障。

　　對日本文化外交的點評

　　文化外交報告書是一份高規(guī)格的日本文化國策戰(zhàn)略策劃方案，首先它代表了日本文化界最高的智慧與共識，又經(jīng)過當(dāng)時的首相親自批準(zhǔn)�？梢哉f它已開始影響 日本文化外交的方方面面，從日本近年對外特別是對華文化交流中，我們已可以看到報告書發(fā)揮著一定的指導(dǎo)作用，日本將文化作為一種經(jīng)濟(jì)的延伸，一種觸角，因 文化具有經(jīng)濟(jì)與政治所不具有的作用，所以，通過經(jīng)濟(jì)政治達(dá)不到的地方，完不成的使命，就必然通過文化來完成。更為重要的是，文化的方式是一種和平的方式， 一種使人身心愉悅沉浸過程中，就獲得成功的方式。

　　值得借鑒的是，他們沒有過于提文化傳統(tǒng)的繼承與保護(hù)，而是著眼于當(dāng)代流行文化的彰揚(yáng)，他們要影響的是現(xiàn)在與未來，傳統(tǒng)的文化也是通過現(xiàn)實的傳播方式來讓世界認(rèn)識，甚至考慮到設(shè)立流行文化節(jié)日，這是極具眼光的一種文化考量。

　　在政府提供支援的前提下，他們不忘記利用民間的、企業(yè)的或團(tuán)體基金會的方式向世界立體地傳播日本文化，傳播日本文化成為日本全社會的義務(wù)，也要成為 全社會的共識，內(nèi)部共識形成之后，要通過日本文化，影響世界，以取得與他國的文化共識，以形成共同的價值觀念，這是其最高的目的與追求。

　　盡管他們沒有提以日本文化為主體，但我們通過報告書字里行間還是能感受到他們要致力于確立自己的文化主體性，既要融匯世界文化，又要向國外傳播日本 文化，在吸收與交流中，要形成新的文化空間，這種新文化空間看起來是日本與外來文化共同形成的，但主體性卻是日本文化。日本的文化外交戰(zhàn)略沒有強(qiáng)調(diào)所謂的 文化安全、文化侵略，這需要國家的文化胸懷，一個有文化主體性的國家、民族，在文化問題上，是忌談文化侵略與文化安全的，國家文化工作者在引進(jìn)與吸收國外 文化時，就自然形成一道屏障，阻礙不符合自己民族心理或文化觀念的內(nèi)容進(jìn)入，而吸收符合自己國家文化需要的內(nèi)容進(jìn)入，這背后是一種文化自信。

　　反觀中國的文化現(xiàn)狀，不必諱言，中國文化出了問題，沒有信仰，沒有原創(chuàng)力，沒有心靈影響力，也就是我們常說的沒有激動人心的作品，更談不上有國際影響力的作品。

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