最近一月來(lái)，面對(duì)那些揪心的震災(zāi)屏幕，面對(duì)無(wú)數(shù)鮮活生靈的毀滅，尤其是無(wú)數(shù)“祖國(guó)的花朵”毀于一旦，我都不知該說(shuō)什么，更不知該寫什么�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺”，任何真誠(chéng)的筆墨都無(wú)法喚回哪怕是一個(gè)孱弱而凄慘的生靈，還能寫什么呢？

　　我自量屬于安分守己的公民，舍間沒(méi)有安裝可收境外電視的天線之類，即使近期接連外出答辯與客座，也收不到來(lái)自境外的震災(zāi)新聞，我寧愿相信我所看到的并非新聞管制之下的選擇性真實(shí)，寧愿把許多傳到耳邊的說(shuō)法當(dāng)作謠言而不屑。然而，當(dāng)某友忽然從巴蜀發(fā)來(lái)短信：“我在賑災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，那些學(xué)校周邊的房子并沒(méi)有倒，死的孩子可憐……”，我對(duì)了解真相的渴求就變得特別強(qiáng)烈起來(lái)，真想把我的所視所聞全都考證一遍，回到事實(shí)與邏輯的軌道中去。面對(duì)都江堰新建小學(xué)遇難學(xué)童的家長(zhǎng)那一張張跪在教室廢墟里手捧子女遺像凄呼“討還公道”的祭祀照片，我寧愿不信這就是哪個(gè)反華勢(shì)力陰謀煽動(dòng)的“不法事件”，而是基于為人父母的本能，不如此才叫悖于人性。豈止人性，即便是獸性，許多動(dòng)物世界的父母之于子女的關(guān)愛(ài)也是不遺余力的�？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“仁者，人也，親親為大�！�

　　5月30日，CCTV在轉(zhuǎn)播國(guó)務(wù)院的新聞發(fā)言人回答美國(guó)記者與香港記者關(guān)于震區(qū)學(xué)校的建筑質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，遲遲不肯把畫面拉回問(wèn)答現(xiàn)場(chǎng)，而是不斷地切回演播室，念新聞稿，如此拙劣的做法就像國(guó)丑一樣在地球村的觀眾面前暴露無(wú)遺，讓人疑竇叢生。若干年后，當(dāng)后人審視今天的這段新聞時(shí)，他們完全有理由把它當(dāng)作一樁邏輯混亂的惡性新聞事件。這是因?yàn)�，既然是直播，為什么還要故意切割現(xiàn)場(chǎng)，遮遮掩掩？既然不敢直播，那又為何還要搞直播？就新聞的真實(shí)性而言，我寧愿相信林肯早在一百多年前就提出的那個(gè)誠(chéng)摯的告誡：“讓人民知道真相，國(guó)家才會(huì)安全”（ Let the people know the truth, and the country is safe）。

　　我國(guó)是一個(gè)把“實(shí)事求是”的成語(yǔ)當(dāng)國(guó)訓(xùn)的國(guó)家，也是一個(gè)口號(hào)喊得最多也最嘹亮的國(guó)家�！霸俑F不能窮學(xué)校，再苦不能苦孩子”，這樣的口號(hào)已經(jīng)喊過(guò)很多年了，而且國(guó)家的財(cái)政早已告別了“窮”的時(shí)代，為什么地震來(lái)了，還得先垮學(xué)校？究竟誰(shuí)在摧殘“祖國(guó)的花朵”？我實(shí)難得其解。數(shù)年來(lái)，我國(guó)的GDP持續(xù)增長(zhǎng)得足可激勵(lì)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，好像快要成為世界強(qiáng)國(guó)了，為什么政府的教育投入依然只占GDP的2.7%左右，始終遠(yuǎn)離于世界平均水準(zhǔn)的7%左右，比經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的4.1%也要差一截呢？那些巨額增長(zhǎng)的財(cái)政收入除了用于修建豪華的黨政辦公大樓與政績(jī)工程，再加公款旅游、購(gòu)車、吃喝外，剩余的部分怎么就不能用于教育投資呢？我們的《教育法》或別的法能不能來(lái)得具體和直接一點(diǎn)呢？還有，學(xué)童死了那么多，為什么為學(xué)校建筑辯解的是那么多，而為學(xué)童的亡靈懺悔的行政官員、校長(zhǎng)、建筑商為何那么少？倘若這些問(wèn)題不解決，光靠發(fā)動(dòng)全社會(huì)來(lái)捐款捐物獻(xiàn)愛(ài)心，再來(lái)一些關(guān)于抗災(zāi)的表彰活動(dòng)與慶功晚會(huì)，恐怕就像歌手毛阿敏所唱過(guò)的：“星星還是那顆星星喲,月亮還是那個(gè)月亮�！�

　　大自然的殘酷既能成片地摧毀人類生靈，也能抖出千奇百怪的人性與家底。

　　首先，我國(guó)的救災(zāi)行動(dòng)既展示了全能政府在特定時(shí)期的賑災(zāi)高效與親民形象，也披露了民間社會(huì)的活力與無(wú)能為力，還彰顯著中國(guó)文化的生命力�！叭嗣�關(guān)天”的觀念恐怕屬于中國(guó)人的人文主義，值得重新審視。

　　其次，人民軍隊(duì)在得到最高統(tǒng)帥的命令后，就能認(rèn)真地投入地方救災(zāi)，還不帶槍支，讓西方媒體感到驚訝，也讓我們既看到國(guó)家至今缺乏專業(yè)救災(zāi)隊(duì)伍的事實(shí)，也看到人民軍隊(duì)一如既往的犧牲精神。后者既與制度有關(guān)，也與文化有關(guān)，中華民族本來(lái)就是一個(gè)患難與共的民族。中國(guó)文化雖然不講西方意義的人權(quán)，卻講超越自我的責(zé)任，講修齊治平，是管閑事，管別人的死活，否則不得安寧。平時(shí)“各人自掃門前雪”，喜歡當(dāng)看客，連職業(yè)道德都需要加強(qiáng)，需要減少一些空洞的政治說(shuō)教，先把責(zé)任落到實(shí)處，但往往在某些關(guān)鍵時(shí)刻，例如重災(zāi)發(fā)生時(shí)，國(guó)人既管本職，也管他職，不是為了團(tuán)結(jié)而付出愛(ài)，而是因?yàn)閻?ài)而空前團(tuán)結(jié)。

　　第三、以個(gè)人主義為基石的權(quán)利至上原則在西方行得通，在中國(guó)卻行不通。當(dāng)我在網(wǎng)上首次看到那個(gè)畢業(yè)于北大的都江堰某中學(xué)逃跑教師范美忠先生不打自招的宣言書，我還以為又是哪個(gè)好事者在利用網(wǎng)絡(luò)之便，杜撰起哄，后來(lái)才知道，他是一個(gè)真實(shí)的存在。不過(guò)，獲得“范跑跑”之稱的范美忠也只有在中國(guó)，才會(huì)受到道德輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，西方人卻喜歡說(shuō)：逃生不僅是人的本能，更是他的權(quán)利。顯然，還很難說(shuō)西方文化就絕對(duì)好，中國(guó)文化就不好。華中師大有位女教師說(shuō)：西方人賑災(zāi)，一般是把自己多余的部分捐出來(lái)，不會(huì)自己不吃就給別人，我們中國(guó)人就不同。據(jù)我所知，這種說(shuō)法并非毫無(wú)根據(jù)。

　　說(shuō)到這里，我不僅想起譚千秋、李佳萍等一連串大寫著的教師姓名，他們承載著教師職業(yè)的神圣與尊嚴(yán)。但我覺(jué)得，在我們的國(guó)土上，像譚千秋、李佳萍那樣的優(yōu)秀教師還不需要過(guò)多地去贊揚(yáng)，因?yàn)楸Ｗo(hù)學(xué)生就是教師的職責(zé)所在，如果不保護(hù)，他們就會(huì)內(nèi)疚一輩子，終生不得安寧，這就是中國(guó)文化。況且，對(duì)于范美忠那樣的自私者，即使你叫他把譚千秋的事跡學(xué)習(xí)一萬(wàn)遍，恐怕還是收效甚微。

　　至于有的心理學(xué)者說(shuō)：“范美忠也是地震的親歷者和幸存者，他肯定也有心理問(wèn)題”，在我看來(lái)，恐怕主要還是震前的師德問(wèn)題，否則，無(wú)論地震如何擠壓教師的身軀，都很難擠壓師德的執(zhí)著與威嚴(yán)，范先生就不會(huì)那么確信地?fù)P言：“在這生死抉擇的瞬間，只有為我女兒我才能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的�！敝劣谶@位范老師敢于坦誠(chéng)自曝，相對(duì)于某些虛偽的自私者來(lái)說(shuō)，他還具有令人敬重的一面，另當(dāng)別論。還是96歲高齡的法國(guó)修女以馬內(nèi)利在《活著，為了什么》一書中說(shuō)得好：“物質(zhì)的消費(fèi)無(wú)法解除生命的焦慮，精神的思維也無(wú)法克服存在的孤寂。終極的答案不在科學(xué)的進(jìn)展和理性之中；
唯有愛(ài)的行動(dòng)，在關(guān)切、付出和分享當(dāng)中，生命才得以完整，人類靈性的光芒才得以綻放�！�

　　自農(nóng)歷年前瀟湘故里之雪災(zāi)發(fā)生以降，鄉(xiāng)警家喪，接踵而來(lái)。而5月巴蜀之難，似不亞于3月失怙之痛。家父久倦病魔，常思解脫；
數(shù)萬(wàn)巴蜀生靈安居樂(lè)業(yè)，卻死于非命。置身端午之夜，遙想后皇嘉樹，屈子長(zhǎng)存，我手瓣心香，既祭家父，亦祭數(shù)萬(wàn)地震亡靈，并為數(shù)目更大的幸存者之震后生計(jì)與未來(lái)福祉而祈禱。

　　戊子端午節(jié)深夜于京北寧馨苑寓所

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